Hace un año, al emitir el histórico veredicto que despenalizaba la homosexualidad y defendía los derechos fundamentales de la comunidad LGBTQ, el entonces presidente del Tribunal Supremo de la India, Dipak Misra, citó a Goethe: «Soy lo que soy, así que tómame como soy».
Inmediatamente después del veredicto, un importante sector de la comunidad musulmana de Kerala puso el grito en el cielo, diciendo que conduciría a una degeneración moral generalizada, ya que la homosexualidad es un pecado grave en el Islam. Aunque el veredicto provocó posteriormente muchos debates entre la comunidad musulmana de Kerala, no ha supuesto ningún cambio significativo en la percepción de la homosexualidad en la comunidad.
«Thelicham», una revista cultural islámica publicada por la Universidad Islámica Darul Huda bajo el control de la facción E K de los suníes, dedicó un número entero al tercer género. La premisa principal de los artículos era que la ley religiosa estaba pensada para el hombre y la mujer, no para el tercer género. Jabir Amani, secretario estatal de Kerala Nadvathul Mujahidheen (Markazudawa) y también investigador de la justicia de género en el Corán, considera que la postura de la comunidad musulmana sobre la cuestión del tercer género sigue sin cambiar mucho. «El único cambio es que se está discutiendo a diferentes niveles en la comunidad», dice.
El tercer género, por supuesto, no es un tema nuevo en el Islam porque hay discusiones en el Corán sobre él. Pero no se puede confundir la homosexualidad con el tercer género. «El tercer género es una discapacidad, no un defecto. Según los principios islámicos, la salvación no está en este mundo, sino en el más allá. Por tanto, respetamos a las personas de tercer género en la creencia de que serán compensadas en la otra vida. Pero la homosexualidad es una cuestión totalmente diferente que va en contra de la moral y la ética de un musulmán practicante», argumenta Amani.
Kunhimuhammad Madani Parappur, vicepresidente de la Organización Islámica de la Sabiduría, que ha traducido el Corán al malayalam, dice que más que la preocupación religiosa, la homosexualidad debe considerarse contraria a los valores humanos. «Los que justifican la homosexualidad argumentan que la sexualidad es una preferencia individual. Es muy peligroso dar rienda suelta a las preferencias individuales en la sociedad porque conduciría a una anarquía total», opina.
Es interesante la preocupación que se ha expresado desde diferentes sectores por los incidentes homosexuales registrados en las madrasas de todo el estado. Pero la mayoría de los eruditos islámicos tienden a descartar esto como una aberración. Faizy afirma que los casos aislados se exageran. «La propia Samastha Kerala Jam-Iyyathul Ulema tiene más de 9.000 madrasas y el número será mucho mayor si se incluyen las madrasas dirigidas por otras organizaciones musulmanas. Pero ni siquiera deben producirse incidentes aislados. La única solución es intensificar las enseñanzas de los principios islámicos», afirma.
Parappur considera que el conocimiento religioso por sí solo no proporcionará a una persona inmunidad contra los vicios. «Las madrasas son un triste indicador del déficit de cultura… Los principios religiosos deben ser imbuidos y convertirse en una parte integral de nuestra vida. La gente común, que no tiene muchos conocimientos, puede ser más vigilante contra los vicios», dice.
El estribillo común en la comunidad es que la homosexualidad como va contra la naturaleza. «El fin último de la sexualidad es la procreación y este elemento falta en la homosexualidad. Como se desprende de los informes de todo el mundo, la homosexualidad es la principal razón de la propagación de enfermedades mortales», sostiene Abdul Hammed Faizy Ambalakkadavu, líder de Sunni Yuvajana Sangham.
Abdul Majeed Swalahi, secretario estatal de Kerala Nadvathul Mujahidheen, señala que puede haber ambigüedad en la comunidad musulmana sobre el tercer género -si se puede considerar una creación divina similar al hombre o a la mujer-, pero la comunidad no tiene absolutamente ninguna ambigüedad respecto a la homosexualidad. «Hay muchas nuevas lecturas sobre los derechos del tercer género en los textos religiosos y en la sharia, lo que puede considerarse una tendencia positiva. No podemos mantener a las personas del tercer género alejadas de la corriente principal. Al mismo tiempo, no podemos estar de acuerdo con los derechos de las personas homosexuales. La homosexualidad es un claro trastorno psicológico que debe ser tratado por los médicos», afirma Swalahi.
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