KOMMENTAR: Wie schlimm, wie grausam waren die Niederländer zu uns?

Verstehen Sie mich nicht falsch. Ich liebe das niederländische Volk so sehr wie jede andere Nation. Sie sind einige der nettesten Menschen auf der Welt, sicherlich mit die tolerantesten. Die Frage, die ich stelle, bezieht sich auf die Zeit, als die Holländer die Inselkette kontrollierten, die wir heute Indonesien nennen, eine Zeit, die sich über drei Jahrhunderte erstreckt.

Wie viele Menschen, die nach der Unabhängigkeit geboren wurden, hatte ich keine Erfahrung mit dem Leben unter der holländischen Herrschaft, um sagen zu können, wie schlecht oder gut es war. In der Schule lernten wir ein oder zwei Dinge über die Natur des Kolonialismus.

Aber genau das ist die Frage. Wie viel wissen wir darüber, wie unsere Vorfahren in diesen 300 Jahren gelebt haben, wenn wir wissen, dass sie im eigenen Land getötet, gefoltert, vergewaltigt, unterdrückt, versklavt, als Sklaven ins Ausland verkauft, zur Zwangsarbeit gezwungen, ins Exil geschickt, als Nicht-Bürger im eigenen Land behandelt und jeder Menschenwürde beraubt wurden?

Wenn man die verfügbare Literatur in Indonesien, den Niederlanden oder anderswo betrachtet, wissen wir nur sehr wenig über die Demütigungen, die sie durchmachen mussten.

Wir feiern in dieser Woche die Unabhängigkeit Indonesiens, wie wir es seit 1945 jedes Jahr getan haben, und ehren die Helden, die in den Revolutionskriegen in den späten 1940er Jahren gekämpft haben, und die Denker des frühen 20. Jahrhunderts, die die Kampagne für die Unabhängigkeit Niederländisch-Ostindiens begonnen haben.

Das ist wirklich so weit, wie unser kollektives Gedächtnis uns trägt. Wir feiern ein ahistorisches Unabhängigkeitsjubiläum.

Was ist mit den 300 Jahren ab dem Zeitpunkt, als die Niederlande begannen, die Kontrolle über die weltweiten Gewürzlieferungen aus Indonesien mit Gewalt durchzusetzen?

Wir wissen von der Ermordung fast der gesamten Bevölkerung von 14.000 Menschen auf der Insel Banda im Jahr 1621. Aber wir wissen wenig über die Jahre zwischen diesem Massaker und dem Unabhängigkeitskrieg von 1945-1949. Wir wissen etwas über den Diponegoro-Krieg, und wir bekommen einen Einblick in die holländischen Missstände aus dem Roman Max Havelaar des holländischen Autors Eduard Douwes Dekker von 1860.

Wir bekommen kaum ein Bild vom Leben unter dem holländischen Kolonialismus von den Schriftstellern der Balai Pustaka Generation ab 1920. So gut ihre Schriften auch sind – sie gelten als klassische indonesische Literatur -, sie nehmen das koloniale System als gegeben hin, verständlicherweise wegen der Zensur.

Wir bekommen einige Ideen aus den Schriften von Sukarno und Freunden, aber sie sind von der Rhetorik für die Unabhängigkeit getrübt. Weit mehr bekommen wir von Pramoedya Ananta Toer, der die Ära nicht miterlebt hat, aber die Atmosphäre um Minke, die Hauptfigur seiner Buru-Quartett-Romane, lebendig wiedergeben konnte. Prams Romane führen uns nur in die Zeit zwischen dem Ende des 19. und der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts.

Die niederländische Literatur des 17., 18. und 19. Jahrhunderts ist voll von Verherrlichungen darüber, wie ihr winziges Land die Welt beherrschte und zur reichsten Nation der Erde wurde. Die VOC, die Niederländisch-Ostindische Kompanie, wurde als erstes wirklich multinationales Unternehmen angepriesen.

Ganz und gar nicht erwähnt wird die Grausamkeit und Brutalität, als die Niederlande die Kontrolle über den Gewürzhandel und den transatlantischen Sklavenhandel an sich rissen. Diese sind nicht in ihrem kollektiven Gedächtnis.

In den Vereinigten Staaten bekommen wir einen Einblick in die Schrecken, die afrikanische Sklaven durchmachen mussten, und einige dieser Geschichten sind zu Bestsellern und Kinofilmen geworden.

Es ist ermutigend zu sehen, dass eine Handvoll niederländischer und indonesischer Historiker Histori Bersama (Gemeinsame Geschichte) auf historibersama.com, die versucht, unsere gemeinsame Geschichte, die über 300 Jahre umfasst, aus den beiden unterschiedlichen Perspektiven zu verknüpfen.

Im Jahr 2016 gestartet, stellt Histori Bersama die Glaubwürdigkeit eines laufenden Forschungsprojekts in Frage, das von der niederländischen Regierung in Auftrag gegeben wurde, um Behauptungen über Kriegsverbrechen zu untersuchen, die begangen wurden, als niederländische Soldaten nach Indonesien geschickt wurden, um die Kolonialherrschaft nach dem Zweiten Weltkrieg wieder einzuführen. Trotz der massiven Beweise leugnet die niederländische Version der „Polizeiaktionen“ in den Jahren 1945-1949 jegliche Kriegsverbrechen und schiebt die Schuld für die Gewalt auf indonesische „Rebellen“.

Die Niederländer müssen sich mit ihrer Kolonialgeschichte auseinandersetzen. Wenn sie sich nicht mit ihrer hässlichen Vergangenheit auseinandergesetzt haben, ist das ihr Problem.

Sie befinden sich in guter Gesellschaft. Nachbar Großbritannien ist immer noch schockiert, ratlos und in Verleugnung, seit seine Version seiner großen imperialen Herrschaft in Indien in dem 2016 erschienenen Buch „Inglorious Empire – What the British Did to India“ von Shashi Tharoor in Frage gestellt wurde.

Als Indonesier müssen wir unsere Geschichte aus unserer eigenen Perspektive kennenlernen, vor allem darüber, wie unsere Vorfahren diese sehr schwierigen Jahre der niederländischen Kolonialherrschaft durchlebten. Drei Jahrhunderte sind ein so langer Zeitraum, dass er ein tiefes Erbe in unserer Psyche und vielleicht sogar in unseren Charakteren hinterlassen haben muss.

Unsere Minderwertigkeitskomplexe mögen sich aus diesen langen Jahren der gewaltsamen Unterdrückung entwickelt haben. Korruption, eine Krankheit, die bei allen indonesischen Führern nach der Unabhängigkeit vorhanden war, könnte von den Prinzen und Sultanen geerbt worden sein, die mit den holländischen Herrschern kollaborierten, im Gegenzug für materielle Vorteile und Macht. Was ist mit den gewalttätigen Fäden?

Wir haben vielleicht einige der besten von unseren Kolonialherren übernommen, aber wir müssen auch einige der schlechtesten niederländischen Charakterzüge geerbt haben.

Ohne unsere eigene Geschichte der kolonialen Unterwerfung zu verstehen, werden wir vielleicht nie wissen, wer wir wirklich sind. Wir schulden es uns selbst, die Wahrheit zu erfahren.