Ostersonntag

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Ostersonntag – 4. April 2021

Heiliger Tag der Verpflichtung

Ostern ist die Feier der Auferstehung Christi von den Toten. Es wird am Sonntag gefeiert und markiert das Ende der Karwoche, das Ende der Fastenzeit, den letzten Tag des österlichen Triduums (Gründonnerstag, Karfreitag und Ostersonntag) und ist der Beginn der Osterzeit des Kirchenjahres.

Wie wir aus den Evangelien wissen, ist Jesus Christus am dritten Tag nach seiner Kreuzigung, also am Sonntag, von den Toten auferstanden. Seine Auferstehung markiert den Triumph des Guten über das Böse, die Sünde und den Tod. Es ist das einzigartige Ereignis, das beweist, dass diejenigen, die auf Gott vertrauen und Christus annehmen, von den Toten auferweckt werden.

Da Ostern die Erfüllung der Verheißungen Gottes an die Menschheit darstellt, ist es der wichtigste Feiertag im christlichen Kalender.

In den Evangelien variieren die genauen Details der Ostererzählung leicht, aber keine dieser Abweichungen ist entscheidend für die Hauptgeschichte. In der Tat wird argumentiert, dass die Abweichungen einfach eine Frage des Stils und nicht des Inhalts sind. Trotz der Abweichungen stimmen die Schlüsselaspekte der Ostergeschichte alle überein. Vor allem stimmen sie darin überein, dass das Grab Christi tatsächlich leer war, was die wesentlichste Tatsache ist.

Basierend auf direkten Beweisen aus der Mitte des zweiten Jahrhunderts wird angenommen, dass Ostern seit den frühesten Tagen der Kirche regelmäßig gefeiert wurde.

Das Osterdatum ist beweglich und fällt immer auf einen Sonntag zwischen dem 22. März und 25. April. Ostern in der römisch-katholischen Kirche ist immer am ersten Sonntag nach dem ersten Vollmond nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche.

Die meisten Katholiken nehmen an der Osternacht um Mitternacht teil, obwohl die Gottesdienste lang sein können, weil viele Sakramente, wie Taufen und der Ritus der christlichen Initiation für Erwachsene, während der Messe durchgeführt werden. Gottesdienste tagsüber an Ostern sind kürzer und gut besucht.

Gottesdienste bei Sonnenaufgang sind üblich, aber eindeutig protestantisch. Sonnenaufgangsgottesdienste werden vor der Morgendämmerung abgehalten und spiegeln die Ankunft der Frauen am Grab Jesu in den frühen Morgenstunden wider. Die Gottesdienste finden im Freien statt, oft auf Kirchhöfen, Friedhöfen oder in Parks, und sind so getaktet, dass die Sonne während des Gottesdienstes aufgeht.

Traditionelle Familienaktivitäten variieren je nach Region. In den Vereinigten Staaten suchen Kinder oft nach Ostereiern, die oft bunt gefärbte hartgekochte Eier sind, obwohl es auch Plastikeier sein können, die mit Süßigkeiten oder kleinen Geldscheinen gefüllt sind. Süßigkeiten sind ein traditionelles Geschenk zu Ostern, da Kinder ihre Fastenzeit oft mit Süßigkeiten brechen. Erwachsene neigen dazu, Blumensträuße und Grußkarten zu verschenken, und versammeln sich vielleicht zu einem Familienessen. Solche Feiern sind oft säkularisiert und konzentrieren sich eher auf Kinder und Familie als auf den religiösen Aspekt des heiligen Tages.

Nach dem Ostersonntag beginnt die Osterzeit, die sieben Wochen dauert und mit Pfingsten endet.

An diesem größten Tag des Jahres werden alles Fasten und düstere Gedanken
verbannt. Wie der heilige Johannes Chrysostomus in seiner berühmten
Osterpredigt verkündet, sind alle zu diesem Fest eingeladen: „So laßt denn alle eintreten
in die Freude unseres Herrn!
Die Ersten und die Letzten und die, die nachher kommen, genießt euren Lohn!
Reich und arm, tanzt miteinander, nüchtern und träge,
feiert den Tag.
Diejenigen, die das Fasten gehalten haben, und die, die es nicht getan haben, freuet euch heute, denn der Tisch ist reich gedeckt.
Lasst euch königlich daran laben – das Kalb ist gemästet.
Lasst niemanden hungrig weggehen.
Ihr alle, genießt das Festmahl des Glaubens!
Alle genießen den Reichtum seiner Güte.
Lasst niemanden über seine Armut weinen, denn das universelle Königreich ist
erschienen!
Lasst niemanden darüber trauern, dass er immer wieder gefallen ist, denn
Vergibung ist aus dem Grab aufgestiegen.
Lasst niemanden den Tod fürchten, denn der Tod unseres Erlösers hat uns befreit.
Er hat ihn vernichtet, indem er ihn ertragen hat.
Er hat die Macht der Hölle verdorben, als er zu ihr hinabstieg.
Jesaja sagte dies voraus, als er rief: ‚Der Tod ist vereitelt worden, als er ihm unten begegnete!‘
Er ist vereitelt, denn er ist vernichtet.
Er ist vereitelt, denn er ist vernichtet.
Er ist vereitelt, denn nun ist er gefangen genommen.
Denn er ergriff einen Körper und entdeckte Gott.
Er nahm die Erde und siehe! Es begegnete dem Himmel.
Es nahm das Sichtbare und wurde von dem Unsichtbaren überwunden.
O Tod, wo ist dein Stachel?
O Tod, wo ist dein Sieg?
Christus ist auferstanden, und die Dämonen sind niedergeworfen.
Christus ist auferstanden, und das Leben ist frei geworden.
Christus ist auferstanden, und das Grab ist leer geworden von den Toten.
Denn Christus ist auferstanden von den Toten und ist die Erstlingsfrucht geworden für die Entschlafenen.
Ihm sei die Herrlichkeit und die Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit! Halleluja! Halleluja! Alleluja!“

Das Fest

Ostern ist das Hauptfest des Kirchenjahres. Leo I. (Sermo xlvii in Exodum) nennt es das größte Fest ( festum festorum ) und sagt, dass Weihnachten nur zur Vorbereitung auf Ostern gefeiert wird. Es ist der Mittelpunkt des größten Teils des Kirchenjahres. Die Reihenfolge der Sonntage von Septuagesima bis zum letzten Sonntag nach Pfingsten, das Fest der Himmelfahrt, Pfingsten, Fronleichnam und alle anderen beweglichen Feste, von dem des Gebetes Jesu im Garten (Dienstag nach Septuagesima ) bis zum Herz-Jesu-Fest (Freitag nach der Oktav von Fronleichnam ), richten sich nach dem Ostertermin.

Das Gedenken an die Tötung des wahren Lammes Gottes und die Auferstehung Christi, den Eckstein, auf dem der Glaube aufgebaut ist, ist auch das älteste Fest der christlichen Kirche, so alt wie das Christentum, das Bindeglied zwischen dem Alten und dem Neuen Testament. Dass die apostolischen Väter es nicht erwähnen und dass wir vor allem durch die Kontroverse der Quartodekimaner davon erfahren, ist rein zufällig. Die Verbindung zwischen dem jüdischen Passahfest und dem christlichen Osterfest ist real und ideal. Real, weil Christus am ersten jüdischen Ostertag starb; ideal, wie die Beziehung zwischen Typus und Wirklichkeit, weil Christi Tod und Auferstehung ihre Gestalten und Typen im Alten Gesetz hatte, besonders im Osterlamm, das gegen Abend des 14. Nisan gegessen wurde.

In der Tat wurde das jüdische Fest in die christliche Osterfeier übernommen; die Liturgie ( Exsultet ) besingt den Durchzug Israels durch das Rote Meer, das Osterlamm, die Feuersäule usw. Unabhängig vom jüdischen Fest hätten die Christen jedoch den Todestag und die Auferstehung Christi gefeiert. Aber für ein solches Fest war es notwendig, das genaue Kalenderdatum des Todes Christi zu kennen. Diesen Tag zu kennen, war für die Juden sehr einfach; es war der Tag nach dem 14. des ersten Monats, dem 15. des Nisan ihres Kalenders. Aber in anderen Ländern des riesigen Römischen Reiches gab es andere Systeme der Chronologie.

Die Römer hatten ab 45 v. Chr. den reformierten Julianischen Kalender verwendet; es gab auch den Ägyptischen und den Syro-Mazedonischen Kalender. Die Grundlage des jüdischen Kalenders war das Mondjahr mit 354 Tagen, während die anderen Systeme auf dem Sonnenjahr beruhten. Infolgedessen fielen die ersten Tage der jüdischen Monate und Jahre nicht mit den festen Tagen des römischen Sonnenjahres zusammen. Jedes vierte Jahr des jüdischen Systems hatte einen Zwischenmonat. Da dieser Monat nicht nach einer wissenschaftlichen Methode oder einer bestimmten Regel, sondern willkürlich auf Befehl des Sanhedrins eingefügt wurde, kann ein entferntes jüdisches Datum niemals mit Sicherheit in das entsprechende julianische oder gregorianische Datum übertragen werden (Ideler, Chronologie, I, 570 sq.). Die Verbindung zwischen dem jüdischen und dem christlichen Osterfest erklärt den beweglichen Charakter dieses Festes.

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Ostern hat kein festes Datum wie Weihnachten, weil der 15. Nisan des semitischen Kalenders im julianischen Kalender von Datum zu Datum verschoben wurde. Da Christus, das wahre Osterlamm, genau an dem Tag geschlachtet worden war, an dem die Juden bei der Feier ihres Passahfestes das figurative Lamm opferten, folgten die Judenchristen im Orient der jüdischen Methode und gedachten des Todes Christi am 15. Nisan und seiner Auferstehung am 17. Nisan, egal auf welchen Wochentag sie fielen. Für diese Observanz beanspruchten sie die Autorität des heiligen Johannes und des heiligen Philippus.

Im Rest des Reiches herrschte eine andere Überlegung vor. Jeder Sonntag des Jahres war ein Gedenktag für die Auferstehung Christi, die auf einen Sonntag gefallen war. Da der Sonntag nach dem 14. Nisan der historische Tag der Auferstehung war, wurde dieser Sonntag in Rom das christliche Osterfest. Ostern wurde in Rom und Alexandria am ersten Sonntag nach dem ersten Vollmond nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche gefeiert, und die römische Kirche beanspruchte für diesen Brauch die Autorität der Heiligen Petrus und Paulus. Die Frühlings-Tagundnachtgleiche fiel in Rom auf den 25. März, in Alexandria auf den 21. März. In Antiochia wurde Ostern am Sonntag nach dem jüdischen Passah gefeiert.

In Gallien scheinen einige Bischöfe, die den Schwierigkeiten der Osterberechnung entgehen wollten, Ostern einem festen Datum des römischen Kalenders zugeordnet zu haben und feierten den Tod Christi am 25. März, seine Auferstehung am 27. März (Marinus Dumiensis in P.L., LXXII, 47-51), da schon im dritten Jahrhundert der 25. März als Tag der Kreuzigung galt (Computus Pseudocyprianus, ed. Lersch, Chronologie, II, 61). Diese Praxis war von kurzer Dauer. Viele Kalender des Mittelalters enthalten dieselben Daten (25. März, 27. März) aus rein historischen, nicht liturgischen Gründen (Grotenfend, Zeitrechnung, II, 46, 60, 72, 106, 110, etc.). Die Montanisten in Kleinasien hielten Ostern am Sonntag nach dem 6. April (Schmid, Osterfestberechnung in der abendländischen Kirche).

Das erste Konzil von Nizäa (325) verfügte, dass die römische Praxis in der ganzen Kirche eingehalten werden sollte. Aber auch in Rom wurde der Ostertermin immer wieder geändert. Diejenigen, die das Osterfest weiterhin mit den Juden feierten, wurden Quartodekimaner (14. Nisan) genannt und aus der Kirche ausgeschlossen. Der computus paschalis , die Methode zur Bestimmung des Datums von Ostern und der davon abhängigen Feste, wurde von alters her als so wichtig angesehen, dass Durandus (Rit. div. off., 8, c.i.) einen Priester für unwürdig erklärt, der den computus paschalis nicht kennt. Der bewegliche Charakter von Ostern (22. März bis 25. April) führt zu Unannehmlichkeiten, besonders in der modernen Zeit. Seit Jahrzehnten bemühen sich Wissenschaftler und andere Menschen vergeblich um eine Vereinfachung des computus, indem sie Ostern dem ersten Sonntag im April oder dem Sonntag, der dem 7. April am nächsten liegt, zuordnen. Manche wollen sogar jeden Sonntag auf ein bestimmtes Monatsdatum legen, z.B. mit Neujahr immer an einem Sonntag beginnen, usw.

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