Los demonólogos cristianos están de acuerdo en que las relaciones sexuales entre los demonios y los humanos se producen, pero no están de acuerdo en el porqué y el cómo. Un punto de vista común es que los demonios inducen a hombres y mujeres al pecado de la lujuria, y el adulterio se considera a menudo como un pecado asociado. Pierre de Rostegny apoyaba la idea de que Satanás prefería tener relaciones sexuales con mujeres casadas para añadir el adulterio a sus pecados.
Gregorio de Nisa decía que los demonios tenían hijos con las mujeres llamados cambiones, que sumados a los hijos que tenían entre ellos, contribuían a aumentar el número de demonios.
Se consideraba que los demonios siempre tenían relaciones sexuales con las brujas en forma de íncubos y súcubos, y algunas brujas supuestamente tenían relaciones sexuales con el Diablo en forma de macho cabrío. Pero la gente común, según se creía, también era seducida por íncubos y súcubos, especialmente mientras dormían, y a veces cuando estaban despiertos, en forma de hombre o mujer hermosa que excitaba su deseo hasta el punto de no poder resistir la tentación, aunque la posibilidad de resistencia siempre existía, como afirmaban los teólogos cristianos, pero la tendencia al pecado era más fuerte que su fe. Francesco Maria Guazzo ofreció descripciones detalladas de las relaciones sexuales entre los demonios y los humanos.
Nicholas Remy, en desacuerdo con muchos teólogos y demonólogos, apoyó la idea de que incluso si una mujer se oponía a la resistencia al demonio éste podía violarla, y escribió sobre un caso de una joven adolescente que «fue violada dos veces el mismo día por un demonio, aunque se opuso a la resistencia, y, al no estar su cuerpo lo suficientemente maduro para recibir a un hombre, casi murió a causa de las heridas». Catalina Latonia le confesó este caso en 1587. Se desconoce si la confesión fue una excusa para evitar dar el nombre del violador o si la muchacha realmente pensó que un demonio la había violado. Sylvester Prieras estuvo de acuerdo con Remy, apoyando la idea de que los demonios no sólo podían violar a las mujeres comunes, sino también a las monjas.
El Malleus Maleficarum estableció que las relaciones sexuales entre demonios y humanos eran una creencia esencial para los cristianos. Pero sus autores consideraron también la posibilidad de que los demonios provocaran un falso embarazo en algunas mujeres, llenando su vientre de aire debido a ciertas hierbas que les hacían beber en bebidas durante los sábados; en el momento de dar a luz al niño, una gran cantidad de aire escapaba de la vagina de la mujer. El falso embarazo fue explicado posteriormente por la medicina.
Muchos teólogos cristianos (Martín Lutero y Jean Bodin entre otros) creían que los demonios podían fecundar a las mujeres pero sus hijos tendrían una vida corta y no servirían para nada; otros teólogos (Francisco Valesio, alias Valesius, Tomaso Malvenda y Johann Cochlaeus entre otros) pensaban que estos niños podían ser personajes importantes, como Atila, Martín Lutero, Melusina o el Anticristo.
Augustino de Hipona, el Papa Inocencio VIII, Albertus Magnus, Tomás de Aquino, Pedro de Paluda, Martín de Arles y Ludovico María Sinistrari creían que los demonios podían fecundar a las mujeres, pero Ulrich Molitor, Heinrich Kramer, Jacob Sprenger y Nicholas Remy no estaban de acuerdo.
Según Remy, las relaciones sexuales con los demonios eran dolorosas, mientras que muchas personas que confesaron haber tenido esas relaciones contaron que eran satisfactorias.
Henri Boguet y Johann Meyfarth apoyaron la idea de que los demonios provocaban un coito imaginario porque no tenían órganos sexuales, como un pene o una vagina.
NefilimEditar
En el capítulo 6 del Génesis los «hijos de Dios», que algunos suponen que son ángeles caídos, se aparean con mujeres humanas, creando una raza de superseres llamada los Nefilim.
Esta interpretación es discutida por algunos, que afirman que los «hijos de Dios» en ese texto se refiere sólo a los creyentes en la «Semilla Prometida» (Génesis 3:15) y que las «hijas de los hombres» se refiere a las mujeres paganas, particularmente implicando que los descendientes de Set se casaban con los descendientes de Caín.
Según esta interpretación, los Nefilim no eran gigantes físicos, sino sólo hombres sin conciencia que eran extremadamente maliciosos y agresivos. Esta interpretación limita el papel directo de los demonios en la raza humana primitiva a un mero papel de influencia en los asuntos humanos, sin llegar a mantener relaciones sexuales con los propios humanos. Según esto, los Nefilim son los descendientes de los ángeles caídos, pero eran hombres de pura sangre que eran particularmente susceptibles a la influencia demoníaca sobre sus acciones.
Este argumento se deriva de las interpretaciones mesiánicas del Antiguo Testamento, que sostienen que los humanos necesitan ser liberados del juicio de Yahvé a causa del pecado, afirmando que los demonios sólo intentan impedir que los humanos tengan fe en un mesías, y pueden lograr esto sin aparearse con los humanos.