Christliche Dämonologen sind sich einig, dass sexuelle Beziehungen zwischen Dämonen und Menschen vorkommen, aber sie sind sich nicht einig, warum und wie. Ein gängiger Standpunkt ist, dass Dämonen Männer und Frauen zur Sünde der Lust verleiten, und Ehebruch wird oft als eine damit verbundene Sünde angesehen. Pierre de Rostegny unterstützte die Idee, dass Satan bevorzugt Geschlechtsverkehr mit verheirateten Frauen hat, um Ehebruch zu ihren Sünden hinzuzufügen.
Gregor von Nyssa sagte, dass Dämonen Kinder mit Frauen haben, die Kambionen genannt werden, was zu den Kindern, die sie untereinander haben, dazu beiträgt, die Anzahl der Dämonen zu erhöhen.
Es wurde angenommen, dass Dämonen immer sexuelle Beziehungen mit Hexen in Form von Incubi und Succubi hatten, und einige Hexen hatten angeblich Geschlechtsverkehr mit dem Teufel in Form einer männlichen Ziege. Aber auch das gemeine Volk, so glaubte man, wurde von Incubi und Succubi verführt, vor allem im Schlaf und manchmal auch im Wachzustand, und zwar in Form eines schönen Mannes oder einer schönen Frau, die ihre Begierde so sehr erregten, dass sie der Versuchung nicht widerstehen konnten, obwohl die Möglichkeit des Widerstands immer bestand, wie die christlichen Theologen behaupteten, aber die Neigung zur Sünde war stärker als ihr Glaube. Francesco Maria Guazzo bot detaillierte Beschreibungen von sexuellen Beziehungen zwischen Dämonen und Menschen.
Nicholas Remy unterstützte im Gegensatz zu vielen Theologen und Dämonologen die Idee, dass selbst wenn eine Frau sich dem Dämon widersetzte, er sie vergewaltigen konnte, und schrieb über den Fall eines jungen Teenagers, der „zweimal am selben Tag von einem Dämon vergewaltigt wurde, obwohl sie sich dem Widerstand widersetzte, und, da ihr Körper nicht reif genug war, um einen Mann zu empfangen, starb sie fast wegen der Verletzungen“. Katharina Latonia beichtete ihm diesen Fall im Jahr 1587. Ob das Geständnis eine Ausrede war, um den Namen des Vergewaltigers nicht nennen zu müssen, oder ob das Mädchen tatsächlich glaubte, dass ein Dämon sie vergewaltigt hatte, wird unbekannt bleiben. Sylvester Prieras stimmte mit Remy überein und unterstützte die Idee, dass Dämonen nicht nur gewöhnliche Frauen, sondern auch Nonnen vergewaltigen konnten.
Der Malleus Maleficarum legte fest, dass sexuelle Beziehungen zwischen Dämonen und Menschen ein wesentlicher Glaube für Christen waren. Seine Autoren zogen aber auch die Möglichkeit in Betracht, dass Dämonen bei manchen Frauen eine Scheinschwangerschaft hervorriefen, indem sie ihren Bauch durch bestimmte Kräuter, die sie während der Sabbate in Getränken zu sich nahmen, mit Luft füllten; zum Zeitpunkt der Geburt des Kindes entwich dann eine große Menge Luft aus der Vagina der Frau. Die Scheinschwangerschaft wurde später von der Medizin erklärt.
Viele christliche Theologen (u.a. Martin Luther und Jean Bodin) glaubten, dass Dämonen Frauen schwängern könnten, deren Kinder aber nur ein kurzes Leben hätten und zu nichts taugen würden; andere Theologen (u.a. Francisco Valesio, alias Valesius, Tomaso Malvenda und Johann Cochlaeus) dachten, dass diese Kinder wichtige Persönlichkeiten sein könnten, wie Attila, Martin Luther, Melusine oder der Antichrist.
Augustinus von Hippo, Papst Innozenz VIII, Albertus Magnus, Thomas von Aquin, Petrus von Paluda, Martin von Arles und Ludovico Maria Sinistrari glaubten, dass Dämonen Frauen befruchten könnten, doch Ulrich Molitor, Heinrich Kramer, Jacob Sprenger und Nicholas Remy waren anderer Meinung.
Nach Remy waren sexuelle Beziehungen mit Dämonen schmerzhaft, während viele Personen, die gestanden, solche Beziehungen gehabt zu haben, sagten, dass sie befriedigend waren.
Henri Boguet und Johann Meyfarth unterstützten die Idee, dass Dämonen einen imaginären Koitus provozierten, weil sie keine Sexualorgane wie einen Penis oder eine Vagina hatten.
NephilimEdit
In Genesis Kapitel 6 paaren sich die „Söhne Gottes“, von denen manche annehmen, dass sie gefallene Engel sind, mit menschlichen Frauen und erschaffen eine Rasse von Überwesen, die Nephilim genannt werden.
Diese Interpretation wird von einigen bestritten, die behaupten, dass sich die „Söhne Gottes“ in diesem Text nur auf die Gläubigen des „verheißenen Samens“ (1. Mose 3,15) beziehen und dass sich die „Töchter der Menschen“ auf heidnische Frauen beziehen, was insbesondere bedeutet, dass Nachkommen von Seth Nachkommen von Kain heirateten.
Nach dieser Interpretation waren die Nephilim keine physischen Riesen, sondern einfach nur Männer ohne Gewissen, die extrem bösartig und aggressiv waren. Diese Interpretation beschränkt die direkte Rolle der Dämonen auf die frühe menschliche Rasse auf eine bloße Rolle als Beeinflusser menschlicher Angelegenheiten, ohne tatsächlich sexuelle Beziehungen mit den Menschen selbst einzugehen. Demnach sind die Nephilim die Nachkommen der gefallenen Engel, waren aber Vollblutmenschen, die besonders anfällig für dämonischen Einfluss auf ihre Handlungen waren.
Dieses Argument leitet sich von messianischen Interpretationen des Alten Testaments ab, die davon ausgehen, dass die Menschen aufgrund ihrer Sünde von Jahwes Gericht befreit werden müssen, und behaupten, dass Dämonen nur versuchen, die Menschen vom Glauben an einen Messias abzuhalten, und dies erreichen können, ohne sich mit Menschen zu paaren.