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A continuación leerás el testimonio más antiguo que se conoce sobre la muerte de Santiago el Justo, hermano de Jesús nuestro Señor.
¡Qué extraño personaje es Santiago! No hay ninguna indicación de que siguiera a Jesús durante su vida terrenal. Sin embargo, después de la resurrección, es una de las figuras principales de la iglesia.
Supongo que esto tiene sentido. Al fin y al cabo, a cualquiera de nosotros nos costaría convencernos de que nuestro hermano mayor es el creador del mundo. Por otro lado, si resucitara podría provocar un cambio en nosotros!
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Sin embargo, Santiago es extraño en otros aspectos. A diferencia de los doce, nunca salió de Jerusalén. La historia dice que fue nombrado como supervisor allí por los apóstoles. Los Hechos, sin embargo, nos dejan con la impresión de que tenía tanta o más autoridad que los apóstoles que lo nombraron.
No sólo no salió de Jerusalén, sino que seguramente era el más judío de los apóstoles. (A Santiago se le llama apóstol en las Escrituras -por ejemplo, Gálatas 1:19- pero no era uno de los doce). Aunque reconocía que los gentiles no necesitaban guardar la Ley, siempre fue el que estuvo más del lado de la Ley. Pedro se negó a comer con los gentiles por miedo a Santiago (Gálatas 2:11-12), y Santiago le pidió a Pablo que comprara los sacrificios para los hombres que estaban a punto de hacer un voto nazireo (y Pablo cumplió – ¡Hechos 21:18-26!).
Jamás siguió siendo el líder de la iglesia de Jerusalén hasta su muerte alrededor del año 62 d.C. Este es el relato de su martirio según Hegesipo (un cristiano del siglo II del que se sabe poco), que se cita en la Historia Eclesiástica de Eusebio, vol. II, cap. 23 (323 d.C.).
Recuento la historia con mis propias palabras, sin citarlo. Eusebio da tres versiones de la muerte de Santiago: una de Clemente de Alejandría, otra de Hegesipo y otra de Josefo (¡sí, las Antigüedades de Josefo se citaban en aquella época!). Esta es la versión de Hegesipo, que Eusebio juzga la más precisa.
Los historiadores, sin embargo, prefieren el relato de Josefo sobre la muerte de Santiago, que trataré en un párrafo o dos al final de la página.
Estatua de Santiago el Justo en Lieja, Bélgica Introducción: Qué clase de persona era Santiago
A Santiago se le llamaba «el Justo» por su gran rectitud. Se rumorea que era nazireo desde el vientre de su madre. No bebía vino ni licor, y no comía carne. Nunca se cortaba el pelo, no se ungía con aceite y no se bañaba.
Nota: No me creo este rumor. De alguna manera no me imagino a José y María exigiendo esto al hermano menor de Jesús, ni me imagino a un tipo de pelo largo que nunca se bañaba como el obispo de Jerusalén de larga duración, conocido para la posteridad como «Santiago el Justo».
Era el único al que se le permitía entrar solo en el templo, y rezaba y pedía perdón por los judíos tanto que sus rodillas se endurecían como las de un camello. Además de «el Justo», se le conocía como «Baluarte del pueblo»
Siete sectas del judaísmo
Estas sectas son mencionadas por Hegesipo, un cristiano poco conocido del siglo II. Otros se refieren a «las siete sectas», pero la lista no es siempre la misma. Aquí están las sectas de Hegesipo:
- Esenos
- Galileos
- Hemerobautistas
- Masbetanos
- Samaritanos
- Saduceos
- Fariseos
James era tan justo, de hecho, que era respetado por las siete sectas del judaísmo (ver barra lateral). Solían preguntarle su opinión sobre Jesús, a lo que él respondía que Jesús era el Salvador. Como algunas de esas sectas no creían en una resurrección, pocos de entre ellos creían en Jesús como su Cristo.
Los que sí lo hacían, sin embargo, creían gracias a Santiago.
James el Justo despierta la ira de los gobernantes
Después de un tiempo, la influencia de Santiago llegó a ser tan fuerte que incluso algunos de los gobernantes creían, lo que horrorizó a los escribas y fariseos. Empezaron a tener miedo de que pronto la gente acudiera en masa a Jesús como el Cristo.
De alguna manera, tal vez debido a su estricta observancia de la Ley, los fariseos pensaron que podrían conseguir que Santiago disuadiera a la gente de creer. Le pidieron que se pusiera en el pináculo del templo en la Pascua y hablara.
Aparentemente, Santiago aceptó.
Lo llevaron a la cima del templo, y le gritaron desde abajo:
«Oh, justo, en quien podemos depositar una gran confianza; el pueblo se extravía tras Jesús, el crucificado. Así que decláranos, ¿qué es este camino, Jesús?»
Obviamente, esto no era algo muy sabio para ellos. Santiago estaba dispuesto a aprovechar al máximo una oportunidad tan maravillosa como ésta!
Sus palabras son memorables:
¿Por qué me preguntáis por Jesús, el Hijo del Hombre? Está sentado en el cielo a la derecha del gran Poder, y pronto vendrá en las nubes del cielo.
Los fariseos se horrorizaron, pero el pueblo no. Empezaron a gritar: «¡Hosanna al Hijo de David!»
Los fariseos, al darse cuenta del terrible error que habían cometido, empezaron a gritar: «¡Oh! ¡Oh! ¡El justo también se equivoca!»
La muerte de Santiago el Justo
Probablemente puedes adivinar que esto tuvo poco efecto en la multitud. Así que lo siguiente obvio fue empujarlo desde el templo, dejando que la gente supiera exactamente lo que les ocurre a los que se atreven a creer en Jesús.
Subieron al templo mientras la gente gritaba, llegaron a la cima y arrojaron a Santiago desde el pináculo del templo.
No lo mataron.
Se puso de rodillas y empezó a rezar por ellos. «¡Te ruego, Señor Dios, Padre nuestro, que los perdones! No saben lo que hacen.»
¡Esto no serviría! Los fariseos que estaban en el suelo empezaron a apedrearlo mientras rezaba, mientras que los que estaban en el tejado se apresuraron a bajar para unirse a la ejecución.
Sin embargo, uno de los sacerdotes, un hijo de los recabitas mencionados por el profeta Jeremías (cap. 35), gritó: «¡Detente! ¿Qué estáis haciendo? El justo está rezando por ti»
Era demasiado tarde. Un lavandero (es decir, lavandero) sacó uno de los garrotes que utilizaba para golpear la ropa y golpeó a Santiago en la cabeza, matándolo de un solo golpe.
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Ramificaciones de la muerte de Santiago el Justo
Según Hegesipo, Vespasiano invadió Israel y sitió Jerusalén inmediatamente después de que los fariseos asesinaran a Santiago. Los acontecimientos estaban tan estrechamente relacionados en el tiempo, dice, que «los más sensatos incluso de los judíos eran de la opinión de que fue la causa del asedio de Jerusalén»
El problema con esa idea es que el asedio de Jerusalén ocurrió en el año 66 d. C., y Josefo dice que la muerte de Santiago ocurrió después de que Porcio Festo hubiera muerto y antes de que Albino se convirtiera en procurador de Judea. Aunque no conozco la historia de los gobernadores romanos lo suficientemente bien como para que eso signifique algo para mí, los historiadores nos dicen que eso significa que el hermano de Santiago el Señor murió en el año 62 d. C.
Puede que no tenga memorizados los gobernadores romanos de Judea, pero puedo hacer esa cuenta. Eso es una brecha de cuatro años.
Eso es probablemente demasiado tiempo para que la declaración de Hegesippus «inmediatamente» sea cierta, pero los eventos todavía pueden estar relacionados. Incluso Josefo atestigua que el asesinato ilegal de Santiago ofendió tanto a los judíos que se reunieron con Albino en su camino a Jerusalén para obtener ayuda en el asunto. Si la muerte de Santiago agitó tanto a Jerusalén, fácilmente podría haber tenido algo que ver con la Primera Guerra Judeo-Romana apenas cuatro años después.
El relato de Josefo sobre la muerte de Santiago el Justo
Según Josefo, Ananus se convirtió en el sumo sacerdote de Jerusalén tras la muerte del procurador, Porcio Festo. Mientras el nuevo procurador, Albino, estaba en camino, Ananus vio la oportunidad de deshacerse de Santiago.
Josefo no dice por qué Ananus quería la muerte de Santiago aparte de que «era de una disposición excesivamente audaz y temeraria»
Josefo lo hace muy sencillo. Ananus reunió al Sanedrín, acusó a Santiago de violar la Ley junto con algunos otros y los hizo apedrear a todos. Como consecuencia, Albino destituyó a Ananus de su cargo de sumo sacerdote a su llegada.
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