Tak samo jest z rasizmem: rasa jako kategoria biologiczna może nie istnieć, ale „rasa” jako kategoria porządkująca społeczeństwo z pewnością istnieje, a rezultaty tego „faktu społecznego” są widoczne każdego dnia. Ale kiedy ludzie działają solidarnie, przełamują niewidzialne bariery i odkrywamy, że – jak Jo Cox – więcej nas łączy niż dzieli.
Wyobraźmy sobie historię antysemityzmu, gdyby pisali ją tylko Żydzi. Co gorsza, wyobraźmy sobie walkę z antysemityzmem, gdyby podejmowali ją tylko Żydzi, albo walkę z negowaniem Holokaustu. Tylko dlatego, że nie-Żydom również zależy na wyplenieniu takiej nienawiści ze społeczeństwa, kampania przeciwko antysemityzmowi, w takim stopniu, w jakim się powiodła, odniosła jakikolwiek skutek. Nie oznacza to zaprzeczenia ważnej pracy podjętej przez żydowskich pisarzy, działaczy, polityków i artystów, ale bez szerszego wsparcia ich walka, jako niewielkiej mniejszości, byłaby o wiele trudniejsza.
W walce z apartheidem w RPA fakt, że niewielka liczba białych aktywistów, w tym wielu Żydów, walczyła u boku czarnych, był sygnałem, że nie każdy, kto nie jest bezpośrednią ofiarą rasizmu, pozostaje obojętny.
Na bardzo podstawowym poziomie, gdyby nie było możliwe zrozumienie doświadczeń innych ludzi, praca historyków, antropologów i pisarzy kreatywnej fikcji byłaby niemożliwa. Wyrażanie solidarności z czarnymi protestującymi nie jest kulturowym wywłaszczeniem, a głoszenie antyrasistowskich poglądów nie jest nieczułe. Wręcz przeciwnie, jest to warunek sine qua non ruchu antyrasistowskiego.
Hannah Arendt lubiła cytować słowa Georges’a Clemenceau: „sprawa jednej osoby jest sprawą wszystkich”. Jeśli chcemy żyć w społeczeństwie, w którym nasze hasła równości mają znaczenie, to – nie twierdząc, że biali ludzie wiedzą, jak to jest być codziennymi ofiarami rasizmu – musimy wypowiadać się przeciwko rasizmowi, który plami nasz świat. Nie oznacza to, że czarne organizacje nie mogą osiągnąć pewnych rzeczy. Ale zwycięstwa odniesione tylko przez jedną grupę, które mają przynieść równość wszystkim grupom, będą puste, jeśli wszystkie grupy nie przyłączą się i nie zaakceptują podstawowych założeń.
„Rasizm”, pisał filozof Emmanuel Levinas w 1933 roku, „nie jest tylko sprzeciwem wobec takiego a takiego punktu w kulturze chrześcijańskiej i liberalnej. Nie chodzi o jakiś szczególny dogmat dotyczący demokracji, rządu parlamentarnego, reżimu dyktatorskiego czy polityki religijnej. Chodzi o samo człowieczeństwo człowieka”. Aby pokonać rasizm, biali ludzie muszą przynajmniej zabrać głos i powiedzieć, że zgadzają się z celem czarnych protestujących, którym jest osiągnięcie równości dla wszystkich.