La Terapia Narrativa pretende ser un enfoque respetuoso y no culpabilizador del asesoramiento y el trabajo comunitario, que centra a las personas como expertos en sus propias vidas. Considera los problemas como algo separado de las personas y asume que las personas tienen muchas habilidades, competencias, creencias, valores, compromisos y capacidades que les ayudarán a reducir la influencia de los problemas en sus vidas.
Introducción
Hay muchos temas diferentes que conforman lo que se conoce como «terapia narrativa» y cada terapeuta se involucra con estas ideas de manera diferente. Cuando escuchas a alguien referirse a la «terapia narrativa» puede estar refiriéndose a formas particulares de entender las identidades de las personas. También puede referirse a ciertas formas de entender los problemas y sus efectos en la vida de las personas. También podrían estar hablando de formas particulares de hablar con las personas sobre sus vidas y los problemas que pueden estar experimentando, o formas particulares de entender las relaciones terapéuticas y la ética o la política de la terapia.
La terapia narrativa pretende ser un enfoque respetuoso y no culpabilizador del asesoramiento y el trabajo comunitario, que se centra en las personas como expertos en sus propias vidas. Considera los problemas como algo separado de las personas y asume que las personas tienen muchas habilidades, competencias, creencias, valores, compromisos y capacidades que les ayudarán a reducir la influencia de los problemas en sus vidas.
Hay varios principios que informan las formas narrativas de trabajar, pero en mi opinión, dos son particularmente significativos: mantener siempre una postura de curiosidad, y siempre hacer preguntas para las que realmente no se conocen las respuestas. Les invito a leer este libro teniendo en cuenta estos dos principios. Ellos informan las ideas, la postura, el tono, los valores, los compromisos y las creencias de la terapia narrativa.
Posibilidades para las conversaciones
Cuando me reúno con las personas que me consultan, a veces pienso en las posibilidades de los rumbos de la conversación como si fueran caminos en un viaje. Hay muchas encrucijadas, intersecciones, caminos y vías para elegir. A cada paso, surge un camino o intersección nueva y diferente: hacia delante, hacia atrás, a la derecha, a la izquierda, en diagonal, en diferentes grados. Con cada paso que doy con la persona que me consulta, se abren más direcciones posibles. Podemos elegir hacia dónde ir y qué dejar atrás. Siempre podemos tomar un camino diferente, volver sobre nuestros pasos, retroceder, repetir una pista o permanecer en el mismo camino durante algún tiempo. Al principio del viaje no estamos seguros de dónde terminará, ni de lo que se descubrirá.
Las posibilidades que se describen en este libro son como las carreteras, pistas y caminos del viaje. Cada pregunta que se hace un terapeuta narrativo es un paso en el viaje. Se pueden tomar todos los caminos, algunos de los caminos, o se puede viajar por un camino durante un tiempo antes de cambiar a otro. No hay un camino «correcto», sino muchas direcciones posibles entre las que elegir.
Colaboración
Es importante que la persona que consulta al terapeuta desempeñe un papel importante en el trazado de la dirección del viaje. Las conversaciones narrativas son interactivas y siempre en colaboración con las personas que consultan al terapeuta. El terapeuta trata de entender qué es lo que interesa a las personas que le consultan y cómo el viaje se ajusta a sus preferencias. A menudo oirás, por ejemplo, a un terapeuta narrativo preguntar:
- ¿Cómo te está resultando esta conversación?
- ¿Deberíamos seguir hablando de esto o estarías más interesado en…
- ¿Esto te interesa? Es esto a lo que deberíamos dedicar nuestro tiempo para hablar?
- Me preguntaba si estarías más interesado en que te pregunte algo más sobre esto o si deberíamos centrarnos en X, Y o Z?
De este modo, las conversaciones narrativas están guiadas y dirigidas por los intereses de quienes consultan al terapeuta.
Resumen
Así que, antes de sumergirnos en esta exploración de las formas narrativas de trabajo, resumamos rápidamente lo que hemos considerado hasta ahora:
- La terapia narrativa busca ser un enfoque respetuoso y no culpabilizador del asesoramiento y el trabajo comunitario, que centra a las personas como expertos en sus propias vidas.
- Ve los problemas como algo separado de las personas y asume que las personas tienen muchas habilidades, competencias, creencias, valores, compromisos y capacidades que les ayudarán a cambiar su relación con los problemas en sus vidas.
- La curiosidad y la voluntad de hacer preguntas para las que realmente no sabemos las respuestas son principios importantes de este trabajo.
- Hay muchas direcciones posibles que cualquier conversación puede tomar (no hay una única dirección correcta).
- La persona que consulta al terapeuta juega un papel importante en la determinación de las direcciones que se toman.
Parece apropiado comenzar cualquier exploración de la terapia narrativa con una consideración de lo que se entiende por las «narrativas» o «historias» de nuestras vidas.
Capítulo 1: Entender y vivir nuestras vidas a través de las historias
La terapia narrativa es conocida a veces por implicar conversaciones de «reautoría» o «re-historia». Como sugieren estas descripciones, las historias son fundamentales para entender las formas narrativas de trabajo.
La palabra «historia» tiene diferentes asociaciones y entendimientos para diferentes personas. Para los terapeutas narrativos, las historias consisten en:
- sucesos
- enlazados en secuencia
- a través del tiempo
- según una trama
Todos tenemos muchas historias sobre nuestras vidas y relaciones, que ocurren simultáneamente. Por ejemplo, tenemos historias sobre nosotros mismos, nuestras habilidades, nuestras luchas, nuestras competencias, nuestras acciones, nuestros deseos, nuestras relaciones, nuestro trabajo, nuestros intereses, nuestras conquistas, nuestros logros, nuestros fracasos. La forma en que hemos desarrollado estas historias está determinada por la forma en que hemos vinculado ciertos eventos en una secuencia y por el significado que les hemos atribuido.
Un ejemplo: la historia de mi conducción
Podría tener una historia sobre mí mismo como «buen conductor». Esto significa que podría encadenar una serie de acontecimientos que me han sucedido mientras conducía mi coche. Podría juntar estos sucesos con otros en una secuencia determinada e interpretarlos como una demostración de que soy un buen conductor. Podría pensar, y seleccionar para la narración de la historia, hechos como parar en los semáforos, ceder el paso a los peatones, respetar los límites de velocidad, no incurrir en multas y mantener una distancia de seguridad detrás de otros vehículos. Para formar esta historia sobre mi capacidad como conductor, selecciono como importantes ciertos acontecimientos que encajan en esta trama concreta. Al hacerlo, estos sucesos se privilegian sobre otros.
A medida que se seleccionan más y más sucesos y se reúnen en la trama dominante, la historia gana en riqueza y espesor. A medida que gana espesor, otros eventos de mi competencia motriz son fácilmente recordados y añadidos a la historia. A lo largo de este proceso, la historia se engrosa, se vuelve más dominante en mi vida y me resulta cada vez más fácil encontrar más ejemplos de acontecimientos que encajan con el significado al que he llegado.
Estos acontecimientos de competencia al volante que estoy recordando y seleccionando se elevan en su significado sobre otros acontecimientos que no encajan con la trama de ser un buen conductor. Por ejemplo, las veces que salí demasiado rápido del bordillo o que calculé mal las distancias al aparcar el coche no están siendo privilegiadas. Pueden considerarse insignificantes o quizá una casualidad a la luz de la trama dominante (una historia de competencia al volante). En el recuento de historias, siempre hay acontecimientos que no se seleccionan, en función de si encajan o no con las tramas dominantes.
El diagrama de la página siguiente demuestra la idea de que las historias consisten en acontecimientos vinculados en secuencia a través del tiempo según la trama. Las marcas X son todos los eventos que han ocurrido en mi vida como conductor. Los acontecimientos que encajan en la historia de la «competencia en la conducción» están dispersos entre los acontecimientos que están fuera de esa historia (por ejemplo, un accidente de coche que ocurrió hace 4 meses). Para crear una historia de competencia al volante, se seleccionan ciertos acontecimientos y se privilegian sobre otros. Una vez privilegiados, se relacionan con otros sucesos, y luego con más sucesos a lo largo del tiempo, para formar una historia sobre ser un buen conductor. La línea del diagrama muestra este enlace de acontecimientos para formar la historia dominante. Como se puede ver, hay otros acontecimientos (X) que están fuera de esta historia dominante y que permanecen ocultos o son menos significativos a la luz de la trama dominante.
En este ejemplo, quizás el motivo por el que puedo atender sólo a los buenos acontecimientos, y he conseguido construir una historia de ser un conductor competente, se debe a las reflexiones de los demás. Si los miembros de mi familia y mis amigos me han descrito siempre como un buen conductor, esto habría supuesto una diferencia significativa. Las historias nunca se producen aisladas del mundo en general. Quizás, en este ejemplo, nunca fui objeto de comentarios despectivos por razón de mi sexo. ¿Quién sabe?
Los efectos de las historias dominantes
La historia dominante sobre mis habilidades de conducción no sólo me afectará en el presente, sino que también tendrá implicaciones para mis acciones futuras. Por ejemplo, si me piden que conduzca hasta un nuevo barrio o que recorra una larga distancia por la noche, mi decisión y mis planes se verán influidos por la historia dominante que tengo sobre mi conducción. Probablemente estaré más inclinado a considerar la posibilidad de hacer estas cosas si me influye la historia que tengo sobre mí como buen conductor que si tengo una historia sobre mí como conductor peligroso o propenso a los accidentes. Por lo tanto, los significados que doy a estos acontecimientos no son neutrales en sus efectos sobre mi vida: constituirán y darán forma a mi vida en el futuro. Todas las historias son constitutivas de la vida y dan forma a nuestras vidas.
Vivir muchas historias a la vez
Nuestras vidas son multihistóricas. Hay muchas historias que ocurren al mismo tiempo y se pueden contar diferentes historias sobre los mismos acontecimientos. Ninguna historia puede estar libre de ambigüedad o contradicción y ninguna historia puede encapsular o manejar todas las contingencias de la vida.
Si tuviera un accidente de coche, o si alguien en mi vida empezara a centrarse en cada pequeño error que he cometido mientras conducía, o si se introdujera una nueva ley que discriminara a la gente como yo de alguna manera, podría empezar a desarrollarse una historia alternativa sobre mi forma de conducir. Otros sucesos, las interpretaciones de otras personas de esos sucesos y mis propias interpretaciones podrían llevar a que se desarrollara una historia alternativa sobre mi conducción, una historia de incompetencia o descuido. Esta historia alternativa también tendría efectos. Durante un tiempo, podría vivir con diferentes historias sobre mi conducción dependiendo del contexto o del público. Con el tiempo, y dependiendo de una serie de factores, la historia negativa sobre mi conducción podría ganar en influencia e incluso convertirse en la historia dominante en mi vida en relación con mi conducción. Ni la historia de mi capacidad para conducir ni la historia de mi fracaso al volante estarían libres de ambigüedad o contradicción.
Diferentes tipos de historias
Hay muchos tipos diferentes de historias con las que vivimos nuestras vidas y relaciones – incluyendo historias sobre el pasado, el presente y el futuro. Las historias también pueden pertenecer a individuos y/o comunidades. Puede haber historias familiares e historias de relaciones.
Una persona puede tener una historia sobre sí misma como exitosa y competente. También puede tener una historia sobre sí mismo como «un fracaso al intentar cosas nuevas» o «un cobarde» o como «falto de determinación». Las familias pueden tener historias sobre sí mismas como «cuidadosas» o «ruidosas» o «arriesgadas» o «disfuncionales» o «cercanas». Una comunidad puede tener una historia sobre sí misma como «aislada» o «políticamente activa» o «económicamente fuerte». Todas estas historias pueden estar ocurriendo al mismo tiempo, y los acontecimientos, a medida que ocurren, se interpretarán según el significado (trama) que sea dominante en ese momento. De este modo, el acto de vivir requiere que estemos comprometidos en la mediación entre las historias dominantes y las historias alternativas de nuestras vidas. Siempre estamos negociando e interpretando nuestras experiencias.
El contexto social más amplio de las historias por las que vivimos nuestras vidas
Las formas de entender nuestras vidas están influenciadas por las historias más amplias de la cultura en la que vivimos. Algunas de las historias que tenemos sobre nuestras vidas tendrán efectos positivos y otras tendrán efectos negativos sobre la vida en el pasado, el presente y el futuro. Laura puede describirse a sí misma como una terapeuta experta. Ha desarrollado esta historia sobre sí misma a partir de sus experiencias y de la retroalimentación de su trabajo. Todas estas experiencias han contribuido a conformar una historia sobre sí misma como terapeuta competente, atenta y hábil. Cuando se enfrenta a la decisión de solicitar un nuevo trabajo en un campo que le resulta menos familiar, es más probable que Laura solicite o piense en solicitarlo bajo la influencia de esta auto-narrativa positiva. Sospecho que ella experimentaría los desafíos en su trabajo con cierta confianza y podría hablar de su trabajo de manera que lo describa como enriquecedor.
Los significados que damos a estos eventos que ocurren en una secuencia a través del tiempo no ocurren en el vacío. Siempre hay un contexto en el que se forman las historias de nuestras vidas. Este contexto contribuye a las interpretaciones y significados que damos a los acontecimientos. El contexto de género, clase, raza, cultura e identidad sexual contribuyen poderosamente a la trama de las historias que vivimos. La historia de Laura como terapeuta experta, por ejemplo, habría sido influenciada por las ideas de la cultura en la que vive. Esta cultura tendría creencias particulares sobre lo que constituye una «habilidad» como terapeuta y la historia de Laura estaría moldeada por estas creencias.
El origen de clase trabajadora de Laura puede haber contribuido significativamente a la forma en que le resulta fácil establecer conexiones con las personas que acuden a su consulta desde una diversidad de orígenes. Su confianza a la hora de hablar en situaciones de trabajo puede tener mucho que ver con su historia dentro del movimiento feminista y también con el hecho de que, al ser una profesional australiana de raza blanca, es probable que la gente escuche lo que dice.
En este tipo de formas, las creencias, ideas y prácticas de la cultura en la que vivimos juegan un papel importante en los significados que hacemos de nuestras vidas.
Resumen
Como he intentado explicar, los terapeutas narrativos piensan en términos de historias – historias dominantes e historias alternativas; tramas dominantes y tramas alternativas; eventos que se vinculan entre sí a lo largo del tiempo y que tienen implicaciones para las acciones pasadas, presentes y futuras; historias que son poderosas para dar forma a las vidas. Los terapeutas narrativos están interesados en unirse a las personas para explorar las historias que tienen sobre sus vidas y sus relaciones, sus efectos, sus significados y el contexto en el que se han formado y son autoras.
Capítulo 2: Historias en el contexto terapéutico
Pensemos en algunas de las historias que se traen al contexto de la terapia. Lo más común es que cuando las personas deciden consultar a un terapeuta es porque están experimentando una dificultad o problema en sus vidas. Cuando se reúnen con un terapeuta, suelen empezar contándole muchos acontecimientos de la vida del problema para el que buscan ayuda. Comúnmente también explicarán los significados que han dado a estos eventos.
La familia Craxton buscó mi ayuda cuando uno de los miembros de la familia, Sean, fue sorprendido robando. Al conocer el problema de los robos, los padres de Sean me explicaron:
Estamos realmente preocupados por Sean porque está robando y hemos intentado detenerlo pero no lo hace. Siempre ha sido un niño problemático desde que era pequeño. Cuando era pequeño no recibía mucha atención porque Ana estaba enferma. Desde entonces siempre se mete en problemas en la escuela. No se entrenó para ir al baño y siempre está comenzando peleas con sus hermanos. Ahora roba para que la gente se fije en él.
Dentro de esta historia, el hecho de que Sean robara se interpretó como una «búsqueda de atención». Este significado particular (o trama dominante) ocurrió a través de una reunión de muchos otros eventos en el pasado que encajaban con esta interpretación. A medida que Sean era visto cada vez más de acuerdo con esta historia, se empezaron a seleccionar más y más acontecimientos que apoyaban la historia de «búsqueda de atención», y la historia se contó y se volvió a contar. A medida que se añadían más acontecimientos a esta trama, la historia de Sean como «buscador de atención» se hacía más fuerte.
Para contar esta historia en particular, se seleccionaron ciertos acontecimientos del presente y del pasado y se explicaron para que encajaran con los significados a los que habían llegado sus padres. Al hacerlo, se seleccionaron y privilegiaron ciertos eventos para ser contados, ya que se interpretaron para que encajaran con la trama de «búsqueda de atención». Por lo tanto, otros acontecimientos (que no encajaban con la búsqueda de atención de Sean) quedaron sin contar y sin reconocer. Las excepciones a esta historia de «búsqueda de atención» o los momentos que podrían no encajar con la historia de «búsqueda de atención» se hicieron menos visibles. También se oscurecen las interpretaciones culturales más amplias de las acciones de Sean, incluido el hecho de que robar es un acto común de los jóvenes de la clase de Sean en su barrio. Todas las complejidades y contradicciones de la vida de Sean se habían simplificado en la comprensión de que Sean era un «buscador de atención».
Descripción fina
Al principio de sus reuniones con las personas, los terapeutas a menudo escuchan historias, como la anterior, sobre el problema y los significados que se han alcanzado sobre ellos. Estos significados, alcanzados frente a la adversidad, a menudo consisten en lo que los terapeutas narrativos llaman «descripción delgada».
La descripción delgada permite poco espacio para las complejidades y contradicciones de la vida. Deja poco espacio para que las personas articulen sus propios significados particulares de sus acciones y el contexto en el que ocurrieron. Por ejemplo, en la historia anterior, la descripción del comportamiento de Sean como «búsqueda de atención» era una descripción escasa. Fue generada por otros (como suele ser el caso de las descripciones poco precisas) y dejó poco espacio para el movimiento.
Esta descripción poco precisa de las acciones de Sean (búsqueda de atención) oscurece muchos otros posibles significados. Por lo que sabemos, ¡lo último que Sean quería era que su robo recibiera atención! Tal vez estas acciones tuvieran más que ver con la defensa de la pertenencia a sus compañeros, con la adquisición de algo para su hermana, con enfrentarse al acoso de otros, o con establecerse como líder en un barrio en el que el liderazgo para un joven significa liderar los allanamientos (robos). Una descripción escasa de «búsqueda de atención» tiene el potencial de dejar a Sean aislado y desconectado de sus padres y de sus compañeros, mientras que otras descripciones alternativas pueden abrir otras posibilidades.
A menudo, las descripciones escasas de las acciones/identidades de las personas son creadas por otros, los que tienen el poder de definición en circunstancias particulares (por ejemplo, los padres y los profesores en las vidas de los niños, los profesionales de la salud en las vidas de los que les consultan). Pero a veces las personas llegan a comprender sus propias acciones a través de descripciones delgadas. En cualquier contexto en el que se creen las descripciones delgadas, suelen tener consecuencias importantes.
Conclusiones delgadas y sus efectos
La descripción delgada suele llevar a conclusiones delgadas sobre la identidad de las personas, y éstas tienen muchos efectos negativos. Por ejemplo, como las acciones de Sean se describieron escasamente como «búsqueda de atención», rápidamente se le vio como «un buscador de atención». Esta conclusión poco convincente sobre Sean como persona estaba teniendo efectos negativos, no sólo en relación con la experiencia de Sean de sí mismo, sino también en las relaciones entre Sean y sus padres.
Las conclusiones poco convincentes a menudo se expresan como una verdad sobre la persona que está luchando con el problema y su identidad. La persona con el problema puede ser entendida como «mala», «sin esperanza», o «una persona problemática». Estas conclusiones, extraídas de historias saturadas de problemas, restan poder a las personas, ya que suelen basarse en términos de debilidades, discapacidades, disfunciones o insuficiencias. Puedo recordar muchas de estas conclusiones delgadas a las que han sido invitadas las personas que me han consultado: ‘Es porque soy una mala persona’ o ‘Somos una familia disfuncional’.
A veces estas conclusiones delgadas oscurecen relaciones de poder más amplias. Por ejemplo, si una mujer ha llegado a verse a sí misma como «despreciable» y «merecedora de castigo» después de años de ser sometida a abusos, estas sutiles conclusiones hacen invisible la injusticia que ha experimentado. Ocultan las tácticas de poder y control a las que ha sido sometida, así como sus significativos actos de resistencia.
Una vez que las conclusiones delgadas se afianzan, es muy fácil que la gente se dedique a reunir pruebas que apoyen estas historias dominantes saturadas de problemas. La influencia de estas historias problemáticas puede entonces hacerse cada vez más grande. En el proceso, todos los momentos en los que la persona ha escapado a los efectos del problema, todos los momentos en los que no ha sido «mala», «desesperada» o «problemática» se vuelven menos visibles. A medida que la historia del problema se hace más y más grande, se vuelve más poderosa y afectará a los acontecimientos futuros. Las conclusiones delgadas a menudo conducen a más conclusiones delgadas, ya que las habilidades, conocimientos, capacidades y competencias de las personas quedan ocultas por la historia del problema.
Historias alternativas
Los terapeutas narrativos, cuando se enfrentan inicialmente a conclusiones delgadas aparentemente abrumadoras y a historias del problema, están interesados en conversaciones que buscan historias alternativas – no cualquier historia alternativa, sino historias que son identificadas por la persona que busca asesoramiento como historias por las que les gustaría vivir sus vidas. El terapeuta está interesado en buscar, y crear en las conversaciones, historias de identidad que ayuden a las personas a romper con la influencia de los problemas a los que se enfrentan.
Así como varias descripciones y conclusiones delgadas pueden apoyar y sostener los problemas, las historias alternativas pueden reducir la influencia de los problemas y crear nuevas posibilidades para vivir.
Para Sean, por ejemplo, una exploración de las historias alternativas de su vida podría crear un espacio para el cambio. No serían historias de ser un buscador de atención o un niño problemático. En su lugar, podrían consistir en historias de determinación a lo largo de su historia, o historias de cómo superó los problemas en épocas anteriores de su vida, o formas en las que da atención así como la busca. Todo esto podría ser historias alternativas de la vida de Sean. O bien, las historias alternativas podrían encontrarse en otros ámbitos completamente distintos: ámbitos de amigos imaginarios, historias de conexión con su madre o su padre, o dentro de los conocimientos especiales que Sean podría poseer a través de su relación con su querido perro Rusty. En cualquiera de estos territorios de la vida, a través de las conversaciones terapéuticas, se podrían desenterrar historias alternativas que podrían ayudar a abordar los problemas con los que Sean está luchando actualmente. Las formas en las que los terapeutas y quienes les consultan pueden ser coautores de historias alternativas se describirán en los siguientes capítulos.
Con estas ideas sobre las historias que informan su trabajo, la pregunta clave para los terapeutas narrativos se convierte en: ¿cómo podemos ayudar a las personas a romper con las conclusiones poco convincentes y a volver a ser autores de historias nuevas y preferidas para sus vidas y relaciones?
Como describen Jill Freedman y Gene Combs:
Los terapeutas narrativos están interesados en trabajar con las personas para hacer surgir y engrosar las historias que no apoyan o sostienen los problemas. A medida que las personas comienzan a habitar y vivir las historias alternativas, los resultados van más allá de la resolución de los problemas. Dentro de las nuevas historias, las personas viven nuevas imágenes de sí mismas, nuevas posibilidades de relación y nuevos futuros. (1996, p.16)
Hacia una descripción rica y densa
Para liberarse de la influencia de las historias problemáticas, no basta con volver a escribir una historia alternativa. Los terapeutas narrativos están interesados en encontrar formas en las que estas historias alternativas puedan ser «ricamente descritas». Los terapeutas narrativos entienden que lo opuesto a una «conclusión delgada» es una «descripción rica» de las vidas y las relaciones.
Muchas cosas diferentes pueden contribuir a que las historias alternativas estén «ricamente descritas» – no siendo la menor de ellas que sean generadas por la persona de cuya vida se está hablando. La descripción rica implica la articulación en detalle de las líneas argumentales de la vida de una persona. Si se imagina que lee una novela, a veces la historia está muy bien descrita: los motivos de los personajes, sus historias y su propia comprensión están muy bien articulados. Las historias de las vidas de los personajes se entrelazan con las historias de otras personas y acontecimientos. Del mismo modo, los terapeutas narrativos están interesados en encontrar formas para que las historias alternativas de las vidas de las personas sean ricamente descritas y entrelazadas con las historias de los demás.
Las formas de coautoría de las historias alternativas, cómo se cuentan y a quién, son todas consideraciones relevantes para los terapeutas narrativos. En las siguientes páginas, se explorarán más a fondo las formas de coautoría de las conversaciones que involucran a las personas en la «rica descripción» de sus vidas y relaciones.
Lectura adicional
¿Qué es la terapia narrativa? Una introducción de fácil lectura está disponible en nuestra librería y la recomendamos encarecidamente a cualquiera que esté intentando, o quiera, aplicar las ideas narrativas en su propio contexto de trabajo.
El libro Volver a contar las historias de nuestras vidas: Terapia narrativa cotidiana para inspirarse y transformar la experiencia, de David Denborough, fue escrito para introducir las ideas narrativas al público en general.
Otros textos clave que introducen la metáfora de la historia son:
Freedman, J. & Combs, G. 1996:’Shifting paradigms: De los sistemas a las historias’. En Freedman, J. & Combs, G., Narrative therapy: La construcción social de las realidades preferidas, capítulo 1. Nueva York: Norton.
Epston, D. & White, M. 1990:’Story, knowledge, power.’ En Epston, D. & White, M., Narrative means to therapeutic ends, capítulo 1. Nueva York: Norton.
White, M. 1997:’The culture of professional disciplines.’ En White, M., Narratives of therapists’ lives, capítulo 1. Adelaida: Dulwich Centre Publications.