Was ist das „gute Leben“? Wie die Positive Psychologie Sinn schaffen kann

Das gute Leben

Das gute Leben

Es wurde schon viel über das „gute Leben“ gesagt und geschrieben, und bei etwa 7.3 Milliarden Menschen auf diesem Planeten gibt es vermutlich ebenso viele Meinungen darüber, was es ausmacht.

Wenn ich in 36 Jahren eines gelernt habe, dann ist es die Tatsache, dass „gut“ ein sehr subjektives Wort ist.

Die positive Psychologie nutzt die Wissenschaft, um zu verstehen, warum es manchen Menschen gut geht und anderen nicht. Wir hoffen, dass dieser Artikel einen Bezugspunkt schafft, um ein paar grundlegende Praktiken der Sinngebung zu etablieren.

Lassen Sie uns damit beginnen, die Rolle der persönlichen Vorlieben und Meinungen zu erforschen, da nur wenige Menschen die gleiche Philosophie darüber haben, was ein gutes Leben ausmacht.

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Ihre Werte schaffen Ihre eigene persönliche Linse

Werte sind subjektiv

Werte sind subjektiv

Im Kontext des Lebens hat jeder eine andere Definition des Wortes „gut“. „Gut“ hängt von vielen Faktoren ab, z. B. davon, wo wir leben, wie wir leben, welche Erfahrungen wir in unserer Kindheit gemacht haben und welche Charakterstärken wir an uns und anderen schätzen.

Maslows Hierarchie der Bedürfnisse schlägt eine solche Definition vor. Das Schema modelliert verschiedene menschliche Bedürfnisse als Pyramide, in der jede Stufe auf der letzten aufbaut, von physiologischen Bedürfnissen wie Nahrung und Wasser am unteren Ende bis zur „Selbstverwirklichung“ an der Spitze.

Übertragen auf Maslows Idee kann man davon ausgehen, dass sich auf dem Weg durch die Bedürfnispyramide hin zur Selbstverwirklichung unsere Vorstellung vom „guten Leben“ verändert.

Zum Beispiel könnten Menschen, deren Sicherheitsbedürfnisse nicht erfüllt werden, sich das „gute Leben“ als eine sichere Umgebung mit sinnvollen sozialen Bindungen vorstellen. Es gibt jedoch noch viele andere Faktoren, die eine Rolle spielen, wie z.B. Werte.

Es kann argumentiert werden, dass Ihre Werte einer der Treiber dessen sind, was Sie als das gute Leben wahrnehmen. Werte wie Macht, Sicherheit, Tradition oder Wohlwollen sind eine Sammlung von Prinzipien, die unsere Auswahl oder Bewertung von Handlungen, Ereignissen und Menschen leiten und das, was wir „im Leben für richtig und wünschenswert halten“ (Schwartz, 1992).

Wenn Sicherheit einer Ihrer Kernwerte ist und nicht die Freiheit, in exotische Länder zu reisen, dann ist ein sicherer Job vielleicht Ihre Vorstellung vom „guten Leben“. Oder wenn einer Ihrer Kernwerte Leistung ist, arbeiten Sie vielleicht unglaublich hart und finden einen Sinn in Ihrer Arbeit.

In einer Studie über verschiedene Länder hinweg fand Inglehart & Klingemann (2000) heraus, dass die Art der Werte, die Menschen haben, nicht mit ihrem angegebenen Glück zusammenhängt, aber der Werteunterschied spiegelt sich in dem wider, was sie sagen, dass es am wichtigsten für ihr Glück ist.

Bis zu einem gewissen Grad bestimmen Werte mit, was wir für das gute Leben halten.

Aber wenn wir den sicheren Job haben, den wir für erstrebenswert halten, sind wir dann tatsächlich der Meinung, dass wir das „gute Leben“ führen? Warum sind so viele Menschen desillusioniert, nachdem sie alles bekommen haben, was sie wollen?

Das regt zu weiteren Untersuchungen an.

Was „besser“ ist, ist nicht immer gleich „gut“

Haben Sie schon einmal zwischen zwei Entscheidungen festgesteckt, weil eine rationaler, finanziell solider oder sicherer erscheint? Zwar braucht jeder Mensch Grundbedürfnisse wie Sicherheit und finanzielle Absicherung, doch manchmal dient das, was „besser“ erscheint, nicht unserem Streben nach dem „guten Leben“

Manchmal ist das, was wir anstreben, laut der Adaptionslevel-Theorie nicht mehr gut genug, wenn wir es einmal haben (Helson, 1964). In Helsons Studie fanden sie heraus, dass es nicht immer einen dauerhaften Sinn ergibt, wenn die Menschen diesen finanziellen Aufschwung, den besseren Job, das größere Haus usw. erlangen.

Stellen Sie sich Tom und Daisy Buchanan in The Great Gatsby oder Madame Bovary in Madame Bovary vor. Je mehr sie bekamen, „was sie wollten“, desto weniger bekamen sie, was sie brauchten. Es ist eine Handlung, die in vielen unserer Klassiker und der westlichen Psyche verwurzelt ist. Bei unserer eigenen Suche nach einem sinnvollen Leben ist es wichtig, über mögliche „Glücksfallen“ nachzudenken.

Soziale Vergleiche spielen ebenfalls eine wichtige Rolle: Wir bewerten das, was wir haben, relativ zu dem, was andere haben.

Einen sicheren Job zu haben, ist so gut und löst vielleicht alle Arten von vorübergehenden Hochgefühlen aus. Das heißt, bis einer Ihrer Freunde einen attraktiveren, besser bezahlten sicheren Job bekommt, natürlich.

Mit anderen Worten: „Was besser ist“ ist manchmal der Feind von „was gut ist“. Mehr ist nicht immer besser, und manchmal, wenn wir uns angeeignet haben, was wir zu brauchen glaubten, sind wir immer noch auf der Suche nach dem Sinn.

Wir leben in einer Gesellschaft, in der weniger mehr ist

In einer Studie, bei der man zwischen 6 und 30 verschiedenen Schokoladensorten wählen konnte, fanden Iyengar und Lepper (2000) heraus, dass die Konsumenten mit einer begrenzten Auswahl von 6 Schokoladensorten tatsächlich glücklicher mit ihrer Wahl waren als diejenigen, die aus 30 verschiedenen Sorten wählen durften.

Das liegt an den Opportunitätskosten: Eine Wahl zu treffen bedeutet auch, sich gegen Alternativen zu entscheiden.

Je mehr Auswahlmöglichkeiten wir haben und je attraktiver sie sind, desto mehr Alternativen können wir abwählen und möglicherweise bedauern. Paradoxerweise fühlen wir uns umso ärmer, je mehr Wahlmöglichkeiten wir fallen lassen müssen (Binswanger, 2006).

Wir erwarten auch mehr von der Wahl, die wir getroffen haben, weil wir für die eine, die wir getroffen haben, auf so viele attraktive Alternativen verzichten mussten (Kast, 2012). So wird das Leben mit Reichtum und Überfluss tatsächlich schwieriger.

Weniger ist mehr, und Besitztümer verlieren ihre Anziehungskraft. Dies spiegelt sich in vielen Trends wider, wie z. B. Mieten statt Kaufen und Geld für Erlebnisse statt für Besitztümer auszugeben. Wir haben gelernt, dass wir das Glück nicht in den Dingen finden.

Wahl bedeutet, Alternativen loszulassen, und Glück bedeutet, dankbar dafür zu sein, dass man wählen kann. Das „gute Leben“ kann also damit zu tun haben, zu schätzen, was wir haben.

„Die Saat der Güte findet sich im Boden der Wertschätzung.“ -The Dalai Lama

Dankbarkeit und positive Psychologie

Dankbarkeit und positive Psychologie

Dankbarkeit ist eine positive Emotion und kann definiert werden als „die Eigenschaft, dankbar zu sein.“ Es bedeutet, sich auf das zu konzentrieren, was wir haben, anstatt auf das, was wir nicht haben, neutrale Ereignisse als positiv zu bewerten und nichts als selbstverständlich anzusehen.

Studien haben gezeigt, dass Dankbarkeit uns glücklicher macht (Emmons & McCullough, 2003). Anstatt nach größeren und besseren Dingen zu streben, kann Dankbarkeit für das, was wir haben, ein Teil des „guten Lebens“ sein.

Es ist so einfach, wie ein Dankbarkeitstagebuch zu benutzen und jeden Tag 3 gute Dinge aufzuschreiben. Und wenn Sie schon dabei sind, warum nicht die Quelle von etwas Gutem für jemand anderen sein?

„Finde Sinn! Wenn man vom ‚Ich‘ zum ‚Wir‘ übergeht, beruhigt sich der Geist.“ -Nipun Mehta

Viele Menschen, die „alles hatten“, ließen tatsächlich den Reichtum, den Komfort und den Lebensstil los, um einen Sinn zu finden. Denken Sie an Walt Disneys Nachfahrin Abigail Disney, die jedes Jahr Millionen an Wohltätigkeitsorganisationen spendet und eine Filmfirma gründete, die sich Dokumentarfilmen widmet, die einen sozialen Wandel bewirken sollen.

Oder nehmen Sie die in Genf geborene Liselotte (Lotti) Latrous, die mit ihrem Mann, dem Nestle-Direktor Aziz Latrous, ein komfortables Leben genoss. Durch seine Arbeit konnten das Paar und ihre drei Kinder die Welt bereisen.

Die Familie landete in Abidjan, der Hauptstadt der Elfenbeinküste (Westafrika), wo Lotti, die einen Chauffeur, einen Koch und einen Pool hatte, in einem Krankenhaus zu arbeiten begann. Verzweifelt über die Not und Armut, die sie in Abidjan vorfand, baute sie mit finanzieller Unterstützung ihres Mannes ein Ambulatorium.

Als die Familie schließlich zurück in die Schweiz zog, blieb Lotti in Abidjan, wo sie auch heute noch die meiste Zeit verbringt. Sie hat etwas gefunden, was Lebensstil und Komfort nicht bieten konnten: wahren Sinn (Latrous, 2015).

Ehrenamtliches Engagement und Zeit für eine Sache zu opfern, wurde oft als Quelle von Sinn beschrieben, und ein sinnvolles Leben zu führen, kann auch Teil dessen sein, was wir das „gute Leben“ nennen. Sinn kann nicht nur in den großen, sondern auch in den banalsten Dingen gefunden werden.

Wenn Sie können, erinnern Sie sich an den kleinsten und wichtigsten aller Zeiträume: den aktuellen Moment, das Jetzt.

„Gehen Sie so, als würden Sie die Erde mit Ihren Füßen küssen.“ -Thich Nhat Hanh

Jeder Moment hat Bedeutung, wenn wir achtsam sind, denn im Moment präsent zu sein, ist die Essenz des Seins. Achtsamkeit ist ein mächtiges Werkzeug.

So versuchen Sie das nächste Mal, wenn Sie eine Dusche nehmen, konzentriert zu bleiben. Erforschen Sie bewusst die Erfahrung. Genießen Sie das warme Wasser, wie es Ihre Schultern berührt und an Ihrem Körper herunterläuft. Riechen Sie an der Seife, untersuchen Sie die Farbe und Form des Schaums, der durch Ihre Finger rinnt, und erforschen Sie, wie sich Ihre Haut anfühlt.

Hören Sie auf den Klang des Wassers und das Geräusch, das es beim Auftreffen auf den Boden macht. Versuchen Sie, einen einzelnen Tropfen zu spüren, der auf Ihre Haut fällt. Atmen Sie tief ein und schätzen Sie die Verfügbarkeit dieser kostbaren Ressource.

Sie können Energie sparen und Wasser sparen, indem Sie es beim Haarewaschen ausschalten und bewusst das wunderbare Gefühl des warmen Wassers auf Ihrem Körper genießen, wenn Sie das Wasser wieder aufdrehen.

Selbst die banalste Aufgabe kann durch Achtsamkeit intensiv erlebt werden.

Mit einem Sinn für Neugierde können wir unsere Welt mit anderen Augen sehen. Wenn so viel Gutes in einem kleinen, alltäglichen Ereignis wie einer Dusche steckt, werden Sie bald erkennen, wie viel Schönes es im Leben gibt. Mehr Informationen zum Thema Achtsamkeit finden Sie in diesen TED-Talks.

„In jedem Moment haben Sie eine Wahl, die Sie entweder näher zu Ihrem Geist oder weiter weg von ihm führt.“ -Thich Nhat Hanh

A Take-Home Message

Das „gute Leben“, so scheint es, hat viele verschiedene Aspekte. Ich persönlich liebe es, in der Natur zu sein.

Das Gefühl der Ehrfurcht, wenn ich morgens den Sonnenaufgang beobachte, gibt mir das Gefühl, lebendig zu sein, die Zeit, die ich mit meiner Familie und meinen Freunden verbringe, ist sehr wertvoll, und über positive Psychologie zu schreiben, während die Sonne durch das Fenster scheint, ist das „gute Leben“, das genau in diesem Moment stattfindet.

Für mich ist das, was zählt.

Was ist Ihre Vorstellung vom „guten Leben“? Hinterlassen Sie unten einen Kommentar und teilen Sie Ihre Gedanken mit uns.

Wir hoffen, Sie hatten Spaß beim Lesen dieses Artikels. Vergessen Sie nicht, unsere 3 Übungen zu Sinn und Wertschätzung des Lebens kostenlos herunterzuladen.

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Binswanger, H. C. (2006). Die Wachstumsspirale: Geld, Energie und Imagination in der Dynamik des Marktprozesses. Marburg: Metropolis.

Emmons, R. A., & McCullough, M. E. (2003). Counting blessings versus burdens: an experimental investigation of gratitude and subjective well-being in daily life. Journal of Personality and Social Psychology, 84(2), 377.

Helson, H. (1964). Aktuelle Trends und Probleme in der Theorie der Anpassungsebene. Jan 1964, 26-38. American Psychologist, 19(1), 26-38.

Inglehart, R., & Klingemann, H.-D. (2000). Gene, Kultur, Demokratie und Glück. Culture and Subjective Well-being. MIT Press, Cambridge.

Iyengar, S. S., & Lepper, M. R. (2000). When Choice is Demotivating: Can One Desire Too Much
of a Good Thing? . Journal of Personality and Social Psychology, 79(6), 995-1006.

Kast, B. (2012). Ich weiß nicht, was ich wollen soll (Bd. 2). Nördlingen, Deutschland: S. Fischer Verlag GmbH.

Latrous, S. L. (2015). Lotti Latrous. Retrieved from http://www.lottilatrous.ch/index.php/de/menschen/lotti-latrous

Schwartz, S. H. (1992). Universals in the Context and Structure of Values: Theoretical Advances and Empirical Tests in 20 Countries (Vol. 25): Academic Press. Inc.

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