Helena z Troi

Helena, detal z attyckiego krateru z czerwoną figurą, ok. 450-440 p.n.e., Louvre (G 424)

W mitologii greckiej, Helen (w języku greckim, Ἑλένη – Helénē), lepiej znana jako Helena ze Sparty lub Helena z Troi, była córką Zeusa i Ledy, żoną króla Menelaosa ze Sparty i siostrą Kastora, Polidiusza i Klitajmestry. Jej porwanie przez Parysa wywołało wojnę trojańską. Christopher Marlowe opisał Helenę jako posiadającą „twarz, która uruchomiła tysiąc statków”.”

Życie Heleny

Urodzenie

Helen of Troy by Evelyn de Morgan, 1898

W większości źródeł, w tym w Iliadzie i Odysei, Helen jest córką Zeusa i Ledy. Sztuka Eurypidesa Helen, napisana pod koniec V wieku p.n.e., jest najwcześniejszym źródłem, które podaje najbardziej znaną relację o narodzinach Heleny: że Zeus, w postaci łabędzia, był ścigany przez orła i szukał schronienia u Ledy. Łabędź zdobył jej sympatię i doszło między nimi do spółkowania. Następnie Leda zniosła jajo, z którego urodziła się Helena.

Cyperia, jeden z eposów cyklicznych, ma jeszcze jeden wariant. Helen była córką Zeusa i bogini Nemezis. Data powstania Cyprii nie jest pewna, ale powszechnie uważa się, że zachowuje ona tradycje sięgające co najmniej VII wieku p.n.e. W Cyprii Nemezis nie chciała spółkować z Zeusem. Zmieniała więc postać w różne zwierzęta, próbując uciec Zeusowi, aż w końcu stała się gęsią. Zeus również przemienił się w gęś i połączył się z Nemezis, która wydała na świat jajo, z którego urodziła się Helena. Przypuszczalnie w Cyprianie jajo to zostało podarowane Ledzie; w komedii Nemezis z V wieku autorstwa Cratinusa, Leda została poproszona o usadowienie się na jaju, aby się wykluło, i bez wątpienia jest to jajo, które zostało zrodzone przez Nemezis. Asclepiades i Pseudo-Eratostenes opowiedzieli podobną historię, z tą różnicą, że Zeus i Nemezis zamiast gęsiami stali się łabędziami. Timothy Gantz zasugerował, że tradycja, zgodnie z którą Zeus przybył do Ledy w postaci łabędzia, wywodzi się z wersji, w której Zeus i Nemezis przemienili się w ptaki.

Uprowadzenie przez Tezeusza

Dwaj Ateńczycy, Tezeusz i Piryt, zobowiązali się poślubić córki Zeusa. Tezeusz wybrał Helenę, a Pirytus ślubował poślubić Persefonę, żonę Hadesa. Tezeusz i Pirytus porwali Helenę i zostawili ją z matką Tezeusza, Aethrą, podczas gdy sami udali się do podziemi, domeny Hadesa, by porwać Persefonę. Hades udawał, że oferuje im gościnę i wyprawił ucztę. Gdy tylko para usiadła, wokół ich stóp zwinęły się węże i przytrzymały ich tam. Helenę uratowali jej bracia, Kastor i Polluks, którzy odesłali ją do Sparty.

W większości relacji o tym wydarzeniu Helena była dość młoda; Hellanicus z Lesbos mówił, że miała siedem lat, a Diodorus, że dziesięć. Z drugiej strony, Stesichorus powiedział, że Ifigenezja była córką Tezeusza i Heleny, co oczywiście sugeruje, że Helena była w wieku rozrodczym. W większości źródeł, oczywiście, Iphigeneia jest córką Agamemnona i Klitajmestry, ale Duris z Samos i inni pisarze podążali za relacją Stesichorusa.

Małżeństwo z Menelaosem

Gdy nadszedł czas, by Helena wyszła za mąż, wielu królów i książąt z całego świata przybyło, by zabiegać o jej rękę lub wysłało emisariuszy, by zrobili to w ich imieniu. Wśród pretendentów byli Odyseusz, Menestheus, Ajax Wielki, Patroklos, Idomeneus, Menelaos i Agamemnon, z których dwaj ostatni byli na wygnaniu, po ucieczce przed Thyestesem. Wszyscy oprócz Odyseusza przynieśli ze sobą wiele bogatych darów.

Jej ojciec, Tyndareus, nie chciał wybrać zalotnika ani odesłać żadnego z nich, bojąc się, że ich obrazi i da powód do kłótni. Odyseusz obiecał rozwiązać problem, jeśli Tyndareus wesprze go w jego staraniach o Penelopę, córkę Ikariusza. Tyndareus chętnie się zgodził, a Odyseusz zaproponował, by przed podjęciem decyzji wszyscy zalotnicy złożyli uroczystą przysięgę, że będą bronić wybranego męża przed każdym, kto się z nim pokłóci. Ten fortel się powiódł i Helenę i Menelaosa poślubiono. Po śmierci Tyndareusa, Menelaos został królem Sparty, ponieważ jedyni męscy spadkobiercy, Kastor i Polluks, zmarli i wstąpili na Olimp.

Uwiedzenie przez Parysa

Helena i Parys, autorstwa Jacques-Louis David, 1788

Kilka lat później, Parys, trojański książę, przybył do Sparty, aby poślubić Helenę, którą obiecała mu Afrodyta po tym, jak wybrał ją jako najpiękniejszą z bogiń, zarabiając na gniew Ateny i Hery. Niektóre źródła podają, że Helena dobrowolnie zostawiła swojego męża Menelaosa i Hermionę, ich dziewięcioletnią córkę, by być z Parysem, ale ponieważ Afrodyta obiecała Helenę Parysowi, istnieje pewna niejasność co do tego, czy Helena poszła dobrowolnie, czy nie. Niektórzy uczeni twierdzą, że porwanie Heleny przez Parysa było w rzeczywistości gwałtem (określanym jako uprowadzenie zgodnie ze starożytnym rozumieniem terminu raptus). Źródła, od Herodota po kulturę materialną, potwierdzają ten pogląd. Starożytne wazy przedstawiają zarówno bezwstydną Helenę, która dobrowolnie udała się do Troi, jak i historie uprowadzenia, w których Helena zostaje porwana siłą.

Związek Heleny z Parysem różni się w zależności od źródła opowieści. W niektórych z nich kochała go bardzo mocno (być może powodowana przez Afrodytę, która obiecała ją Parysowi). W innych była przedstawiana jako jego niechętna niewolnica w Troi, lub jako okrutna, samolubna kobieta, która sprowadziła nieszczęście na wszystkich wokół i nienawidziła go. W wersji użytej przez Eurypidesa w jego sztuce Helen, Hermes stworzył jej podobiznę z chmur na życzenie Zeusa, a Helena nigdy nawet nie udała się do Troi, spędzając całą wojnę w Egipcie.

Upadek Troi

Uderzony pięknem Heleny, Menelaos opuszcza miecze. Detal attyckiego krateru z czerwoną figurą, ok. 450 p.n.e.-440 p.n.e.

Kiedy odkrył, że jego żona zaginęła, Menelaos wezwał wszystkich innych zalotników do wypełnienia przysięgi, rozpoczynając w ten sposób wojnę trojańską. Prawie cała Grecja wzięła w niej udział, albo atakując Troję wraz z Menelaosem, albo broniąc jej przed nimi.

Menelaos zażądał, by tylko on zabił swą niewierną żonę; lecz gdy podniósł miecz, by to uczynić, zrzuciła ona szatę z ramion, a widok jej urody sprawił, że miecz wypadł mu z ręki.

Herodot

Herodot podaje inną wersję, w której Helen nigdy nie przybyła do Troi. W tej relacji Parys został zmuszony do zatrzymania się w Egipcie w drodze do domu. Podczas pobytu tam jego słudzy powiedzieli Egipcjanom, że Parys porwał żonę Menelaosa, który zaoferował Parysowi gościnę. Egipcjanie zbesztali Parysa i poinformowali go, że konfiskują wszystkie skradzione przez niego skarby (w tym Helenę), dopóki Menelaos po nie nie przyjdzie, oraz że Parys ma trzy dni na opuszczenie ich wybrzeży.

Przez los

Helena wróciła do Sparty i mieszkała przez pewien czas z Menelaosem, gdzie spotkał ją Telemach w Odysei. Według innej wersji, wykorzystanej przez Eurypidesa w sztuce „Orestes”, Helena już dawno opuściła świat doczesny, została bowiem zabrana na Olimp niemal natychmiast po powrocie Menelaosa.

Według geografa Pauzaniasza (3.19.10.):

„Relacja Rodyjczyków jest inna. Powiadają, że gdy Menelaos nie żył, a Orestes wciąż był wędrowcem, Helenę wypędzili Nikostratus i Megapenthes i przybyli na Rodos, gdzie miała przyjaciółkę w Poliksosie, żonie Tlepolemusa. Poliksos bowiem, jak powiadają, był z pochodzenia Argowiakiem i gdy była już żoną Tlepolemusa, dzieliła z nim ucieczkę na Rodos. W tym czasie była ona królową wyspy, zostawszy z osieroconym chłopcem. Powiadają, że Poliksos pragnął pomścić śmierć Tlepolemusa na Helenie, skoro miał ją w swej mocy. Wysłała więc przeciwko niej podczas kąpieli służebnice przebrane za Furie, które pojmały Helenę i powiesiły ją na drzewie, i z tego powodu Rodyjczycy mają sanktuarium Heleny z Drzewa.”

Tlepolemus był synem Heraklesa i Astyoche. Astyoche być córka Phylas, Królewiątko Ephyra kto zabijać Heracles. Tlepolemus został zabity przez Sarpedona w pierwszym dniu walk w Iliadzie. Nicostratus był synem Menelaosa z jego konkubiną Pieris, niewolnicą atolską. Megapenthes był synem Menelaosa przez jego konkubinę Tereis, brak dalszego pochodzenia.

W Simonianizmie uczono, że Helena Trojańska była jednym z wcieleń Ennoia w ludzkiej postaci.

Etymologia

Helena lub Helene pochodzi prawdopodobnie od greckiego słowa oznaczającego „pochodnię” lub „korposant” lub może być związana z „selene” oznaczającym „księżyc”.

Jeśli ma etymologię indoeuropejską, jest prawdopodobnie przyrostkową formą rdzenia *wel- „obracać się, toczyć” lub „pokrywać, zamykać” (porównaj Varuna, Veles), lub od *sel- „płynąć, biec”. Ta ostatnia możliwość pozwalałaby na porównanie z wedyjską Saraṇyū, która zostaje uprowadzona w RV 10.17.2, paralela sugerująca mit o uprowadzeniu z Proto-Indo-Azji.

Imię to w każdym razie nie jest związane z Hellenami, jak się czasem twierdzi („Hellenes” od rdzenia *sed- „siedzieć, osiedlać się”).

Zalotnicy Heleny

Skompilowano kilka list jej zalotników, ponieważ zalotnicy Heleny byli później bohaterami wojny trojańskiej. Ta pochodzi od Apollodorusa:

Odysseus, syn Laertesa;
Diomedes, syn Tydeusza;
Antilochus, syn Nestora;
Agapenor, syn Ancaeusa;
Sthenelus, syn Kapaneusa;
Amphimachus, syn Cteatusa;
Thalpius, syn Eurytusa;
Meges, syn Fileusa;
Amfilochus, syn Amfiaraosa;
Menestheus, syn Peteosa;
Schedius i Epistrophus, synowie Iphitusa;
Polyxenus, syn Agasthenesa;
Peneleos, syn Hippalcimusa;
Leitus, syn Alectora;
Ajax, syn Oileusa;
Askalafos i Ialmenus, synowie Aresa;
Elephenor, syn Chalcodona;
Eumelus, syn Admetusa;
Polipoetes, syn Perithousa;
Leonteus, syn Koronusa;
Podaliriusz i Machaon, synowie Eskulapa;
Filoktetes, syn Poeasa;
Eurypylus, syn Evemona;
Protesilaus, syn Iphiclusa;
Menelaus, syn Atreusa;
Ajax i Teucer, synowie Telamona;
Patroklus, syn Menoetiusa.

Lista ta nie jest pełna; Apollodorus wcześniej wymienia Cinyrasa króla Cypru i Enarophorusa, a później Idomeneusa króla Krety. Inną listę sporządził Hezjod, a później Hyginus.

Media

• Prywatne życie Heleny Trojańskiej, wczesny film niemy.

• W 1928 r. Richard Strauss napisał niemiecką operę Die ägyptische Helena, Helena Egipska, która jest opowieścią o kłopotach Heleny i Menelaosa, gdy zostają uwięzieni na mitycznej wyspie.

Kultura współczesna

• Zainspirowany wersem „Czy to była twarz, która zwodowała tysiąc okrętów…?” z dramatu Marlowe’a Tragiczne dzieje doktora Fausta, Isaac Asimov żartobliwie ukuł jednostkę milhelen, aby oznaczała ilość piękna, która może zwodować jeden okręt.

• Modernistyczny poeta H.D. napisał poemat epicki Helena w Egipcie z perspektywy Heleny.

Zobacz także

• Simon Mag i Ennoia

Notatki

• Cicero, Marcus Tullius. De inventione. Cambridge: Harvard University Press, 1949. ISBN 9780674994256
• Lactantius Placidus. Commentarii in Statii Thebaida. Stuttgart: Teubner, 1994. ISBN 9783815418239
• Serwiusz. In Aeneida I.526, XI.262. OCLC 23987248

All links retrieved December 13, 2017.

• Helena z Troi – Heroine or Goddess?