Beitrag von Prof. Dr. Nazeer Ahmed, PhD
Die Eroberung Spaniens war der Beginn einer neuen Ära der Weltgeschichte. Es war die erste Interaktion der islamischen Zivilisation mit dem lateinischen Westen. Jahrhundertelang war das muslimische Spanien ein Leuchtturm des Wissens für einen europäischen Kontinent, der in den Stumpfsinn des dunklen Mittelalters gehüllt war. Es war Spanien, zusammen mit Süditalien, das dazu bestimmt war, als Vermittler von Wissen in den Westen zu fungieren. Es spielte eine zentrale Rolle bei der Wiedererweckung Europas.
Schon der Name Andalus beschwört Bilder eines vergangenen goldenen Zeitalters einer brillanten Zivilisation herauf. Spanien, wie Andalus heute genannt wird, liegt in der nordwestlichen Ecke des Mittelmeeres. Es ist eine Halbinsel, die im Westen durch den Atlantischen Ozean und im Osten durch das Mittelmeer begrenzt wird. Im Norden trennen die Pyrenäen sie von Frankreich und dem restlichen Europa. Im Süden verbindet die schmale Meerenge von Gibraltar die Gewässer des Atlantiks mit dem Mittelmeer. Geographisch ist es ein Teil der Mittelmeerwelt, obwohl es topographisch durch die zerklüfteten Berge der Halbinsel eher zu Nordafrika als zu Südeuropa gehört.
Der Atlantische Ozean hatte den Vormarsch der muslimischen Armeen nach Westen aufgehalten. Aber die schmale Meerenge, die Marokko von Spanien trennte, war nicht breit genug, um ihren unaufhaltsamen Marsch nach Norden in Richtung Europa aufzuhalten. Sie wurden von der Vision einer Weltordnung angetrieben, in der die Tyrannei abgeschafft und die Religionsfreiheit garantiert war. Die frühen Muslime betrachteten Tawhid (d.h. eine auf Gott ausgerichtete Zivilisation) als göttliches Vertrauen und die Errichtung göttlicher Muster auf der Erde als Mission. Weder der Ozean noch die Wüste waren ein unüberwindbares Hindernis in ihrem Bestreben, eine gerechte Ordnung auf dem Globus zu etablieren.
Der Glaube war der Motor für die Zentralisierung der Macht in den ersten Jahrhunderten der islamischen Herrschaft, so wie heute die Wirtschaft der Motor für die Zentralisierung der Macht in der Welt ist. Der Glaube zementiert die Zivilisation, fördert das Wissen und bringt Wohlstand. Das Fehlen des Glaubens zerstört die Zivilisation, fördert die Unwissenheit und lädt zur Armut ein. Wenn die menschliche Seele durch den Glauben motiviert ist, kann nichts in dieser Welt – weder Gier, noch Leidenschaft oder gar Ruhm – sie von der zielstrebigen Verfolgung eines höheren Ziels abhalten. Menschen mit Glauben arbeiten zusammen und schaffen Zivilisationen. Nur wenn der Glaube schwach ist, gewinnen Gier und Leidenschaft, kooperativer Kampf wird unmöglich und die Zivilisation zerfällt.
Im 5. Jahrhundert eroberten die Westgoten Spanien und errichteten dort ein Königreich mit Toledo als Hauptstadt. Nicht gerade für ihre Fähigkeiten in Verwaltung und Staatskunst bekannt, luden die westgotischen Monarchen 565 die lateinische Kirche ein, die Staatsgeschäfte zu führen. Im Gegenzug erhielt die Kirche die offizielle Erlaubnis, ihren Glauben zu verbreiten. Die wirtschaftliche Lage des spanischen Bauern verbesserte sich unter diesem Arrangement nur wenig, da er nun einer doppelten Besteuerung unterlag, zum einen von den despotischen Monarchen und zum anderen von den lokalen Klöstern. Die Reichen lebten im Überfluss, während die Bauern in bitterer Armut lebten. Die Lage der Juden war noch schlimmer. Ihnen wurde der Besitz von Land verwehrt und die offene Ausübung ihrer Religion verboten. Als sie dagegen protestierten, ging die Kirche hart mit ihnen ins Gericht. Als der westgotische König Vietza 707 in der Verfolgung der Juden nachließ, setzte der Klerus ihn kurzerhand ab und installierte einen spielsüchtigen Armeeoffizier, Rodriguez, als neuen König. Die Juden wurden zur Sklavenarbeit gezwungen und ihre Frauen zur Leibeigenschaft verurteilt.
Der Kontrast zwischen Spanien und Nordafrika zu Beginn des 8. Jahrhunderts war so stark, wie er zwischen zwei geographisch benachbarten Gebieten nur sein kann. Die Muslime waren mit einem neuen Glaubensbekenntnis und einer neuen Mission auf den Plan getreten, sie predigten die Freiheit des Menschen und die Gerechtigkeit vor dem Gesetz. Die Offenheit der Muslime war in Spanien nicht unbekannt, und viele Leibeigene und Juden waren geflohen und hatten im Maghrib al Aqsa (Marokko) eine neue Heimat gefunden.
Nordafrika brodelte vor pulsierender Energie. Die Berberrevolten waren überwunden. Die Berber rekrutierten sich in den muslimischen Armeen mit dem neu entdeckten Eifer des Glaubens. In Damaskus hatte Waleed I. den Thron der Omayyaden bestiegen. Als geschickter Verwalter und gewiefter Staatsmann hatte er eine Rebellion im fernen Chorasan erfolgreich niedergeschlagen und sogar den chinesischen Kaiser in Sinkiang ausmanövriert, um eine Pattsituation zu erreichen. Waleed ist in der Geschichte als der Emir bekannt, der die fähigsten Generäle aller Omayyaden um sich scharte. Bemerkenswert unter diesen Generälen waren Muhammed bin Qasim (der Eroberer von Sindh und Multan), Qutaiba bin Muslim (der Eroberer von Sinkiang), Musa bin Nusair und Tariq bin Ziyad (Eroberer von Spanien). Der Omayyaden-Gouverneur des Maghrib, Musa bin Nusair, führte einen ständigen Kampf mit den Westgoten um die Kontrolle des Maghrib al Aqsa (die Westgrenze, das heutige Marokko). Eine nach der anderen wurden die westgotischen Festungen am Mittelmeer eingenommen. Nur Ceuta blieb unter westgotischer Kontrolle und Graf Julian, ein westgotischer Stellvertreter, regierte es.
Es war unter den westgotischen Adligen üblich, ihre Töchter in den königlichen Palast zu schicken, damit sie die Etikette des Hofes erlernen konnten. Diesem Brauch folgend schickte Graf Julian seine Tochter Florinda an den Hof in Toledo. Dort wurde sie von dem ausschweifenden Rodriguez vergewaltigt. Julian war empört und wollte sich an Rodriguez für diesen Akt der Schande rächen. Außerdem war Julians Frau die Tochter von Vietza, dessen Thron Rodriguez usurpiert hatte. Zu dieser Zeit wurde das Gebiet um Ceuta von Tariq bin Ziyad regiert, einem Stellvertreter von Musa bin Nusair. Julian reiste nach Kairouan, um sich mit Musa zu beraten und ihn zu bitten, in Spanien einzufallen und Rodriguez zu demütigen. Das Timing war richtig. Musa befahl Tariq, die Meerenge mit einem Truppenkontingent zu überqueren.
Nach Angaben von Ibn Khaldun befanden sich dreihundert arabische und 10.000 berberische Truppen in der Armee von Tariq bin Ziyad. Der hoch aufragende Felsen, in dessen Nähe Tariq landete, heißt Jabl al Tariq, der Berg von Tariq (auf Englisch Gibraltar), und die Meerenge, die Nordafrika von Spanien trennt, wird Straße von Gibraltar genannt. Tariq war ein hervorragender Soldat, ein brillanter General, ein Mann des Glaubens und der Entschlossenheit. Er verbrannte die Boote, die seine Truppen über die Meerenge gebracht hatten, und rief seine Männer auf, im Namen von Tawhid vorwärts zu marschieren oder im Kampf umzukommen. Es folgte ein Scharmützel mit dem lokalen westgotischen Herrscher, Theodore Meier, in dem letzterer deutlich besiegt wurde. Man schrieb das Jahr 711.
Rodriguez hörte von der Invasion und sammelte eine Streitmacht von 80.000 Mann, die sich den Muslimen entgegenstellte. Tariq forderte Verstärkung an und erhielt ein zusätzliches Kontingent von 7.000 Kavalleristen unter dem Kommando von Tarif bin Malik Naqi (nach dem Tarifa in Spanien benannt ist). Die beiden Armeen trafen auf dem Schlachtfeld von Guadalupe aufeinander. Die Muslime kämpften für eine gerechte politische Ordnung, während die Westgoten für den Schutz und die Erhaltung eines unterdrückerischen Systems kämpften. Die Araber waren in der Kunst der mobilen Kriegsführung überlegen. Sie waren hervorragende Reiter und beherrschten die Kunst der schnellen Umfassungsbewegungen bei ihrem Vormarsch von der Wüste durch Asien und . Die Westgoten waren daran gewöhnt, in statischen, festen Positionen zu kämpfen. Es gab keinen Wettstreit. Obwohl die Muslime zahlenmäßig unterlegen waren, wurden die Westgoten in Stücke geschlagen. Rodriguez wurde in der Schlacht erschlagen.
Die besiegten Westgoten zogen sich in Richtung Toledo zurück, der alten Hauptstadt Spaniens. Tariq teilte seine Truppen in vier Regimenter auf. Ein Regiment rückte nach Cordoba vor und unterwarf es. Ein zweites Regiment nahm Murcia ein. Ein drittes rückte nach Norden in Richtung Saragossa vor. Tariq selbst bewegte sich schnell auf Toledo zu. Die Stadt kapitulierte kampflos. Die westgotische Herrschaft in Spanien ging zu Ende.
In der Zwischenzeit landete Musa bin Nusair mit einem neuen Kontingent an Berbertruppen in Spanien. Sein erster Vorstoß war in Richtung Sevilla. Die Verteidiger schlossen die Stadttore und es folgte eine lange Belagerung. Die Offensivkraft der Araber, unterstützt durch Militärtechnik und Technologie, war den defensiven Fähigkeiten der Westgoten überlegen. Musa hatte seine Minjaniques (Maschinen) mitgebracht, die schwere Geschosse auf die Stadtmauern warfen und diese zerstörten. Nach einem Monat kapitulierte die Stadt. Die Armeen der Umayyaden schwärmten nun über die spanische Halbinsel aus. In rascher Folge fielen nacheinander Saragossa, Barcelona und Portugal. Die Pyrenäen wurden überquert und Lyon in Frankreich besetzt. Man schrieb das Jahr 712.
Musa war bereit, seinen Vorstoß nach Frankreich und Italien fortzusetzen. Doch in der Zwischenzeit erkrankte Kalif Waleed I. in Damaskus. In dem darauf folgenden Machtkampf wurde Musa zurückgerufen, um seinen Eid auf den nächsten Kalifen Sulaiman abzulegen. Musa ernannte seinen Sohn Abdel Aziz zum Emir von Spanien, überließ einem anderen Sohn Abdallah die Verantwortung für Nordafrika und eilte in die Hauptstadt der Umayyaden. Während ihrer Eroberung Spaniens hatten die Muslime eine enorme Menge an Beute erbeutet. Musa wollte sich beeilen und die eroberte Beute zu Walid I. bringen, damit der sterbende Emir die von Musa geleisteten Dienste würdigen konnte. In der Zwischenzeit schrieb Sulaiman, der Thronfolger, an Musa, er solle seine Rückkehr verlangsamen, so dass zu dem Zeitpunkt, an dem die Kriegsbeute in Damaskus ankommen würde, Walid I. tot sein würde und die Beute Sulaiman gehören würde. Aus Höflichkeit gegenüber dem sterbenden Emir kam Musa Sulaiman jedoch nicht entgegen. Er kam an, bevor Walid starb. Sulaiman war sehr verärgert darüber, dass er seine Chance auf die Kriegsbeute verloren hatte. Als er den Thron bestieg, enthob er Musa seines Ranges, beschuldigte ihn, Kriegsgelder veruntreut zu haben, und ließ ihn in bitterer Armut leben. Musa lebte den Rest seines Lebens als Bettler, halb blind und von der Gnade öffentlicher Almosen abhängig.
Die Juden und die Bauern in Spanien empfingen die muslimischen Armeen mit offenen Armen. Die Leibeigenschaft wurde abgeschafft und eine gerechte Entlohnung wurde eingeführt. Die Steuern wurden auf ein Fünftel der Erträge reduziert. Jeder, der den Islam annahm, wurde von seiner Leibeigenschaft befreit. Viele Spanier wurden Muslime, um der Unterdrückung durch ihre früheren Herren zu entkommen. Die religiösen Minderheiten, die Juden und die Christen, erhielten den Schutz des Staates und durften auf den höchsten Ebenen der Regierung mitwirken.
Spanien wurde unter muslimischer Herrschaft zu einem Leuchtturm der Kunst, Wissenschaft und Kultur für Europa. Moscheen, Paläste, Gärten, Krankenhäuser und Bibliotheken wurden gebaut. Kanäle wurden repariert und neue gegraben. Neue Feldfrüchte wurden aus anderen Teilen des muslimischen Reiches eingeführt und die landwirtschaftliche Produktion stieg. Andalus wurde die Kornkammer des Maghreb. Das verarbeitende Gewerbe wurde gefördert und die Seiden- und Brokatarbeiten der Halbinsel wurden in den Handelszentren der Welt bekannt. Andalus wurde in vier Provinzen aufgeteilt und eine effiziente Verwaltung wurde eingerichtet. Die Städte nahmen an Größe und Wohlstand zu. Cordoba, die Hauptstadt, wurde zur wichtigsten Stadt Europas und hatte im 10. Jahrhundert mehr als eine Million Einwohner.
Leserkommentar
Dr. Qanita Sedick, Consultant Hematopatholigist, Prince Sultan Military Medical City, Riyadh, Kingdom of Saudi Arabia schrieb am 17. Juli 2017:
Das ISLAMISCHE KALIFHAT VON SPANIEN – EIN KURZER ÜBERBLICK
Ein Jahrhundert nach dem Tod des Propheten (SAW) hatte sich der Islam von der arabischen Halbinsel über die Flüsse Indus und Amu Darya bis zu den Pyrenäen ausgebreitet. Bagdad und Cordoba in Spanien waren zur wirtschaftlichen Supermacht der Welt geworden. Arabisch war die universelle Sprache der Kultur und des Wissens, wie es heute die englische Sprache ist.
Das islamische Kalifat von Spanien wurde von frühen Muslimen gegründet und geführt, die stark in Tawheed waren.
Al Andalusien, wie es genannt wurde, wird für immer ein privilegierter Platz in der Geschichte des Islams bleiben, ein Traum, der Wirklichkeit wurde, eintätowiert in die Herzen und Köpfe aller, die die Überreste seiner islamischen Pracht betrachten.
Dieses großartige Reich begann mit der Invasion von Arabern und Berbern aus dem Norden, Marokko. Im Jahr 711 (AH 92) überquerten diese arabischen und berberischen Streitkräfte die Meerenge von Gibraltar (oder Jabal Tariq) und errichteten ein islamisches Kalifat auf der iberischen Halbinsel. Zwischen 711 und 1084 (AH 477) wurde das islamische Spanien, Al Andalusien, zu einem prächtigen Land, aus dem große wissenschaftliche, astrologische, medizinische und mathematische Konzepte hervorgingen.
Es war Musa ibn Nusayr, ein junger Gefährte des Propheten (SAW) und tapferer Krieger mit herausragender Integrität, der die Ereignisse in der Region vermittelte.
Musa bin Nusayr wurde im Jahr 19 AH während der Herrschaft von Umar bin Al Khataab (RA) geboren und erhielt seine militärische Ausbildung in Syrien. Während der Herrschaft von Marwan bin Al-Hakam (und Umayyaden-Kalif); wurde er zum Gouverneur von Ägypten und später von Qayrawaan (Tunesien) ernannt, um den Berbern Frieden und Stabilität zu bringen. In Nordafrika traf Musa auf einen jungen Berber aus Marokko, Taariq bin Ziyaad. Tariqs hervorragende Kommandofähigkeiten und sein überlegener Mut erregten die Aufmerksamkeit von Musa bin Nusayr, der ihn zum Herrscher von Tanger, einer marokkanischen Mittelmeerstadt, ernannte.
Spanien wurde von den Westgoten regiert, die die Region im 5. Jahrhundert eroberten und deren tyrannischer König Rodriguez zu dieser Zeit die Einwohner ausbeutete und mit schwerer Unterdrückung und Rassismus regierte. Zunehmende Aufstände veranlassten den Herrscher von Ceuta bei Tanger, Taariq bin Ziyaad um Hilfe zu bitten, dessen Ruf als fairer und gerechter Herrscher bis über die Grenzen des Mittelmeers hinausreichte. Taariq bat seinen Vorgesetzten Musa bin Nusayr um Erlaubnis. Musa besprach die Situation mit dem damaligen Kalifen von Bagdad, Waleed bin Abdul Maalik, der anordnete, dass eine Erkundungsexpedition ausgesandt werden sollte, um die Lage zu beurteilen. Am 5. Rajab 92 AH (711) segelte Taariq mit siebentausend muslimischen Soldaten, hauptsächlich Berbern, über das Mittelmeer und versammelte sich am Berg, der später als Jabal Taariq oder Gibraltar bekannt wurde. An diesem Punkt verbrannte Taariq die Boote, die seine Truppen über die Meerenge gebracht hatten, und ermutigte seine Männer, im Namen Allahs weiterzukämpfen. Er marschierte in Richtung Toledo, um sich der königlichen Armee von über 100 000 Kriegern zu stellen, die mit der stärksten Ausrüstung bewaffnet waren. Die darauf folgende Schlacht dauerte 8 Tage. Die Muslime waren mutig und furchtlos, ihr fester Glaube führte sie zu einem bemerkenswerten Sieg am 28. Ramadan 92 AH. Der König floh vom Schlachtfeld. Taariq marschierte voraus und eroberte die Städte Cordoba, Granada und Malaga. Um die muslimische Armee zu stärken, erreichte Musa bin Nusayr mit achtzehntausend Soldaten die iberischen Küsten und eroberte Zaragoza, Tarragona und Barcelona. Diese Schlachten führten Musa und Taariq bis nach Zentralfrankreich, als Waleed bin Abdul Maalik sie nach Damaskus zurückrief und damit den weiteren Vormarsch stoppte.
Unter der muslimischen Herrschaft wurde die Unterdrückung abgeschafft, faire Löhne eingeführt und Steuern gesenkt. Christen und Juden erhielten vom Staat Schutz, um ihre Religion auszuüben.
Die nächste Ära des islamischen Fortschritts in Andalusien trat ein, als das Abbasiden-Kalifat die Umayyaden-Dynastie besiegte und die Macht des Kalifats in Bagdad übernahm.
Um ihre Position als Kalifat zu etablieren, verlagerten die Abbasiden die islamische Verwaltung von Damaskus nach Bagdad und verfolgten die Tötung aller wichtigen Mitglieder der Umayyaden-Dynastie. Unter ihnen befand sich der fromme und tapfere Abdurrahman bin Muawiyyah (Enkel des Umayyaden-Kalifen Hisham), der den Attentätern entkam und 755 (AH 138) Zuflucht in den andalusischen Bergen suchte. Abdurrahman I. war tief religiös und hielt sich fest an den Koran und die Sunna, und seine hervorragenden militärischen und Führungsqualitäten sorgten für die Zementierung eines frühen islamischen Staates. Nach einigen Jahren etablierte er sich als Amir und regierte von der Hauptstadt Córdoba aus bis 1030 (AH 421).
Abdurrahman I. begann mit dem Bau der großen Córdoba-Moschee, deren mächtige Präsenz die Präsenz des Islam auf der Iberischen Halbinsel symbolisierte. Die große Moschee mit ihren prächtigen Hufeisenbögen wurde zu einem berühmten Ort für viele Gelehrte und Wissenschaftler aus aller Welt. Für die nächsten 300 Jahre war sie ein zentraler Knotenpunkt für Gemeindegebete, islamische Rechtsprechung, militärische Expeditionen, Forschung und Lernen. Große Gelehrte der Medizin, Astrologie, Mathematik, Landwirtschaft, Literatur und verschiedener anderer Wissenschaften, sowohl religiöser als auch akademischer Art, kamen aus Cordoba. Zum Beispiel ist Al Zahrawi für die Erfindung von chirurgischen Werkzeugen und Nahtmaterial bekannt.
Jeder nachfolgende Herrscher der Region spielte eine wichtige Rolle bei der Zementierung eines islamischen Systems. Hisham I. 788-796 (AH 172-180) führte ein Rechtssystem ein, das auf der islamischen Jurisprudenz basierte und noch Jahrhunderte später in der westlichen Welt Anwendung finden sollte. Abdurrahman 11, 822-852 (AH 207-38) war ein Krieger, der tapfer mit den aufstrebenden Christen im Norden, den Wikingern und internen Revolten kämpfte und weiterhin ein riesiges Territorium unter seiner Herrschaft konsolidierte. Im Jahr 929 (AH 316), als das Abbasiden-Kalifat in Bagdad zerfiel, proklamierte er den Titel des Kalifen.
Als Ausdruck seiner gewachsenen Macht befahl er den Bau des prächtigen Madinat Al Zahra. Madinat Al Zahra wurde damit zur Hauptstadt der islamischen Herrschaft. Madinat Al Zahra verwandelte sich in den ultimativen Palast der Pracht und des Luxus.
Es war die Zeit von Abdurrahman II, die die Ankunft einer Person markierte, die als der legendäre Ziryab bekannt war. Er war ein Musiker aus dem Irak, der in Madinat Al Zahra ankam und unter anderem eine Musikschule gründete. Neue Konzepte, die den einfachen Berbern und Arabern fremd waren, wurden von Ziryab eingeführt. Er lehrte sie die Etikette des feinen Essens und des anspruchsvollen Gesangs. Ziryab werden auch neue Techniken des Kochens und Schminkens, das Essen mit seidenen Tischtüchern, neue Moden und Frisuren zugeschrieben. Das Ergebnis war der Import von luxuriösen Konsumgütern, um dieses elegante Leben zu erreichen.
Der Einfluss dieses Materialismus auf die Muslime, der zum Teil durch das Kommen von Ziryab auf die iberische Halbinsel verkörpert wurde, mag zu den Spuren und dem Zerfall von Cordoba beigetragen haben.
Diese Einflüsse führten zweifellos dazu, dass sich die Muslime mit Extravaganz beschäftigten, weltlichen Begierden folgten und auf militärische Expeditionen verzichteten.
Die zunehmende Bedrohung durch die Christen aus dem Norden im Zuge der Uneinigkeit und des Materialismus unter den Muslimen führte zur Dezentralisierung der Macht des Kalifats in Cordoba.
Die nächsten hundert Jahre waren geprägt von der Entstehung der Taifa-Könige – der Ausbreitung separater Staaten, die von machthungrigen Königen regiert wurden, die untereinander um Territorien stritten.
Als sich die Zwietracht der Taifa-Könige in Verbindung mit der christlichen Bedrohung durch Alfons V1 im Jahr 1086 (AH 479) verschärfte, wurde Yusuf bin Tashafin, der Anführer der Al-Moraviden in Marrakesch, von den Taifa-Herrschern gerufen.
Die Al-Moraviden (oder Mauren) waren die Al-Murabittun, die zu dieser Zeit in Marrakesch herrschten und ihr Leben den militärischen Expeditionen widmeten. Das Reich wurde von Yusuf bin Tashufin zwischen 1058 und 1060 (AH 450-52) gegründet. Sie beherrschten Nordafrika von 1059 bis 1147 (AH 451-539) und anschließend Spanien von 1070 bis 1146 (AH 412-541).
Nachdem sie von den Herrschern der Taifah gerufen wurden, zogen diese mächtigen Krieger durch die Wüste Sahara und fügten dem christlichen König Alfons VI. in der berühmten Schlacht von Zallakah eine vernichtende Niederlage zu. Die Geschichte berichtet von furchterregenden Pferden von Alfonsos Kavallerie, die vor den entgegenkommenden Mauren flohen und der König selbst verließ das Schlachtfeld mit einem Dolch im Oberschenkel. Der Islam war wieder fest auf der iberischen Halbinsel etabliert.
Yusuf bin Tashafin kämpfte darum, die Herrscher von Tarifah aufgrund unterschiedlicher rechtlicher und religiöser Ansichten zu vereinen. Schließlich begann er, Taifah, Cordoba, Sevilla, Almeria, Lissabon, Badajoz, Denia, Jativa und Murcia unter der Herrschaft von Al Moravid zu besetzen. Vor seinem Tod im Jahr 1106 (AH 500) ernannte Yusuf ibn Tashafin seinen Sohn Ali Ibn Yusuf zum Gouverneur von Al Andalusien. Im Jahr 1115 (AH 505) eroberte Ibn Yusuf die Balearen und das Königreich Saragossa.
Im Jahr 1121 (AH 515) kamen die Al Mohads aus Marrakesch. Die Al Mohads waren Berber aus dem Atlasgebirge, deren Anführer Ibn Tumart 1089-1128 (AH 482-522) war. Ihre Hauptstadt war Tinmal, eine Stadt in der Nähe von Marrakesch. Sie waren überzeugte Monotheisten und islamische Erwecker, die glaubten, dass die Al-Moraviden in religiösen Fragen nachlässig geworden waren und sich der Extravaganz hingaben. Sie erklärten die Al-Moraviden zu Ungläubigen und führten einen Krieg gegen sie. Nach dem Tod von Ibn Tumart wurde Abd Al Mumin zum Kalifen ausgerufen und während seiner Herrschaft eroberte er Oran, Tlemclen, Fes, Aghmat, Tanger, Sevilla und Marrakesch. Während ihrer Herrschaft versuchten die Al-Mohads, eine strikte Einhaltung der islamischen Gesetze durchzusetzen. Es folgte eine Zeit der Aufstände und der Instabilität. Infolge der Unruhen flohen die Christen in den Norden Spaniens. Viele Juden siedelten nach Kastilien um. Innerhalb weniger Generationen zogen viele dieser Juden weiter und ließen sich in Südfrankreich nieder. Sie brachten viele arabische Hauptwerke mit, die sie ins Hebräische und dann ins Lateinische übersetzten, das später in ganz Europa verbreitet wurde. Die westliche Welt erwarb so die klassischen Wissenschaften durch arabische Übersetzungen.
Die Position der Al Mohads wurde unter der Herrschaft von Abu Yaqub Yusuf 1139-1184 (AH 534-580), dem Nachfolger von Abd Al Mumim, gefestigt. Er besiegte Alfonso VIII. 1195 (AH 592) bei Alarcos und belagerte Madrid, Toledo, Alcala und Gaudalajarra. Sein Sohn und Nachfolger Abu Abdullah Muhammed eroberte 1202 (AH 599) die Balearen, wurde jedoch 1212 (AH 609) bei Las Navas de Tolosa besiegt. Diese Schlacht markierte den Niedergang der Al-Mohad-Dynastie und den allmählichen Einzug der Mariniden in die Hauptstadt Marrakesch. Der Verlust der Stadt Sevilla an den kastilischen König Ferdinand 111 im Jahr 1248 markierte das Ende der Al-Mohad-Dynastie.
Die Al-Mohads waren religiöse Reformer und versuchten, die Extravaganz der Hispano-Muslime zu zügeln, wie der konservativere Baustil der Al-Mohads beweist, der bis zu einem gewissen Grad noch heute in Sevilla zu sehen ist. Während ihrer Herrschaft gründeten die Al-Mohads unter dem Einfluss des Sultans Yusuf ibn Ali, der eine Leidenschaft für Bücher und Lernen hatte, öffentliche Bibliotheken. Leider wurden alle diese Bibliotheken zerstört.
In dieser Zeit wurde Ibn Rushd, auch bekannt als Averoes, der muslimische Philosoph, der die aristotelische Philosophie mit dem islamischen Denken verbinden wollte, von den Al Mohads von der iberischen Halbinsel vertrieben.
Der Fall der Al Mohad-Dynastie hinterließ ein Vakuum in der südlichen Iberia. Dies führte zu einem Kampf zwischen den einheimischen Iberern, die auch Muladies genannt wurden. In dem darauf folgenden Machtkampf trat Muhammad ibn Nasr Ibn Al Ahmar als eine beeindruckende Figur hervor. Er herrschte über die Grenzstadt Arjona und baute seinen Einfluss allmählich aus. Nach vielen internen Konflikten und Rebellionen beschloss er, sein Territorium an König Ferdinand III. von Kastilien abzutreten, im Austausch für einen zwanzigjährigen Waffenstillstand und einen Tribut von 150 000 Maravedis. Dieser Punkt markiert die Entstehung des Nasriden-Königreichs in Granada im Jahr 1232.
Die Banu Al Ahmar beschlossen, ein Vermächtnis in Granada zu errichten und im Jahr 1238 legte Abdullah Ibn Al Ahmar den Grundstein und befahl den Bau der Al Hambra. Die ursprüngliche Burg war bescheiden und wurde in der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts weitgehend aufgegeben. Zwischen 1052 und 1056 wurde die Burg von Samuel ibn Nagrallah wiederaufgebaut.
Die Al Hambra hatte keine eigene Wasserversorgung. Die nasridischen Sultane entwarfen ein komplexes und ausgeklügeltes technisches System, um Wasser aus dem Darro-Fluss höher auf dem Berg durch ein Netzwerk von Rohren, kommunizierenden Reservoirs und Wasserrädern umzuleiten. Das Wasser wurde von einem entfernten Teil des Flusses hinunter zum Generalife geleitet, wo es sowohl die Al Hambra als auch die Stadt versorgen konnte. So verwandelte sich die Al Hambra allmählich von der alten Festung in eine Palaststadt.
Die Nasriden prangten den Spruch „Es gibt keinen Eroberer außer Allah“ auf allen Gebäuden, und in diesem Glauben überlebte der Islam weitere zweieinhalb Jahrhunderte auf der Iberischen Halbinsel unter der Herrschaft der Nasriden.
Granada fiel unter Belagerung und im Jahr 1492 (AH 898) übergab Mohammed X11 (bekannt als Boabdil) die Stadt an Ferdinand und Isabella.
Ab dem 13. Jahrhundert lebten viele Muslime und jene, die zum Christentum konvertiert waren, ob aufrichtig oder nicht, weiterhin in Spanien unter der strengen Herrschaft der christlichen Monarchen, bis sie 1610 (AH 1019) von Phillip III. aus Spanien vertrieben wurden.
Anfänglich stimmten die christlichen Monarchen Ferdinand und Isabella zu, die Religion der Muslime zu respektieren, aber sie hielten ihr Versprechen nicht lange ein. Die von den katholischen Herrschern erdachte spanische Inquisition (1478) hatte begonnen, die ganz Europa terrorisierte.
Die Muslime hatten die edlen Lehren des Islam nach Spanien gebracht und Europa aus dem finsteren Mittelalter befreit, indem sie 800 Jahre lang Kultur, Zivilisation und Wissen an seine Gestade brachten.
Unter islamischer Herrschaft lebten Christen und Juden in Ruhe. Die von den katholischen Königen eingeführte spanische Inquisition führte zu Hinrichtungen eben jener Muslime, die sich weigerten, ihren Glauben zu verleugnen, und jener, die aus Angst ihren Glauben verleugneten. Sie wurden bei lebendigem Leibe verbrannt, auf dem Scheiterhaufen verbrannt und schweren, langwierigen Folterungen unterzogen.
Parallel zu den andauernden Folterungen von Muslimen durch die katholischen Könige wurden gefangene muslimische Gelehrte gezwungen, ihr Wissen weiterzugeben. Spanische Christen, die am Studium der Wissenschaften, der Medizin, der Astrologie und der Mathematik festhielten, waren nur wenige oder gar nicht vorhanden. Auch eine große Anzahl von arabischen Originalschriften und -büchern wurde zerstört. Die letzte Hinrichtung durch die spanische Inquisition fand 1826 während der Unabhängigkeitskriege statt.
Der Al Hambra ist der einzige Palast aus der muslimischen Ära, der relativ intakt geblieben ist, weil der König und die Königin ihn zur königlichen Residenz erklärten und für seine Erhaltung sorgten. Es war der Wunsch des triumphierenden katholischen Herrschers, die Al Hambra als ewiges Zeugnis ihrer Eroberung zu erhalten.
Als Napoleons Truppen Granada besetzten, richteten sie ihre Kaserne in der Al Hambra ein und als sie 1812 gezwungen waren, aus der Stadt zu fliehen, setzten sie Dynamit ein, um eine große Anzahl von Türmen zu zerstören.
Die Revolution von 1868 markierte eine weitere Änderung des Status der Al Hambra. Der Staat übertrug die Gerichtsbarkeit über die Al Hambra von der Krone auf sich selbst und erklärte den Komplex 1870 zum Nationaldenkmal.
ZUSAMMENFASSUNG
Der Islam auf der Iberischen Halbinsel, dem heutigen Spanien, blieb acht Jahrhunderte lang stark.
Wenn wir die Überreste dieser glorreichen Zeit betrachten, müssen wir uns fragen: Wie konnten die Muslime diese Vorherrschaft verlieren?
Während viele Theorien erschöpfend diskutiert werden können, haben wir zu einem großen Teil nur uns selbst die Schuld daran gegeben. Die Beschäftigung mit Extravaganz, schwache Herrscher und Schwäche im Glauben führten allmählich zum Verlust des Islams auf der Iberischen Halbinsel.
Alles, was heute von dieser großartigen Periode in der Welt übrig bleibt, ist der Name Allahs, der auf den Mauern prangt und die Jahrhunderte der Kriege, Unruhen, Veränderungen und Erdbeben unbeschadet überstanden hat und Zeugnis davon ablegt, dass in der Tat „Es gibt keinen Eroberer außer Allah“ ist.