Mandan, nazwa własna Numakiki, północnoamerykańscy Indianie Równin, którzy tradycyjnie żyli w półtrwałych wioskach wzdłuż rzeki Missouri w dzisiejszej Dakocie Północnej. Mówili w języku Siouan, a ich ustne tradycje sugerują, że kiedyś żyli we wschodniej części Ameryki Północnej. Według XIX-wiecznego antropologa Washingtona Matthewsa, nazwa Numakiki oznacza „ludzie”.”
Courtesy of OldBookArt.com
W XIX wieku Mandan żyli w kopułowych ziemiankach skupionych w wioskach z taboretami; ich gospodarka skupiała się na uprawie kukurydzy, fasoli, dyni, słoneczników i tytoniu oraz na polowaniu na bizony, łowieniu ryb i handlu z koczowniczymi plemionami z Równin. Mandanie wytwarzali również różnorodne przedmioty użytkowe i dekoracyjne, w tym ceramikę, kosze i malowane szaty z bawołów, przedstawiające bohaterskie czyny plemienia lub pojedynczych osób. W tym czasie kultura Mandanów była jedną z najbogatszych na Równinach; plemię gościło wielu wybitnych europejskich i amerykańskich podróżników, w tym amerykańskich odkrywców Lewisa i Clarka, pruskiego naukowca księcia Maksymiliana z Wied-Neuwied oraz artystów Karla Bodmera i George’a Catlina.
Edward S. Curtis Collection/Library of Congress, Washington, D.C. (neg. no. LC-USZ62-114582)
Dzięki uprzejmości OldBookArt.com
Tradycyjne wioski Mandan składały się z 12 do 100 lub więcej ziemnych loży. Każda wioska miała zazwyczaj trzech wodzów: jednego na czas wojny, jednego na czas pokoju i jednego jako codziennego przywódcę wioski. Organizacja społeczna Mandan była zbudowana na więzach pokrewieństwa i zestawów wiekowych. Obejmowała ona szeroką gamę społeczeństw opartych na wieku i płci, w których członkostwo uzyskiwano poprzez praktykę lub zakup; były to grupy społeczne, szamańskie, wojowników, żniwiarzy i inne.
Religia Mandan obejmowała wiele ceremonii i rytuałów, które były wykonywane przez różne społeczeństwa. Okipa była najbardziej złożonym z nich; czterodniowy rytuał, wymagający długich przygotowań i poświęcenia ze strony uczestników, był rozwinięciem Tańca Słońca, wspólnego dla wielu plemion Równin. Okipa miała co najmniej trzy równie ważne cele: upamiętnienie boskiego wybawienia plemienia od pierwotnej powodzi, przywołanie bizonów i innych stworzeń poprzez komunikację z ich duchowymi awatarami oraz zapewnienie narzędzia, za pomocą którego jednostki mogły wypełnić śluby złożone Wszechmogącemu (np. w podzięce lub w zamian za wyleczenie chorego lub zapobieżenie śmierci podczas porodu lub bitwy). Podkreślano w nim modlitwę wspólnotową, którą przerywano serią przedstawień (niekiedy rubasznych) mających na celu wezwanie potężnych istot duchowych do miejsca rytuału, poświęceniem poprzez post, wysiłek fizyczny i przebijanie się, a także składaniem darów przez petentów ich duchowym mentorom.
Dzięki uprzejmości OldBookArt.com
W 1750 roku istniało dziewięć dużych wiosek Mandanów, ale powtarzające się epidemie ospy, krztuśca (kokluszu) i innych chorób wprowadzonych przez kolonizację zredukowały plemię do dwóch wiosek do 1800 roku. W 1837 roku kolejna epidemia ospy sprawiła, że ocalało tylko 100 do 150 Mandanów. Niektórzy z nich towarzyszyli Hidatsa do nowej osady w pobliżu Fortu Berthold w 1845 roku; inni podążyli za nimi później, podobnie jak członkowie plemienia Arikara. Mandan, Hidatsa i Arikara stali się w końcu znani jako Trzy Stowarzyszone Plemiona (nazywane również MHA Nation).
W połowie XX wieku Trzy Stowarzyszone Plemiona straciły znaczną część swojego rezerwatu na rzecz wód jeziora Sakakawea, które wzniosło się za nowo wybudowaną tamą Garrison. Z zalaniem dna rzeki, na której były najlepsze grunty rolne, wielu członków plemion przeniósł się z rolnictwa do ranczingu lub off-reservation pursuits.
Beadwork, quillwork, i obrazy skóry są wśród sztuk, dla których Mandan są znane. Szacunki populacji wskazują na około 1300 potomków Mandan na początku 21 wieku.