Cywilizacja Zapoteków

Zapotekowie, zwani „Ludem Chmur”, zamieszkiwali południowe wyżyny środkowej Mezoameryki, a konkretnie Dolinę Oaxaca, którą zamieszkiwali od późnego okresu preklasycznego do końca okresu klasycznego (500 p.n.e.-900 n.e.). Ich stolica znajdowała się najpierw w Monte Albán, a następnie w Mitla, dominowali na południowych wyżynach, posługiwali się odmianą języka Oto-Zapotecan i czerpali korzyści z handlu i związków kulturowych z cywilizacjami Olmeków, Teotihuacan i Majów.

Pochodzenie & Rozwój

Zapotecy wyrośli ze społeczności rolniczych, które wyrosły w dolinach w i wokół Oaxaca. W okresie preklasycznym nawiązali owocne kontakty handlowe z cywilizacją Olmeków na wybrzeżu Zatoki Perskiej, co pozwoliło na budowę imponującej stolicy w Monte Albán oraz na zdominowanie regionu przez Zapoteków w okresie klasycznym. Miasto, strategicznie umieszczone nad trzema głównymi dolinami, ewoluowało przez wieki, zaczynając się około 500 r. p.n.e. i pozostając centrum kulturalnym aż do upadku cywilizacji około 900 r. n.e.

Zapotekowie mieli inne znaczące osady oprócz stolicy i ponad 15 elitarnych pałaców zostało zidentyfikowanych w okolicznych dolinach. Rzeczywiście, Zapoteków można podzielić na trzy odrębne grupy: Dolina Zapoteków (w dolinie Oaxaca), Sierra Zapoteków (na północy) i Zapoteków Południowych (na południu i wschodzie, bliżej Przesmyku Tehuantepec). Główne miejsca należące do Zapoteków, rozsiane po dolinie Oaxaca w kształcie litery Y, to stolica Monte Albán, Oaxaca, Huitzo, Etla, San Jose Mogote, Zaachila, Zimatlan, Ocotlan, Abasolo, Tlacolula i Mitla. To ostatnie stanie się najważniejszym miastem Zapoteków od ok. 900 r. n.e. i jest godne uwagi ze względu na budynki rozmieszczone wokół placów, które są bogato zdobione reliefami o geometrycznych wzorach.

Do późnego okresu preklasycznego miasta zapoteckie wykazują wysoki poziom wyrafinowania w architekturze, sztuce, piśmiennictwie i projektach inżynieryjnych, takich jak systemy nawadniające. Na przykład, w Hierve el Agua są sztucznie tarasowane wzgórza nawadniane przez rozległe kanały zasilane przez naturalne źródła. Dowody kontaktu z innymi kulturami mezoamerykańskimi można zobaczyć, na przykład, w miejscu Dainzu, który ma dużą platformę kamienną z płaskorzeźbami przedstawiającymi graczy znanej mezoamerykańskiej gry w piłkę w ochronnych nakryciach głowy. Wiemy również o bardzo bliskich stosunkach między Zapotekami a ludami bazującymi na Teotihuacan w Kotlinie Meksykańskiej. Rzeczywiście, w Teotihuacan istniała nawet jedna czwarta miasta zarezerwowana specjalnie dla społeczności Zapoteków.

Religia

Panteon Zapoteków jest tak bogaty i oszałamiający jak każda inna mezoamerykańska religia dla współczesnych oczu, ze standardowymi bóstwami dla tak ważnych agencji na ludzkiej kondycji jak deszcz, słońce, wiatr, ziemia i wojna. Jednymi z najważniejszych bogów byli: Bat-bóg – bóg kukurydzy i płodności, Beydo – bóg nasion i wiatru, Cocijo (który miał ludzkie ciało o cechach jaguara i węża z rozwidlonym językiem) – bóg deszczu i piorunów, Pitao Cozobi – bóg kukurydzy, Copijcha (symbolizowany przez makolągwę) – bóg słońca i wojny, Coquebila – bóg środka ziemi, Huechaana – bogini matka związana również z łowiectwem i rybołówstwem, Kedo – bóg sprawiedliwości, Ndan – androgyniczny bóg oceanów, Pixee Pecala – bóg miłości i Coqui Xee – bóg stwórca, który reprezentował nieskończoność.

Zapisz się na nasz cotygodniowy biuletyn e-mail!

Dodatkowo, poszczególne miasta często miały swoich własnych patronów, na przykład Coquenexo („Pan Mnożenia”) patron Zoquiapa, Coqui Bezelao i Xonaxi Quecuya (bogowie śmierci i świata podziemnego) patroni Mitla i Teocuicuilco, oraz Cozicha Cozee (inny bóg wojny) patron Ocelotepec.

Ofiarowanie, modlitwy i ofiary były składane tym bóstwom w nadziei na ich przychylną interwencję w sprawy ludzkie, na przykład, aby sprowadzić deszcz niezbędny dla upraw, zakończyć susze lub przynieść płodność ziemi i jej populacji. Ponadto, podobnie jak inne kultury mezoamerykańskie, Zapotekowie mieli 20 nazw dni reprezentowanych przez różne glify, takie jak Chilla (krokodyl), Pija (susza) i Xoo (trzęsienie ziemi); ponownie często reprezentują one podstawowe elementy, które mogą drastycznie wpłynąć na codzienne życie.

Monte Albán

Zbudowane na serii górskiego płaskowyżu na wysokości 400 m, miasto Monte Albán było mieszkalnym, rytualnym i gospodarczym centrum cywilizacji Zapoteków. Zastąpił, między 500 i 450 pne, San José Mogote jako najważniejszej osady w Dolinie. Stało się również miejscem pochówku królów zapoteckich przez ponad tysiąc lat. Miasto szczególnie rozkwitło w późnym okresie preklasycznym, kiedy jego populacja wynosiła aż 20 000 osób i ponownie między 400 a 700 r. n.e., kiedy populacja wzrosła do 25 000, a miasto rządziło nad około 1 000 osad rozsianych po całej Dolinie.

Większość struktur widocznych dziś na głównym placu pochodzi z okresu klasycznego z godnym uwagi wyjątkiem Świątyni Danzantes, kamiennej struktury platformy, która została zbudowana, gdy strona została po raz pierwszy zajęta (Monte Alban I). Nazwa Danzantes pochodzi od tańczących figur reliefowych zdobiących platformę. 300 figur jest możliwych do zidentyfikowania, niektóre wydają się być starymi, jednozębnymi mężczyznami, niektóre zostały okaleczone, podczas gdy jeszcze inne wydają się być prawie pływające – nie wiadomo, kogo przedstawiają. Inne kamienie reliefowe ze świątyni dostarczają również pierwszych z pewnością zidentyfikowanych tekstów pisanych w Meksyku, pokazując alfabet z elementami semantycznymi i fonetycznymi (jak dotąd nie rozszyfrowanymi). Istnieje również system liczb reprezentowanych przez kropki i kreski oraz glify dla 260-dniowego roku opartego na 20 nazwach dni i 13 liczbach z 52-letnim cyklem kalendarza okrągłego.

Znaleziska na stanowisku z tego okresu obejmują dużą ilość ceramiki, zwykle z delikatnej szarej gliny, czasem z nacięciami podobnymi do tych z Danzantes, zwykle w formie waz i mis osadzonych na trójnogu. Innym ciekawym typem jest gwiżdżący słój, słój z dwiema komorami, który użyty do nalewania płynu, wypuszczał powietrze z drugiej komory tworząc gwiżdżący dźwięk. Zapotekowie byli również wytrawnymi rzeźbiarzami i pojedyncze figury, grupy figur i urny przetrwały zarówno w glinie, jak i w bardziej cennych wyrobach, takich jak jadeit.

Miasto rozwijało się dalej między 150 rokiem p.n.e. a 150 rokiem n.e., tworząc Monte Albán II. Z tej fazy pochodzi duży kamienny budynek w kształcie głowy strzały (Budynek J), który wskazuje na południowy zachód i jest ustawiony w jednej linii z gwiazdą Capella. Budynek jest pokryty rzeźbionym tekstem i reliefami, które wskazują na regionalne podboje, zilustrowane przez odwrócone głowy pokonanych królów.

W późniejszym okresie klasycznym Monte Albán III powstało i pod wpływem Teotihuacan, było świadkiem budowy boiska do gry w piłkę w kształcie litery I i kompleksu Świątynia-Patio-Altar, który został skopiowany w miejscach w całej Dolinie. Ponadto, ponad 170 podziemnych grobowców zostały odkopane, wiele z sklepienia i przedsionki z bogato malowane ściany, które świadczą o bogactwie miasta. Grobowce również wykazują oznaki bycia regularnie ponownie otwarte, ilustrując Zapotec preoccupation z kultu przodków.

Upadek

Nie wiadomo dokładnie dlaczego miasto i cywilizacja Zapoteków upadła pod Monte Albán, tylko, że nie ma śladu gwałtownego zniszczenia i że było to współcześnie z upadkiem Teotihuacan i ogólnym wzrostem konfliktów międzypaństwowych. Jednak miejsce to nadal było ważne, ponieważ zostało przyjęte przez późniejszych Mixtec jako święte miejsce i miejsce pochówku ich własnych królów. Zapotekowie nie zniknęli całkowicie, jednak we wczesnym okresie postklasycznym założyli nowe, mniejsze centrum w Mitla, znane im jako Lyobaa lub „Miejsce Odpoczynku”, które również posiadało wiele pięknych budynków, w tym słynną Salę Kolumnową. Miejsce to było nadal zajmowane aż do podboju hiszpańskiego.