Jazidentum

Das Jesidentum ist eine synkretistische, monotheistische Religion, die von den Jesiden praktiziert wird, einer ethnoreligiösen Gruppe, die hauptsächlich im Nordirak, Nordsyrien und der südöstlichen Türkei beheimatet ist. Der Jesidentum wird von seinen Anhängern als die älteste Religion der Welt und als der erste wirklich monotheistische Glaube angesehen. Der jesidische Kalender besagt, dass die Religion, wie auch das Universum, fast 7.000 Jahre alt ist, was 5.000 Jahre älter ist als der Gregorianische Kalender und 1.000 Jahre älter als der jüdische Kalender. Der Yazidismus hat eine reiche Geschichte synkretistischer Entwicklung hinter sich. Über Tausende von Jahren hat der Jesidismus Elemente des Zoroastrismus, des Manichäismus, des Gnostizismus, des Christentums und des Islams in sich aufgenommen, die alle zwischen 1162 n. Chr. und dem 15. Letztendlich schuf dieser Prozess die jesidische Kultur und ethnische Identität. Um jedoch den Jesidentum zu verstehen, muss zuerst seine Geschichte erklärt werden.

Die Ursprünge des Jesidentums

Über die Geschichte der ersten Jesiden ist fast nichts bekannt. Die Etymologie des Wortes „Yazidi“ ist ungewiss. Gelehrte debattieren, ob es vom mittelpersischen und kurdischen Yazad stammt, was „Gott“ bedeutet. Andere Gelehrte glauben, dass die Yeziden ihren Ursprung in der zoroastrischen Stadt Yazd im Iran haben. Eine andere Theorie besagt, dass die Yaziden vom Umayyaden-Kalifen Yazid ibn Mu’awiya abstammen, der von 680 bis 683 n. Chr. regierte und den Enkel des Propheten Muhammad, Hussein ibn ‚Ali, tötete. Nach dem Fall des Umayyaden-Kalifats im Jahr 750 u.Z. flohen Nachkommen der königlichen Familie und andere Umayyaden-Sympathisanten vor dem rivalisierenden Abbasiden-Kalifat in die kurdischen Berge. Dort wurden sie von den Kurden willkommen geheißen, die ihnen gegenüber loyal blieben. Die Theorie besagt, dass die umayyadischen Flüchtlinge sich mit den Yaziden vermischten und ihre Bewunderung für Yazid ibn Mua’wiyah, ihren Vorfahren und ehemaligen Herrscher, weitergaben. Diese Theorie ist bei westlichen Gelehrten beliebt, da im Yazidismus die historische Figur Yazid als eine der drei Manifestationen Gottes, Sultan Êzî, erscheint.

Die Yaziden nennen sich selbst Ezid, Ezi oder Izid, sowie Dasini oder Dasin, was mit den nestorianischen christlichen Diözesen Daseni oder Dasaniyat verbunden ist. Es gibt erhebliche Belege für die Entstehung von Aspekten des Jesidentums aus dem Christentum, da bestimmte jesidische Rituale von christlichen Traditionen abgeleitet sind, wie z. B. die Taufe und der Konsum von Alkohol.

Die Jesiden wurden erstmals historisch von dem muslimischen Historiker ‚Abd al-Karim al-Sam’ani (gest. 1167 n. Chr.) als Gemeinschaft im Irak während des 12. Er schrieb über eine Gemeinschaft namens al-Yazidiyya in der Region Hulwan im Norden von Mosul, Irak. Er sagte, dass sie einen asketischen Lebensstil führten und selten mit Außenstehenden verkehrten. Er erklärte auch, dass al-Yazidiyya den Kalifen Yazid ibn Mu’awiya verehrten, was mit dem modernen Glauben der Jesiden übereinstimmt. Der christliche Gelehrte Gregorius bar Hebraeus (gest. 1286 n. Chr.) und der schafiitische Gelehrte Ibn Kathir (1301-1373 n. Chr.) erwähnten, dass es viele Kurden im Nordirak gab, die noch vorislamische Glaubensrichtungen praktizierten, wie die zoroastrischen Taïrahiten und die Tirhiye, die eine alte Religion namens Magismus praktizierten. Ein anderes verwandtes Volk, bekannt als die Shamsani, praktizierte den Manichäismus. Doch im frühen 12. Jahrhundert n. Chr. sollte die Ankunft eines Mannes in den kurdischen Bergen das Schicksal der Kurden für immer verändern, eines Mannes, der von Gelehrten und Yeziden als Begründer des Yezidismus selbst angesehen wird: Scheich ‚Adi.

Scheich ‚Adi war ein Sufi-Mystiker aus dem 12. Jahrhundert n. Chr., der in Bagdad mit anderen Gelehrten der islamischen Mystik studierte. Zu diesen gehörten die Scheichs ‚Uqayl al-Manbiji und Abdu’l-Wafa al-Hulwani, die aus den kurdischen Bergen kamen und dort eine Sufi-Präsenz etablierten. Dies inspirierte ‚Adi, in den Nordirak zu reisen, um dort ein asketisches Leben zu führen, frei von allen Begierden und dem Selbst.

Sheikh ‚Adi verließ Bagdad im frühen 12. Jahrhundert u.Z., um im Tal von Lalish ein Kloster von Derwischen oder muslimischen Sufi-Asketen zu gründen. Er fand in der Gegend eine Gruppe bäuerlicher Kurden, deren Glaubenssystem eine Mischung aus Zoroastrismus, Manichäismus, alten iranischen Religionen und der Verehrung des Umayyaden-Kalifen Yazid ibn Mu’awiya war. Sheikh ‚Adi vollbrachte Wunder und führte einen asketischen Lebensstil, der die kurdischen Bauern so sehr bewegte, dass sie seine Anhänger wurden. ‚Adi lehrte sie seine mystische Form des Islam, bis er 1162 n. Chr. in Lalish starb. Sein Grab wurde zu einem Wallfahrtsort für seine Anhänger. Schließlich drehten ‚Adis Anhänger die Qibla, die Richtung, in der ein Muslim betet, weg von Mekka und hin zu Lalish. Dies war der erste Schritt in der Entwicklung der jesidischen Religion weg vom Islam, und die Anhänger von Scheich ‚Adi begannen, sich „Jesiden“ zu nennen.

Jahre später, Sheikh Hasan, der Enkel von Sheikh ‚Adis Neffen, dehnte im 13. Jahrhundert n. Chr. den jesidischen Einfluss auf die gesamte muslimische Welt aus. Nach der mündlichen Überlieferung der Jesiden schrieb Hasan den religiösen Text Kitab al-Jilwa li-Arbab al-Khalwa, der die Ideen von Scheich ‚Adi in eine schriftliche Form brachte. Während Hasans Herrschaft dienten Jesiden als Soldaten in Saladins muslimischer Armee während der Kreuzzüge und als Botschafter im Sultanat der Ayyubiden. Der Yazidismus selbst verbreitete sich in der kurdischen Gemeinschaft, und viele konvertierten. Die Yeziden wanderten in weite Teile der muslimischen Welt ein.

Die zunehmende Macht der Yeziden unter Scheich Hasan erschreckte viele Muslime, besonders Badr al-Din Lu’lu, den Provinzgouverneur von Mosul. Die Yeziden und die Mehrheit der anderen kurdischen Gruppen unterstützten seine Herrschaft nicht; sie rebellierten und weigerten sich, Steuern zu zahlen. Lu’lu fürchtete eine große kurdische Revolte unter der Führung von Hasan, also schickte er seine Armee, um die Kurden zu töten und zu inhaftieren. Seine Soldaten taten dies und verbrannten die Gebeine von Scheich ‚Adi in Lalisch. Scheich Hasan wurde gefangen genommen und 1253 n. Chr. in Mosul enthauptet. Die Hinrichtung von Scheich Hasan markierte den Beginn einer jahrhundertelangen Verfolgung der Jesiden, die sich bis ins 21. Jahrhundert n. Chr. erstreckte sich der Yezidismus von der Stadt Sulaimaniya in den kurdischen Bergen bis nach Antiochia in der Türkei. Jahrhundert n. Chr. lebten die Jesiden jedoch in Stammesgesellschaften, da sie weiterhin verfolgt wurden und es ihnen an zentraler Führung mangelte.

Jazidische Religion & Ihre Grundsätze

Während der 300-jährigen Periode der Synkretisierung von 1162 n. Chr. bis zum 15. Jahrhundert n. Chr. begann der Jesidismus drastisch vom Islam abzuweichen. Jesiden tranken Alkohol und drehten die Gebetsrichtung weg von Mekka und hin zum Grab von Scheich ‚Adi, Aktivitäten, die Muslime verachteten. Dennoch waren und sind der Jesidentum und der Islam beide monotheistisch. Im Islam ist Gottes „Einssein“ oder Tawhid von höchster Bedeutung. Tawhid bedeutet, dass Gott keine Verwandten oder Familienmitglieder hat, nichts ist mit ihm vergleichbar, und er ist unteilbar, was bedeutet, dass er nicht aus einer Heiligen Dreifaltigkeit bestehen kann. Tawhid bedeutet also, dass Gott die einzige Gottheit im Universum ist, der Inbegriff des Monotheismus. Der Religionswissenschaftler Huston Smith sagte Folgendes über die islamische Gottesvorstellung:

Dieser Gott, dessen Majestät eine Wüstenhöhle überflutete, um den ganzen Himmel und die Erde zu füllen, war sicher kein Gott oder gar der größte aller Götter. Er war das, was sein Name buchstäblich behauptete: Er war der Gott, der Eine und Einzige, einer ohne Rivalen. Schon bald sollte aus dieser Berghöhle der größte Satz der arabischen Sprache erklingen; der tiefe, elektrisierende Schrei, der ein Volk versammeln und seine Macht bis an die Grenzen der bekannten Welt ausdehnen sollte: La ilaha illa ‚llah! Es gibt keinen Gott außer Gott! (Smith, 225)

Auch die Yeziden glauben an die Existenz eines einzigen Gottes namens Xwedê. Er ist eine wohlwollende, allvergebende und barmherzige Gottheit sowie der Schöpfer des Universums. Nach der mündlichen Überlieferung der Jesiden, durch die der Jesidismus an die nachfolgenden Generationen weitergegeben wird, erschuf Xwedê die Welt, indem er eine weiße Perle herstellte. Dann erschuf er den ersten Vogel, Anfar, und setzte die Perle für 40.000 Jahre auf seinen Rücken. Aus diesem Prozess entstand die Erde.

Xwedês Attribute werden in zwei jesidischen religiösen Texten näher erläutert: dem Kitab al-Jilwah und der Mishefa Resh. Auch wenn sie von westlichen Gelehrten verfasst wurden, bestätigen die Inhalte des Kitab al-Jilwah und der Mishefa Resh die mündliche Überlieferung der Jesiden und können daher als authentisch angesehen werden. Im Kitab al-Jilwah sagt Gott,

Ich war, bin jetzt und werde kein Ende haben. Ich übe die Herrschaft über alle Geschöpfe und über die Angelegenheiten aller aus, die unter dem Schutz meines Bildes stehen. Ich bin immer gegenwärtig, um allen zu helfen, die auf mich vertrauen und mich in der Zeit der Not anrufen… Mir sind Wahrheit und Lüge bekannt. (Joseph, 30)

Daher stellen sich die Jesiden Gott als allmächtig, allgegenwärtig und allwissend vor, was die gleiche Art ist, wie die Muslime Allah sehen. Zusätzlich gewährt der Gott des Jesidentums den Menschen auch einen freien Willen, ein theologisches Konzept, das auch im Christentum und im Islam zu finden ist. Gott sagt im zweiten jesidischen heiligen Buch, dem Mishefa Resh: „Ich erlaube jedem, dem Diktat seiner eigenen Natur zu folgen, aber derjenige, der sich mir widersetzt, wird es schmerzlich bereuen“ (Joseph, 30). Außerdem kann der jesidische Gott, wie Allah, nicht von Menschen wahrgenommen werden und kann diejenigen bestrafen, die gegen seinen Willen verstoßen.

Auch wenn der Jesidentum und der Islam einige Ähnlichkeiten aufweisen, unterscheidet sich ersterer von letzterem in Bezug darauf, wie Jesiden Gott wahrnehmen. Während Gott monotheistisch ist, besteht er aus einer Heiligen Dreifaltigkeit, die den Pfauenengel („Pfauenengel“ ist Tawusi Melek auf Kurdisch), Scheich ‚Adi und Sultan Êzî beinhaltet. In der Dreifaltigkeit sind ‚Adi und Êzî vergöttlichte Versionen ihrer historischen Gegenstücke: Scheich ‚Adi ist der Sufi-Mystiker und Prediger, der den kurdischen Vorfahren der Jesiden seine Version des Islam lehrte, während Sultan Êzî der Umayyaden-Kalif Yazid ibn Mu’awiya ist. Der Pfauenengel ist jedoch das Hauptmitglied der Heiligen Dreifaltigkeit. Er ist eine Manifestation Gottes und der Botschafter der Menschheit, der die Aufgabe hat, dem jesidischen Volk alle 1.000 Jahre göttliche Weisheit zu schenken. Als Anführer der Heft Sir (Sieben Engel) sind der Pfauenengel und seine Untergebenen dafür verantwortlich, die Zukunft vorherzubestimmen. Die Jesiden betrachten ihn als das Symbol ihres Glaubens. Als einziger irdischer Vertreter Gottes wird er tief verehrt. Die jesidische Heilige Dreifaltigkeit ist der einzige Weg, durch den Gott beobachtet werden kann, und die Dreifaltigkeit ist das Objekt der Verehrung. In der jesidischen Hymne „Symbol des Glaubens“, oder Ședha Dînî, heißt es:

Das Zeugnis meines Glaubens ist der eine Gott,

Sultan Sheikh ‚Adī ist mein König,

Sultan Ězî ist mein König,

Tawûsî Melek ist (das Objekt) meiner Erklärung und meines Glaubens.

So Gott will, sind wir Yeziden

Anhänger des Namens von Sultan Ězîd.

Gott sei gepriesen, wir sind zufrieden mit unserer Religion und unserer Gemeinschaft.

(Açıkyıldız, 71-72)

Theologie des Pfauenengels: Vorwürfe der Teufelsanbetung

Während sich der Jesidentum durch die Heilige Dreifaltigkeit vom Islam unterscheidet, besteht der größte theologische Unterschied zwischen den beiden Glaubensrichtungen darin, wie sich der Pfauenengel von der islamischen Sicht des Satans unterscheidet. Die jesidische mündliche Überlieferung besagt, dass Gott dem Pfauenengel befahl, sich nicht anderen Wesen zu unterwerfen. Gott testete dann seine Loyalität, indem er Adam, den ersten Menschen, aus Staub erschuf, und befahl dem Pfauenengel anschließend, sich vor Adam zu verbeugen. Der Pfauenengel weigerte sich jedoch und rief aus: „Wie kann ich mich einem anderen Wesen unterordnen! Ich bin von deiner Erleuchtung, während Adam aus Staub gemacht ist“ (Williams). Daraufhin lobte Gott den Pfauenengel und machte ihn zu seinem irdischen Vertreter. So interpretieren die Jesiden die Ablehnung des Pfauenengels gegenüber Adam als den reinsten Akt der Hingabe an Gott.

Muslime, betrachten jedoch die Weigerung des Pfauenengels, sich Adam zu unterwerfen, als ketzerisch. Sie setzen ihn mit Satan gleich (der im Koran auch „Iblis“ genannt wird), der wie der Pfauenengel Allahs Befehl, sich Adam zu unterwerfen, verweigerte. Doch anstatt ihn zu loben, warf Allah Satan in die Hölle als Strafe für den Ungehorsam gegenüber seinem Befehl. Im Koran sagt Gott:

Wir sagten: ‚Verneigt euch vor Adam‘, und sie verneigten sich alle, aber nicht Iblis; er war einer der Dschinn und gehorchte dem Befehl seines Herrn nicht. Wollt ihr ihn und seine Nachkommenschaft anstelle von Mir zu euren Herren nehmen, obwohl sie eure Feinde sind? Welch ein schlechtes Geschäft für die Übeltäter! Ich habe sie nicht zu Zeugen der Schöpfung der Himmel und der Erde gemacht, noch ihrer eigenen Schöpfung… Wir werden eine tödliche Kluft zwischen sie setzen. Die Übeltäter werden das Feuer sehen, und sie werden erkennen, daß sie im Begriff sind, hineinzufallen; sie werden kein Entrinnen daraus finden. (Koran 18:50-53)

Aufgrund dieser Parallele zwischen dem Pfauenengel und Satan haben viele Muslime und Christen Jesiden beschuldigt, Teufelsanbeter zu sein. Diese Anschuldigung ist unbegründet, da nicht nur der Pfauenengel eine andere Entität als Satan im Jesidentum ist, sondern das Konzept „Satan“ im jesidischen Glauben nicht existiert. Tatsächlich ist es den Jesiden verboten, das Wort „Satan“ oder Wörter, die wie Satan klingen, auszusprechen, da dies die bösen Eigenschaften Satans mit dem Pfauenengel assoziieren würde. Die Mishefa Resh besagt: „Keinem von uns ist es erlaubt, den Namen auszusprechen, noch irgendetwas, das ihm ähnelt, wie Sheitan (Satan), kaitan (Schnur), shar (böse), shat (Fluss) und dergleichen“ (Joseph, 40).

Trotz dieser wichtigen theologischen Nuance wurden die Jesiden jedoch jahrhundertelang von Muslimen und Christen verfolgt, weil Nicht-Jesiden den Pfauenengel fälschlicherweise als Satan identifiziert haben. Die Jesiden haben 74 Völkermordversuche über sich ergehen lassen müssen, zuletzt durch den Islamischen Staat im Irak und in Syrien, der 2014 n. Chr. begann und bis heute andauert.

Jazidismus: Ein gehüteter Glaube

Jaziden sind äußerst geheimnisvoll, was ihre Traditionen und ihren religiösen Glauben angeht, der mündlich von Generation zu Generation von einer speziellen Priesterkaste, den Qewwals, weitergegeben wird. Yeziden verhindern, dass Außenstehende etwas über ihre heiligsten Traditionen erfahren und an ihnen teilnehmen. Außerdem ist die jesidische Ehe endogam, um die Reinheit des Glaubens, der Bräuche und die Sicherheit der Gruppe zu wahren. Wenn ein Jeside einen Nicht-Jesiden heiratet, gilt er oder sie als Außenseiter und wird vom Glauben ausgeschlossen. Während dieses extreme Maß an Geheimhaltung für einige überraschend sein mag, hat es seine Wurzeln in einer Geschichte von Verfolgung, Blutvergießen und Unsicherheit. Die Jesiden haben es geschafft, zahlreiche Ausrottungsversuche über Jahrhunderte zu überleben, aber diese Brutalität hat tiefe kulturelle Narben hinterlassen. Heutige Jesiden erinnern sich feierlich an ihre Brüder, die im Laufe ihrer Geschichte durch Gewalt verloren gingen. Sie blicken aber auch in die Zukunft, unterrichten die Jugend über die Lehren des Jesidentums und hoffen auf den Tag, an dem sie ihre Religion endlich in Frieden ausüben können.