Irans islamische Revolution von 1979 war ein prägendes Ereignis, das unser Denken über die Beziehung zwischen Religion und Moderne veränderte. Ayatollah Khomeinis Massenmobilisierung des Islams zeigte, dass die Modernisierung keineswegs einen linearen Prozess des religiösen Niedergangs impliziert.
Zuverlässige, groß angelegte Daten über die religiösen Überzeugungen der Iraner nach der Revolution haben jedoch immer gefehlt. Im Laufe der Jahre deuteten Untersuchungen und Wellen von Protesten und Niederschlagungen auf eine massive Enttäuschung der Iraner über ihr politisches System hin. Dies verwandelte sich stetig in eine tief empfundene Desillusionierung gegenüber der institutionellen Religion.
Im Juni 2020 hat unser Forschungsinstitut, die Group for Analyzing and Measuring Attitudes in IRAN (GAMAAN), in Zusammenarbeit mit Ladan Boroumand, Mitbegründer des Abdorrahman Boroumand Center for Human Rights in Iran, eine Online-Umfrage durchgeführt.
Die Ergebnisse belegen die beispiellose Säkularisierung der iranischen Gesellschaft.
Die Iraner online erreichen
Die iranische Volkszählung behauptet, dass 99,5% der Bevölkerung Muslime sind, eine Zahl, die die aktive Feindseligkeit des Staates gegenüber Irreligiosität, Konvertierung und nicht anerkannten religiösen Minderheiten verbirgt.
Iraner leben mit einer allgegenwärtigen Angst vor Vergeltung, wenn sie gegen den Staat sprechen. Im Iran kann man nicht einfach Leute anrufen oder an Türen klopfen, um Antworten auf politisch heikle Fragen zu erhalten. Deshalb bietet die Anonymität digitaler Umfragen die Möglichkeit, zu erfassen, was die Iraner wirklich über Religion denken.
Seit der Revolution sind die Alphabetisierungsraten stark gestiegen und die städtische Bevölkerung ist erheblich gewachsen. Die Internetdurchdringung im Iran ist mit rund 60 Millionen Nutzern vergleichbar mit der in Italien und die Zahl wächst unaufhaltsam: 70 % der Erwachsenen sind Mitglied bei mindestens einer Social-Media-Plattform.
Für unsere Umfrage zum religiösen Glauben im Iran haben wir verschiedene digitale Kanäle ins Visier genommen, nachdem wir analysiert hatten, welche Gruppen in unseren früheren groß angelegten Umfragen niedrigere Beteiligungsraten aufwiesen. Der Link zur Umfrage wurde von kurdischen, arabischen, Sufi- und anderen Netzwerken geteilt. Und unser Forschungsassistent überzeugte erfolgreich schiitische Pro-Regime-Kanäle, die Umfrage auch unter ihren Anhängern zu verbreiten. Wir erreichten ein Massenpublikum, indem wir die Umfrage auf Instagram-Seiten und Telegram-Kanälen teilten, von denen einige einige Millionen Follower hatten.
Nach der Bereinigung unserer Daten blieb uns eine Stichprobe von fast 40.000 Iranern, die im Iran leben. Die Stichprobe wurde anhand von fünf demografischen Variablen und dem Wahlverhalten bei den Präsidentschaftswahlen 2017 gewichtet und auf die Zielpopulation der gebildeten Iraner im Alter von über 19 Jahren abgestimmt.
Ein säkularer und vielfältiger Iran
Unsere Ergebnisse zeigen dramatische Veränderungen in der iranischen Religiosität, mit einem Anstieg der Säkularisierung und einer Vielfalt an Glaubensrichtungen und Überzeugungen. Verglichen mit den 99,5 % der iranischen Volkszählung identifizierten sich nur 40 % als Muslime.
Im Gegensatz zur staatlichen Propaganda, die den Iran als schiitische Nation darstellt, identifizierten sich nur 32 % explizit als solche, während 5 % sagten, sie seien sunnitische Muslime und 3 % Sufi-Muslime. Weitere 9% sagten, sie seien Atheisten, zusammen mit 7%, die die Bezeichnung Spiritualität bevorzugen. Unter den anderen ausgewählten Religionen gaben 8 % an, Zoroastrier zu sein – was wir eher als Ausdruck des persischen Nationalismus und des Wunsches nach einer Alternative zum Islam interpretieren, denn als strikte Befolgung des zoroastrischen Glaubens – während 1,5 % angaben, Christen zu sein.
Die meisten Iraner, 78%, glauben an Gott, aber nur 37% glauben an ein Leben nach dem Tod und nur 30% glauben an Himmel und Hölle. In Übereinstimmung mit anderen anthropologischen Untersuchungen gab ein Viertel unserer Befragten an, an Dschinns oder Flaschengeister zu glauben. Etwa 20% sagten, sie glaubten an keine der Optionen, einschließlich Gott.
Diese Zahlen zeigen, dass im Iran ein allgemeiner Prozess der Säkularisierung stattfindet, der bekanntermaßen die religiöse Vielfalt fördert. Eine überwältigende Mehrheit, 90%, beschrieb sich selbst als aus gläubigen oder praktizierenden religiösen Familien stammend. Dennoch gaben 47% an, ihre Religion im Laufe ihres Lebens verloren zu haben, und 6% sagten, sie hätten von einer religiösen Orientierung zu einer anderen gewechselt. Jüngere Menschen gaben ein höheres Maß an Irreligiosität und Konversion zum Christentum an als ältere Befragte.
Ein Drittel gab an, in einem Land, das gesetzlich Abstinenz vorschreibt, gelegentlich Alkohol zu trinken. Über 60 % gaben an, die täglichen muslimischen Pflichtgebete nicht zu verrichten, was sich mit einer staatlichen Umfrage aus dem Jahr 2020 deckt, in der 60 % angaben, das Fasten während des Ramadan nicht einzuhalten (die Mehrheit aufgrund von „Krankheit“). Im Vergleich dazu gaben in einer umfassenden Umfrage, die 1975 vor der Islamischen Revolution durchgeführt wurde, über 80 % an, immer zu beten und das Fasten einzuhalten.
Religion und Gesetzgebung
Wir fanden heraus, dass die gesellschaftliche Säkularisierung auch mit einer kritischen Sicht auf das religiöse Regierungssystem verbunden ist: 68% stimmten zu, dass religiöse Vorschriften von der Gesetzgebung ausgeschlossen werden sollten, auch wenn die Gläubigen eine parlamentarische Mehrheit haben, und 72% lehnten das Gesetz ab, das allen Frauen das Tragen des Hijab, des islamischen Schleiers, vorschreibt.
Die Iraner haben auch illiberale, säkularistische Ansichten bezüglich religiöser Vielfalt: 43% sagten, dass keine Religionen das Recht haben sollten, in der Öffentlichkeit zu missionieren. Allerdings waren 41% der Meinung, dass jede Religion die Möglichkeit haben sollte, sich in der Öffentlichkeit zu manifestieren.
Vor vier Jahrzehnten lehrte die islamische Revolution Soziologen, dass die Säkularisierung nach europäischem Vorbild nicht überall auf der Welt verfolgt wird. Die anschließende Säkularisierung des Irans, die durch unsere Umfrage bestätigt wird, zeigt, dass auch Europa keine Ausnahme ist, sondern Teil komplexer, globaler Wechselwirkungen zwischen religiösen und säkularen Kräften.
Andere Untersuchungen zum Bevölkerungswachstum, dessen Rückgang mit einem höheren Säkularisierungsgrad in Verbindung gebracht wurde, deuten ebenfalls auf einen Rückgang der Religiosität im Iran hin. Im Jahr 2020 verzeichnete der Iran sein niedrigstes Bevölkerungswachstum von unter 1%.
Der größere Zugang zur Welt über das Internet, aber auch durch die Interaktion mit der globalen iranischen Diaspora in den letzten 50 Jahren, hat neue Gemeinschaften und Formen religiöser Erfahrung innerhalb des Landes hervorgebracht. Eine künftige Entflechtung von staatlicher Macht und religiöser Autorität würde diese gesellschaftlichen Veränderungen wahrscheinlich noch verschärfen. Der Iran, wie wir ihn zu kennen glauben, verändert sich grundlegend.