Culturele Antropologie

Pastoralisme is een bestaansstrategie die afhankelijk is van het hoeden van dieren, vooral schapen, geiten en runderen, hoewel er ook pastoralisten zijn die rendieren, paarden, yaks, kamelen, en lama’s hoeden. Dit betekent niet dat de mensen alleen de dieren eten die zij hoeden, in feite eten sommige herders hun dieren alleen bij speciale gelegenheden. Vaak zijn zij voor hun voedsel afhankelijk van secundaire hulpbronnen van de dieren, b.v. bloed of melk, of gebruiken zij de bijproducten zoals wol om te ruilen voor voedsel. Sommige veehouders foerageren naar voedsel, terwijl anderen aan kleinschalige landbouw doen om hun dieet aan te vullen. Net als fourageerders leven veel veehouders noodgedwongen in de marginale omgevingen overal ter wereld.

Algemene kenmerken

• De productie is voor meer dan vlees en melk. Sommige dieren worden gebruikt als lastdier, terwijl andere worden gebruikt voor hun vacht. Dierlijke producten zijn zowel voor eigen gebruik als voor de handel.
• Pastoralisme wordt gekenmerkt door extensief landgebruik. De dieren worden naar de weide gebracht; voedergewassen worden niet naar hen gebracht.
• Pastoralisten leven over het algemeen in uitgebreide families om voldoende mensen te hebben voor alle taken in verband met de verzorging van de dieren en andere huishoudelijke taken.
• De werkverdeling is gebaseerd op geslacht.
• De meeste herders zijn monotheïstisch (maar niet allemaal); meestal is het geloof nauw verbonden met hun dieren.
• Het concept van eigendom is beperkt tot dieren, huisvesting en sommige huishoudelijke goederen. Land is gemeenschappelijk en veel veehouders beweren dat zij reisrechten hebben over land vanwege eeuwenoude migratiepatronen die modern landbezit verdringen.
• Geld wordt bepaald door de grootte van de kudde en vaak het aantal vrouwen en nakomelingen dat een man heeft.
• De verwantschapsrelaties zijn patrilineair, wat betekent dat de vaderskant van de familie als verwant wordt beschouwd.
• Terwijl sommige veehouders meer sedentair zijn, zijn de meesten nomadisch, waarbij zij naar behoefte of seizoensgebonden naar tijdelijke weidegronden trekken. Bij elke verhuizing worden semi-permanente kampen opgezet. Beslissingen over het tijdstip van verplaatsen worden gezamenlijk genomen.
• Omwille van het lage tot matige consumptieniveau is de duurzaamheid van het pastoralisme groot als de herders toegang hebben tot voldoende land.

De Ariaal zijn een voorbeeld van pastoralisten. Zij leven op de vlakten en hellingen van het moderne Kenia. De Ariaal zijn succesvol omdat ze een zeer gediversifieerd systeem van veeteelt toepassen, met als belangrijkste punten diversiteit van de kudde (kameel, rundvee, schapen en geiten) en mobiliteit. De Ariaal splitsen de kuddes op en laten ze op verschillende plaatsen grazen, een praktijk die ervoor zorgt dat de kuddes kunnen overleven tegen ziekten en droogte. De kuddes worden gebruikt om de groei van de seizoensvegetatie te bevorderen, die de groep voorziet van handelsartikelen.

Schapen en geiten worden in de eerste plaats gebruikt voor voedsel, evenals kamelenmelk. Het bloed van de dieren wordt ook gebruikt. Dit is een goede aanpassing, want bloed is een hernieuwbare bron en het is zeer voedzaam. Runderen worden gebruikt als bruidsprijs (meer over de bruidsprijs in het hoofdstuk over huwelijk en gezin). De uitwisseling van vee als onderdeel van een huwelijk helpt om de diversiteit van de kudde in stand te houden en de rijkdom onder de mensen te verdelen.

Ariaalse nederzettingen zijn wijd verspreid, waardoor het moeilijk is om sociale cohesie te handhaven. Een manier die de Ariaal hebben bedacht om de sociale cohesie te bevorderen zijn leeftijdsgroepen. Een leeftijdsgroep is een groep individuen van ongeveer dezelfde leeftijd die specifieke taken krijgen binnen de samenleving als geheel. In het geval van de Ariaal zijn er drie leeftijdsgroepen voor elk geslacht: voor mannen zijn de leeftijdsgroepen jongen, krijger, oudere; voor vrouwen meisje, adolescent, gehuwd. Elke leeftijdsgroep heeft specifieke kleding, eetgewoonten, plichten en socialisatieregels. Zo mogen adolescente meisjes geen omgang hebben met mannen, ook niet met hun vader, terwijl krijgers geen omgang mogen hebben met vrouwen, ook niet met hun moeder. Deze praktijk zorgt er niet alleen voor dat de arbeid onder de leden van de groep wordt verdeeld, maar dient ook als een vorm van bevolkingsbeheersing.

~Referenties

Bonvillain, Nancy. Culturele antropologie, 2e druk. Boston: Pearson Education, Inc., 2010.
Campbell, Shirley F. “Horticulture.” In Encyclopedia of Anthropology, Vol. 3, edited by H. James Birx, 1203-1204. Thousand Oaks, CA: SAGE Reference, 2006.
Ember, Carol R., and Melvin Ember. Culturele antropologie, 13e editie. Boston: Pearson Education, Inc., 2011.
Gezen, Lisa, en Conrad Kottak. Cultuur, 2e druk. New York: McGraw-Hill, 2014.
Harris, Marvin en Oran Johnson. Culturele antropologie, 7e druk. Boston: Pearson Education, Inc., 2007.
Hutchinson, Pamela Rae. “Haidas.” In Encyclopedia of Anthropology, Vol. 3, edited by H. James Birx, 1126-1134. Thousand Oaks, CA: Sage Reference, 2006.
Jones, Kristine L. “Squelches.” In Encyclopedia of Latin American History and Culture, Vol. 6, 2nd edition, edited by Jay Innsbruck and Erick D. Anger, 37-38. Detroit: Charles Scribner’s Sons, 2008.
Lavenda, Robert H. en Emily A. Schultz. Core Concepts in Cultural Anthropology, 4e editie. Boston: McGowan Hill Higher Education, 2010.
O’Neil, Dennis. 2006. “Foerageren.” Afdeling Gedragswetenschappen, Palomar College. Geraadpleegd op 9 oktober 2010. http://anthro.palomar.edu/subsistence/sub_2.htm.
Rambo, Karl and Paula Brown. “Chimbu.” In Encyclopedia of World Cultures, Vol. 2: Oceanië, 34-37. New York: Macmillan Reference USA, 1996.