Co to jest „dobre życie?” How Positive Psychology Can Create Meaning

the good life

the good life

Wiele powiedziano i napisano o „dobrym życiu”, a przy około 7.3 miliardy ludzi na tej planecie, istnieje całkiem możliwe, że tak samo wiele opinii na temat tego, co to stanowi.

Jeśli nauczyłem się jednej rzeczy w ciągu 36 lat, jest to fakt, że „dobre” jest bardzo subiektywnym słowem.

Pozytywna psychologia wykorzystuje naukę, aby zrozumieć, dlaczego niektórzy ludzie rozwijają się, podczas gdy inni nie. Mamy nadzieję, że ten artykuł ustanowi punkt odniesienia do stworzenia kilku podstawowych praktyk nadawania znaczenia.

Zacznijmy od zbadania roli osobistych preferencji i opinii, ponieważ niewiele osób ma taką samą filozofię na temat tego, co stanowi dobre życie.

Zanim zaczniesz czytać dalej, pomyślimy, że możesz pobrać za darmo nasze 3 Ćwiczenia nad nadawaniem znaczenia i wartości w życiu. Te kreatywne, oparte na nauce ćwiczenia pomogą Ci dowiedzieć się więcej o Twoich wartościach, motywacjach i celach oraz dadzą Ci narzędzia do inspirowania poczucia sensu w życiu Twoich klientów, studentów czy pracowników.

Możesz pobrać darmowy PDF tutaj.

Twoje wartości tworzą Twój własny, osobisty obiektyw

Wartości są subiektywne

Wartości są subiektywne

W kontekście życia każdy ma inną definicję słowa „dobro”. „Dobre” zależy od wielu czynników, takich jak to, gdzie mieszkamy, jak żyjemy, jakie są nasze doświadczenia z dzieciństwa i jakie mocne strony charakteru cenimy w sobie i innych.

Hierarchia potrzeb Maslowa sugeruje jedną z takich definicji. Schemat ten modeluje różne ludzkie potrzeby w formie piramidy, w której każdy poziom opiera się na ostatnim, od potrzeb fizjologicznych, takich jak jedzenie i woda na dole do „samorealizacji” na szczycie.

Przy zastosowaniu koncepcji Maslowa można założyć, że w miarę jak poruszamy się w górę piramidy potrzeb, aby osiągnąć samorealizację, nasze wyobrażenie o „dobrym życiu” zmienia się.

Na przykład ludzie, których potrzeby bezpieczeństwa nie są zaspokojone, mogą wyobrażać sobie „dobre życie” jako bezpieczne środowisko ze znaczącymi więziami społecznymi. Jednakże istnieje wiele innych czynników, które odgrywają rolę, takich jak wartości.

Można argumentować, że twoje wartości są jednym z czynników napędzających to, co postrzegasz jako dobre życie. Wartości takie jak władza, bezpieczeństwo, tradycja czy życzliwość są zbiorem zasad, które kierują naszym wyborem lub oceną działań, wydarzeń i ludzi oraz tego, co „uważamy za poprawne i pożądane w życiu” (Schwartz, 1992).

Jeśli bezpieczeństwo jest jedną z twoich podstawowych wartości, a nie wolność podróżowania do egzotycznych krajów, bezpieczna praca może być twoim pomysłem na „dobre życie”. Lub jeśli jedną z twoich podstawowych wartości jest osiągnięcie, możesz znaleźć się pracując niewiarygodnie ciężko, i znajdując znaczenie poprzez swoją pracę.

W badaniu przeprowadzonym w różnych krajach, Inglehart & Klingemann (2000) stwierdził, że rodzaj wartości wyznawanych przez ludzi nie ma związku z ich zgłaszanym szczęściem, ale różnica wartości jest odzwierciedlona w tym, co mówią, że jest najważniejsze w określaniu ich szczęścia.

Do pewnego stopnia wartości współokreślają to, co uważamy za dobre życie.

Ale kiedy mamy już bezpieczną pracę, którą uważamy za pożądaną, czy rzeczywiście uważamy się za prowadzących „dobre życie?” Dlaczego tak wielu ludzi jest rozczarowanych po zdobyciu wszystkiego, czego pragną?

To wymaga dalszego badania.

Co jest „lepsze” nie zawsze równa się „co jest dobre”

Czy kiedykolwiek utknęliście pomiędzy dwoma decyzjami, ponieważ jedna z nich wydaje się bardziej racjonalna, finansowo uzasadniona lub bezpieczna? Podczas gdy każdy potrzebuje podstawowych potrzeb, takich jak bezpieczeństwo i bezpieczeństwo finansowe, czasami to, co wydaje się „lepsze” nie służy naszemu dążeniu do „dobrego życia”

Czasami, zgodnie z teorią poziomu adaptacji, to, co chcemy osiągnąć, nie jest już wystarczająco dobre, gdy już to mamy (Helson, 1964). W badaniach Helsona odkryto, że gdy ludzie zdobywają ten zastrzyk finansowy, lepszą pracę, większy dom itp., nie zawsze ma to trwałe znaczenie.

Wyobraź sobie Toma i Daisy Buchanan w Wielkim Gatsbym lub Madame Bovary w Madame Bovary. Im bardziej dostawali „to, czego chcieli”, tym mniej dostawali tego, czego potrzebowali. Jest to wątek zakorzeniony w wielu naszych klasykach i zachodniej psychice. W naszych własnych poszukiwaniach sensownego życia kluczowa jest refleksja nad potencjalnymi „pułapkami szczęścia.”

Porównanie społeczne również odgrywa ważną rolę: oceniamy to, co mamy w stosunku do tego, co mają inni.

Mienie bezpiecznej pracy jest takie dobre i może pobudzać wszelkiego rodzaju tymczasowe uczucia uniesienia. To znaczy, dopóki jeden z twoich przyjaciół nie dostanie bardziej atrakcyjnej, lepiej płatnej bezpiecznej pracy, oczywiście.

Innymi słowy, „co jest lepsze” jest czasami wrogiem „co jest dobre”. Więcej nie zawsze jest lepsze, a czasami, kiedy zdobywamy to, co wydawało nam się potrzebne, nadal jesteśmy zagonieni w poszukiwaniu sensu.

Żyjemy w społeczeństwie, w którym mniej znaczy więcej

W badaniu, w którym do wyboru było albo 6, albo 30 różnych rodzajów czekoladek, Iyengar i Lepper (2000) stwierdzili, że konsumenci z ograniczonym wyborem 6 czekoladek byli w rzeczywistości szczęśliwsi ze swoim wyborem niż ci, którzy dostali do wyboru 30 różnych rodzajów.

Wynika to z kosztów alternatywnych: dokonanie wyboru oznacza również podjęcie decyzji przeciwko alternatywom.

Im więcej mamy możliwości wyboru i im bardziej są one atrakcyjne, tym więcej mamy alternatyw do odrzucenia i potencjalnie do pożałowania. Paradoksalnie, czujemy się coraz bardziej ubodzy, im więcej wyborów musimy porzucić (Binswanger, 2006).

Oczekujemy też więcej od dokonanego wyboru, ponieważ musieliśmy zrezygnować z tak wielu atrakcyjnych alternatyw na rzecz tego, którego dokonaliśmy (Kast, 2012). W ten sposób, w rzeczywistości, życie staje się trudniejsze z bogactwem i obfitością.

Mniej znaczy więcej, a posiadanie traci swoją atrakcyjność. Znajduje to odzwierciedlenie w wielu trendach, takich jak wynajmowanie zamiast kupowania i wydawanie pieniędzy na doświadczenia, a nie na rzeczy. Nauczyliśmy się, że nie potrafimy znaleźć szczęścia w rzeczach.

Wybór oznacza porzucenie alternatyw, a szczęście oznacza bycie wdzięcznym za możliwość wyboru. Więc „dobre życie” może mieć związek z docenianiem tego, co mamy.

„Nasiona dobra znajdują się w glebie uznania.” -The Dalai Lama

wdzięczność a psychologia pozytywna

wdzięczność a psychologia pozytywna

Wdzięczność jest pozytywną emocją i można ją zdefiniować jako „cechę bycia wdzięcznym.” Jest to skupianie się na tym, co mamy, a nie na tym, czego nie mamy, ocenianie neutralnych wydarzeń jako pozytywnych i nie branie niczego za pewnik.

Badania wykazały, że bycie wdzięcznym czyni nas szczęśliwszymi (Emmons & McCullough, 2003). Zamiast dążyć do większych i lepszych rzeczy, bycie wdzięcznym za to, co mamy może być częścią „dobrego życia.”

To tak proste jak używanie dziennika wdzięczności i zapisywanie 3 dobrych rzeczy każdego dnia. A skoro już przy tym jesteś, dlaczego nie być źródłem czegoś dobrego dla kogoś innego?

„Znajdź znaczenie! Kiedy przechodzisz od 'ja' do 'my', umysł się uspokaja.” -Nipun Mehta

Wiele osób, które „miały wszystko”, tak naprawdę odpuściło sobie bogactwo, komfort i styl życia, aby odnaleźć sens. Pomyślmy o potomkini Walta Disneya, Abigail Disney, która każdego roku przekazuje miliony na organizacje charytatywne i założyła firmę filmową zajmującą się filmami dokumentalnymi mającymi na celu tworzenie zmian społecznych.

Albo weźmy urodzoną w Genewie Liselotte (Lotti) Latrous, która cieszyła się wygodnym życiem ze swoim mężem, dyrektorem Nestle, Azizem Latrousem. Dzięki jego pracy para i trójka ich dzieci podróżowali po świecie.

Rodzina wylądowała w Abidżanie, stolicy Wybrzeża Kości Słoniowej (Afryka Zachodnia), gdzie Lotti, kobieta, która miała szofera, kucharza i basen, zaczęła pracować w szpitalu. Zrozpaczona trudnościami i biedą, jakie zastała w Abidżanie, przy wsparciu finansowym męża zbudowała ambulatorium.

W końcu, kiedy rodzina przeniosła się z powrotem do Szwajcarii, Lotti została w Abidżanie, gdzie do dziś spędza większość czasu. Znalazła coś, czego styl życia i wygoda nie były w stanie jej zapewnić: prawdziwe znaczenie (Latrous, 2015).

Wolontariat i poświęcanie czasu dla jakiejś sprawy często opisywano jako źródło znaczenia, a prowadzenie sensownego życia może być również częścią tego, co nazywamy „dobrym życiem”. Znaczenia nie można znaleźć tylko w rzeczach wielkich, ale także w tych najbardziej błahych.

Jeśli możesz, pamiętaj o najmniejszym i najważniejszym ze wszystkich okresów czasu: o chwili obecnej, o teraz.

„Idź tak, jakbyś całował ziemię swoimi stopami.” -Thich Nhat Hanh

Każda chwila ma znaczenie, jeśli jesteśmy mindful, ponieważ bycie obecnym w chwili obecnej jest esencją bytu. Zwracanie uwagi jest potężnym narzędziem.

Więc następnym razem, gdy weźmiesz prysznic, postaraj się pozostać skupionym. Świadomie odkrywaj to doświadczenie. Ciesz się ciepłą wodą, gdy dotyka twoich ramion i spływa po twoim ciele. Powąchaj mydło, zbadaj kolor i kształt piany przechodzącej przez twoje palce i dowiedz się, jakie to uczucie dla twojej skóry.

Wysłuchaj dźwięku wody i hałasu, jaki robi uderzając o ziemię. Spróbuj poczuć pojedynczą kroplę spadającą na twoją skórę. Weź głęboki oddech i doceń dostępność tego cennego zasobu.

Możesz ograniczyć zużycie energii i oszczędzać wodę, wyłączając ją podczas mycia włosów i świadomie cieszyć się cudownym uczuciem ciepłej wody na swoim ciele, gdy ponownie ją włączasz.

Nawet najbardziej prozaiczne zadanie może być intensywnie przeżywane dzięki mindfulness.

Dzięki poczuciu ciekawości możemy zobaczyć nasz świat innymi oczami. Mając tak wiele dobra w małym, codziennym wydarzeniu, takim jak prysznic, szybko zdasz sobie sprawę, jak wiele piękna jest w życiu. Aby uzyskać więcej informacji na temat mindfulness sprawdź te TED talks.

„W każdej chwili masz wybór, który albo prowadzi cię bliżej twojego ducha, albo dalej od niego.” -Thich Nhat Hanh

A Take-Home Message

„Dobre życie”, tak się wydaje, ma wiele różnych aspektów. Osobiście uwielbiam przebywać na łonie natury.

Uczucie zachwytu podczas oglądania wschodu słońca o poranku sprawia, że czuję, że żyję, czas, który spędzam z rodziną i przyjaciółmi jest bardzo cenny, a pisanie o psychologii pozytywnej podczas gdy słońce świeci przez okno jest „dobrym życiem” odbywającym się właśnie w tym momencie.

Dla mnie to właśnie się liczy.

Jaki jest Twój pomysł na „dobre życie?”. Zostaw komentarz poniżej i podziel się swoimi przemyśleniami.

Mamy nadzieję, że podobało Ci się czytanie tego artykułu. Nie zapomnij pobrać naszych 3 Ćwiczeń na Znaczenie i Wartościowe Życie za darmo.

Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej, nasz kurs Meaning and Valued Living Masterclass© pomoże Ci zrozumieć naukę stojącą za znaczeniem i wartościowym życiem, zainspiruje Cię do połączenia się z Twoimi wartościami na głębszym poziomie i uczyni Cię ekspertem we wspieraniu poczucia znaczenia w życiu Twoich klientów, studentów lub pracowników.

Binswanger, H. C. (2006). Die Wachstumsspirale: Geld, Energie und Imagination in der Dynamik des Marktprozesses. Marburg: Metropolis.

Emmons, R. A., & McCullough, M. E. (2003). Counting blessings versus burdens: an experimental investigation of gratitude and subjective well-being in daily life. Journal of Personality and Social Psychology, 84(2), 377.

Helson, H. (1964). Aktualne trendy i problemy w teorii poziomu adaptacji. Jan 1964, 26-38. American Psychologist, 19(1), 26-38.

Inglehart, R., & Klingemann, H.-D. (2000). Geny, kultura, demokracja i szczęście. Kultura i subiektywny dobrobyt. MIT Press, Cambridge.

Iyengar, S. S., & Lepper, M. R. (2000). When Choice is Demotivating: Can One Desire Too Much
of a Good Thing? Journal of Personality and Social Psychology, 79(6), 995-1006.

Kast, B. (2012). Ich weiss nicht was ich wollen soll (Vol. 2). Nördlingen, Niemcy: S. Fischer Verlag GmbH.

Latrous, S. L. (2015). Lotti Latrous. Retrieved from http://www.lottilatrous.ch/index.php/de/menschen/lotti-latrous

Schwartz, S. H. (1992). Universals in the Context and Structure Of Values: Theoretical Advances and Empirical Tests in 20 Countries (Vol. 25): Academic Press. Inc.

Dodaj komentarz

Twój adres email nie zostanie opublikowany. Pola, których wypełnienie jest wymagane, są oznaczone symbolem *