El postestructuralismo se basa en el concepto de sobredeterminación, incluso cuando el concepto no aparece explícitamente en las presentaciones textuales.
La sobredeterminación como epistemología implica la ausencia de una ruptura entre el discurso y los objetos del discurso. Implica que la teoría no está separada de la realidad ni la realidad está separada de la teoría. Vemos lo que se nos ENSEÑA a ver en los conceptos que APRENDEMOS. Los conceptos que APRENDEMOS están complejamente formados por la corriente de la realidad de la que somos elementos.
El posestructuralismo reconoce el poder del discurso para dar forma a la realidad (tanto a las percepciones de la realidad como a la realidad concreta que se percibe).El discurso (la teoría) puede producir la VISTA de objetos FICTIVOS, como la raza (como en la raza blanca), o negar la VISTA de relaciones/objetos sociales REALES, como la clase (como en las relaciones de clase feudales). En otras palabras, en cualquier momento y comprensión teórica, sólo experimentamos aspectos limitados del mundo y parte de lo que experimentamos se basa en falsedades incrustadas en algunos de los discursos que hemos aprendido (falsedades en el sentido de que no existen por separado de las construcciones teóricas, ni siquiera satisfacen la coherencia de los objetos definidos dentro de ese discurso, y están sujetas a la investigación sobre la base de las reglas internas de coherencia y hecho del discurso (por ejemplo, la noción genética de la raza).Por ejemplo, la noción genética de raza fracasa al examinar la correlación entre los rasgos físicos atribuidos a las razas y la composición genética de los agrupados)).
Como ontología, la sobredeterminación implica que la existencia se compone de procesos mutuamente constitutivos. Esta existencia/SER sobredeterminada es compleja y no se presta a la rigidez de la gran narrativa que busca encontrar una Verdad singular explicable sobre la realidad. En esta complejidad, todos losprocesos están continuamente en estado de transformación y los Procesos son movimiento/cambio/suceso continuo.
Como dijo Heráclito, «nunca se puede pisar el mismo río dos veces»
El posestructuralismo significa ir más allá del estructuralismo de las teorías que implican una lógica interna rígida en las relaciones que describen cualquier aspecto de la realidad social, ya sea en el lenguaje (Ferdinand de Saussure o, más recientemente, Noam Chomsky) o en la economía (marxismo ortodoxo, neoclasicismo o keynesianismo). Marx y Freud han sido calificados, alternativamente, de estructuralistas (creadores de grandes relatos deterministas) y de postestructuralistas (que rompen con la empresa de crear grandes relatos deterministas) en sus innovaciones e invenciones teóricas. Lo mismo ha sucedido con Michel Foucault y Louis Althusser, aunque ambos son considerados más generalmente como pensadores postestructuralistas (aunque hayan tenido sus momentos estructuralistas).
¿Es la totalidad como una máquina con diferentes partes o un río que siempre se mueve y cambia, nunca es el mismo? ¿Vivimos en el universo de Parménides o en el uni(multi)verso de Heráclito?
El postestructuralismo estaba/está sobredeterminado por los procesos sociales, incluidos los movimientos estudiantiles de los años sesenta por la democracia, los procesos económicos no explotadores y las relaciones sociales no opresivas, en general, y contra el determinismo económico de las versiones ortodoxas (léase estalinistas) del marxismo. Los teóricos que innovaron la lógica del sobredeterminismo (introducida por primera vez en las ciencias sociales por Freud a principios del siglo XX) querían sustituir las nociones de estructuras sociales estáticas por nociones de procesos sociales que fueran siempre influyentes y, por tanto, capaces de cambiar de forma progresiva (o, alternativamente, de cambiar de forma regresiva). Fue un ataque preeminente a la apatía.
Las revueltas estudiantiles de 1968 en París y Praga («Primavera de Praga») fueron momentos importantes que alimentaron el movimiento general para repensar las dinámicas con las que se hace la historia.
En el mundo post-estructuralista, la teoría tiene necesariamente un efecto, un complejo efecto dominó en TODO.
La película Memento es un interesante ejemplo de postestructuralismo cinematográfico.
Véase el excelente y sugerente artículo de Barbara Epstein, «Interpreting the World (Without Necessarily Changing It)»
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