Irańska rewolucja islamska z 1979 roku była wydarzeniem, które zmieniło sposób myślenia o relacji między religią a nowoczesnością. Masowa mobilizacja islamu przez ajatollaha Chomeiniego pokazała, że modernizacja w żadnym wypadku nie oznacza liniowego procesu upadku religii.
Zawsze brakowało jednak wiarygodnych danych na dużą skalę na temat religijności Irańczyków po rewolucji. Przez lata badania oraz fale protestów i represji wskazywały na ogromne rozczarowanie Irańczyków ich systemem politycznym. To stopniowo przeradzało się w głęboko odczuwane rozczarowanie religią instytucjonalną.
W czerwcu 2020 r. nasz instytut badawczy, Group for Analyzing and Measuring Attitudes in IRAN (GAMAAN), przeprowadził badanie online we współpracy z Ladanem Boroumandem, współzałożycielem Centrum Praw Człowieka im.
Wyniki weryfikują bezprecedensową sekularyzację irańskiego społeczeństwa.
Docieranie do Irańczyków online
Irański spis powszechny twierdzi, że 99,5% populacji to muzułmanie, liczba ta ukrywa aktywną wrogość państwa wobec bezwyznaniowości, konwersji i nieuznawanych mniejszości religijnych.
Irańczycy żyją w ciągłym strachu przed odwetem za wypowiedzi przeciwko państwu. W Iranie nie można po prostu zadzwonić do ludzi lub zapukać do drzwi, szukając odpowiedzi na politycznie drażliwe pytania. Dlatego anonimowość ankiet cyfrowych daje możliwość uchwycenia tego, co Irańczycy naprawdę myślą o religii.
Od czasu rewolucji wskaźniki alfabetyzacji gwałtownie wzrosły, a populacja miejska znacznie się powiększyła. Poziom penetracji Internetu w Iranie jest porównywalny z tym we Włoszech, z około 60 milionami użytkowników, a liczba ta stale rośnie: 70% dorosłych jest członkami przynajmniej jednej platformy mediów społecznościowych.
W naszym badaniu na temat wiary religijnej w Iranie skupiliśmy się na różnych kanałach cyfrowych po przeanalizowaniu, które grupy wykazywały niższe wskaźniki uczestnictwa w naszych poprzednich badaniach na dużą skalę. Link do ankiety został udostępniony przez sieci kurdyjskie, arabskie, sufickie i inne. Nasz asystent z powodzeniem przekonał szyickie kanały proreżimowe do rozpowszechnienia go wśród swoich zwolenników. Dotarliśmy do masowej publiczności poprzez udostępnienie ankiety na stronach Instagrama i kanałach Telegramu, z których niektóre miały kilka milionów zwolenników.
Po oczyszczeniu danych, otrzymaliśmy próbę prawie 40 000 Irańczyków mieszkających w Iranie. Próba została zważona i zbalansowana do populacji docelowej piśmiennych Irańczyków w wieku powyżej 19 lat, przy użyciu pięciu zmiennych demograficznych i zachowań związanych z głosowaniem w wyborach prezydenckich w 2017 r.
Świecki i zróżnicowany Iran
Nasze wyniki ujawniają dramatyczne zmiany w irańskiej religijności, ze wzrostem sekularyzacji i różnorodnością wyznań i przekonań. W porównaniu z danymi spisu powszechnego w Iranie, wynoszącymi 99,5%, stwierdziliśmy, że tylko 40% identyfikuje się jako muzułmanie.
W przeciwieństwie do propagandy państwowej, która przedstawia Iran jako naród szyicki, tylko 32% wyraźnie się z nim identyfikuje, podczas gdy 5% stwierdziło, że jest muzułmanami sunnitami, a 3% muzułmanami sufimi. Kolejne 9% stwierdziło, że są ateistami, wraz z 7%, którzy preferują etykietę duchowości. Wśród innych wybranych religii, 8% stwierdziło, że są zoroastrianami – co interpretujemy raczej jako odzwierciedlenie perskiego nacjonalizmu i pragnienia alternatywy dla islamu, niż ścisłe przestrzeganie wiary zoroastryjskiej – podczas gdy 1,5% stwierdziło, że są chrześcijanami.
Większość Irańczyków, 78%, wierzy w Boga, ale tylko 37% wierzy w życie po śmierci, a tylko 30% w niebo i piekło. In line with other anthropological research, a quarter of our respondents said they believe in jinns or genies. Około 20% stwierdziło, że nie wierzy w żadną z opcji, w tym w Boga.
Liczby te pokazują, że w Iranie ma miejsce ogólny proces sekularyzacji, który, jak wiadomo, sprzyja różnorodności religijnej. Przytłaczająca większość, 90%, określiła się jako pochodząca z wierzących lub praktykujących rodzin religijnych. Jednak 47% stwierdziło, że w ciągu swojego życia utraciło swoją religię, a 6% stwierdziło, że przeszło z jednej orientacji religijnej na inną. Młodsi ludzie zgłaszali wyższy poziom bezwyznaniowości i konwersji na chrześcijaństwo niż starsi respondenci.
Jedna trzecia stwierdziła, że sporadycznie piła alkohol w kraju, który prawnie egzekwuje wstrzemięźliwość. Ponad 60% stwierdziło, że nie wykonuje codziennych obowiązkowych modlitw muzułmańskich, co jest zgodne z sondażem państwowym z 2020 roku, w którym 60% stwierdziło, że nie przestrzega postu podczas ramadanu (większość z powodu „choroby”). Dla porównania, w kompleksowym badaniu przeprowadzonym w 1975 r. przed rewolucją islamską, ponad 80% stwierdziło, że zawsze się modliło i przestrzegało postu.
Religia i ustawodawstwo
Odkryliśmy, że sekularyzacja społeczna była również związana z krytycznym spojrzeniem na system rządów religijnych: 68% zgodziło się, że przepisy religijne powinny być wykluczone z ustawodawstwa, nawet jeśli wierzący posiadają większość parlamentarną, a 72% sprzeciwiło się prawu nakazującemu wszystkim kobietom noszenie hidżabu, islamskiej zasłony.
Irańczycy mają również nieliberalne, sekularystyczne poglądy na temat różnorodności religijnej: 43% twierdzi, że żadna religia nie powinna mieć prawa do publicznego głoszenia kazań. Jednak 41% uważa, że każda religia powinna mieć możliwość publicznego manifestowania.
Cztery dekady temu rewolucja islamska nauczyła socjologów, że sekularyzacja w europejskim stylu nie jest powszechnie przestrzegana na całym świecie. Późniejsza sekularyzacja Iranu, potwierdzona przez nasze badanie, pokazuje, że Europa również nie jest wyjątkowa, a raczej stanowi część złożonych, globalnych interakcji pomiędzy siłami religijnymi i świeckimi.
Inne badania dotyczące wzrostu populacji, którego spadek został powiązany z wyższym poziomem sekularyzacji, również sugerują spadek religijności w Iranie. W 2020 r. Iran odnotował najniższy wzrost populacji, poniżej 1%.
Większy dostęp do świata za pośrednictwem Internetu, ale także poprzez interakcje z globalną diasporą irańską w ciągu ostatnich 50 lat, wytworzył nowe społeczności i formy doświadczenia religijnego wewnątrz kraju. Przyszłe rozdzielenie władzy państwowej i religijnej prawdopodobnie pogłębiłoby te przemiany społeczne. Iran taki, jakim go znamy, zmienia się w sposób fundamentalny.