Härtung, Herzenshärte
In der Heiligen Schrift werden verschiedene Aspekte der menschlichen Anatomie verwendet, um den ganzen Menschen zu definieren, aber der am häufigsten verwendete ist das Herz. Das Herz ist der Sitz der Emotionen ( Psalm 25,1; Spr 14,10; Jes 66,14; Joh 14,1; Röm 9,2 ), der Intelligenz ( Spr 16,1; Lk 9,47 ), der Moral ( Psalm 58,2; Röm 1,24 ), der menschlichen Entscheidung ( 5. Mose 8,2; Lk 21,34; Apg 11,23 ) und des religiösen Lebens ( 5. Mose 6,5; Jer 31,33; Röm 10,9-10; Gal 4,6 ). Das Herz ist in der Tat die ganze Person in all ihrer ausgeprägten menschlichen Aktivität als ein denkendes, planendes, wollendes, fühlendes, anbetendes, sozial interagierendes Wesen. Und natürlich ist es das Herz, das als verfinstert, rebellisch, gefühllos, gefühllos oder götzendienerisch beschrieben wird, wenn der Mensch nicht nach dem Willen Gottes lebt. Es ist das Innere des Herzens, in dem Gott wirkt; daher kann das menschliche Herz zart und weich oder hart wie Stein sein ( Hes 11,19 ). In diesem Zusammenhang ist auch die Verhärtung oder Härte des Herzens zu verstehen. Das Herz repräsentiert die gesamte Reaktion eines Menschen auf das Leben um ihn herum und auf die religiösen und moralischen Forderungen Gottes. Herzenshärte beschreibt also einen negativen Zustand, in dem der Mensch das gnädige Angebot Gottes, an seinem Leben teilzuhaben, ignoriert, verschmäht oder zurückweist.
Jesus spricht von einem allgemeinen Zustand menschlicher Härte (sklerokardian ), den Gott im Umgang mit uns berücksichtigt ( Mt 19,7-8 ; Mk 10,4-5 ). Das Herz ist trügerisch über alle Dinge und unheilbar ( Jer 17,9 ); es ist hart, aber nicht unbedingt verhärtet. Die Verhärtung des Herzens geht über die tragische Verstocktheit unseres ererbten Zustands hinaus. So kann die Sünde, die auf dem fruchtbaren Boden unseres von Natur aus harten Herzens arbeitet, es weiter verhärten ( Dan 5,20 ; Eph 4,18 ; Hebr 3,12 ). Menschen können ihre eigenen Herzen verhärten, in sündiger Rebellion, in Bitterkeit über die Umstände oder in schierem Eigenwillen ( 2. Mose 9,34-35 ; 2. Chron 36,13 ; Sach 7,12 ; Hebr 3,15 ). In einigen wenigen Fällen, wie z. B. bei Pharao und den Ägyptern ( 2. Mose 7,3 ; 9,12 ), bei Sihon, dem König von Heschbon ( 2. Mose 2,30 ), und bei den Hiwitern in Gibeon ( Jos 11,19-20 ), heißt es, dass Gott ihre Herzen verstockte. Es ist etwas rätselhaft, aber anscheinend waren diese Menschen in ihrer Rebellion gegen Gott so unverbesserlich, dass Gott in den Prozess der Verstockung eintrat, damit er seine Absichten trotz und doch in und durch diese Härte vollenden konnte. Es ist Gottes Vorrecht als Gott, dies zu tun ( Röm 9,18-21 ). Dass sie für ihren Zustand moralisch verantwortlich waren, ist eine theologische Gegebenheit, und wir werden gewarnt, unsere Herzen nicht so zu verhärten, wie sie es taten, ein Gebot, das keinen Sinn machen würde, wenn die Verhärtung einfach Gottes Handeln wäre ( 1 Sam 6,6 ).
Israels Verhärtung als Nation repräsentiert eine besondere Reihe von Umständen. In den Psalmen werden die Bösen als Menschen mit einem verstockten Herzen beschrieben ( 17,10; 73,7; 119,70 ). Gott sagt Jesaja, dass Israel mit seinem schwieligen Herzen ihn als Gottes Boten zurückweisen wird, wenn er zu ihnen kommt ( Jes 6,9-10 ). Dieses Ereignis wurde von Jesus ( Mt 13,14-15 ) und Paulus ( Apg 28,25-27 ) als prophetisch aufgefasst und bezieht sich auf Israels Ablehnung von Jesus als Gottes Messias. Für Paulus ebnete die Verstockung Israels den Weg zu einem Dienst an den Heiden ( Apg 28,28 ) und war von Gott nicht als endgültig gedacht, sondern nur so lange, bis die volle Zahl der Heiden hereingekommen war; dann wird ganz Israel gerettet werden ( Röm 11,25-27 ).
Für die Gläubigen sowohl des Alten Testaments ( Psalm 95:8 ) als auch des Neuen Testaments ( Hebräer 3:8 Hebräer 3:15 ; 4:7 ) diente die Härte des Herzens Israels als Warnung und Herausforderung, nicht genauso zu reagieren. Jesus spielt an einer Stelle darauf an, indem er seine Jünger für die Härte ihres Herzens tadelt ( Markus 8,17-21 ).
Endlich kann die Härte des menschlichen Herzens nur durch die Gnade Gottes repariert werden. Er ist es, der uns wiederherstellen kann, indem er unser Herz aus Stein wegnimmt und uns ein Herz aus Fleisch gibt ( Hes 11,18-21 ).
Walter A. Elwell
Siehe auch Herz
Copyright © 1996 von Walter A. Elwell. Herausgegeben von Baker Books, einer Abteilung der
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