De ouderdom van de aarde

Creationisme vs Evolutie: Ofwel stof ofwel bliksem begon het allemaal

Alyssa Beck

Senior Seminar

December 2, 2002

Thesis: Evolutie en Creationisme zijn controversiële onderwerpen waarvoor wetenschappers en theologen een gemeenschappelijke basis proberen te vinden om uit te leggen hoe het allemaal begonnen is.

A. Inleiding

B. Het begin

C. Leeftijd van de Aarde

D. Andere onderwerpen

E. Menselijke evolutie

F. Conclusie

G. Referenties

Inleiding

Creationisme en de studie van de evolutie zijn al decennia lang een controversieel debat, waardoor veel mensen aan de ene of de andere kant staan. Het creationisme stelt dat het geloof voorrang moet hebben op de wetenschap, en baseert zijn geloof op één boek als leidraad, de Bijbel. God schiep de aarde en alles wat zich daarop bevindt, in zes dagen. Evolutionisten geloven dat de aarde veel ouder is dan de Bijbel beschrijft, en dat planten, dieren en mensen het resultaat zijn van een natuurlijke progressie die evolutie wordt genoemd. Er waren geen gemeenschappelijke voorouders (Adam en Eva) van wie wij afstammen; het was een natuurlijk selectieproces, voortkomend uit anorganische verbindingen en de natuur. Voor veel mensen in de wetenschappelijke wereld is het moeilijk om een definitief standpunt in te nemen over deze kwestie, aangezien er bewijs is voor evolutie, maar dat is waar het geloof in God en wat God heeft gedaan in werking treedt. Volgens een groot middeleeuws filosoof, Moses Maimonides, komen “conflicten tussen wetenschap en de Bijbel voort uit ofwel een gebrek aan wetenschappelijke kennis ofwel een gebrekkig begrip van de Bijbel”(Schroeder, 3). Dit artikel zal enkele onderwerpen onthullen waar deze twee groepen over debatteren, samen met hun standpunten.

Het begin

Het begin van de aarde, samen met de geboorte van de mens, is een van de grootste en meest controversiële kwesties onder creationisten en evolutionisten. De wetenschappelijke theorie is van mening dat het universum eeuwig is, terwijl de Bijbel stelt dat er een begin is. Het is bewezen dat er eenofficieel begin was; de vraag die rijst is wanneer dat exacte begin plaatsvond, een tijd waarin er noch tijd noch ruimte noch materie was. Het Christendom gebruikt het Oude Testament om het begin van het leven te beschrijven. In een tijdsbestek van zes dagen schiep God de hemel, de aarde, de zon, de maan, het water en de dieren, en eindigde met de uiteindelijke schepping van de mens. Andere belangrijke gebeurtenissen zoals de zondvloed van Noach vonden plaats in de loop van de levensloop van de aarde en verklaren de verspreiding van fossielen en de vorming van de aardlagen. St. Augustinus van Hippo (die christelijk werd opgevoed en later lid werd van deManicheeërs) geloofde dat het Oude Testament onzin was. Hij “geloofde daarom dat organische vormen in aanleg in een soort zaad-vorm waren, en zich daadwerkelijk realiseerden wanneer de omstandigheden juist waren – wanneer de zeeën verschenen bijvoorbeeld”(Ruse, 51). Augustinus geloofde dat God alles in één beweging schiep: conceptie, wens, en schepping waren allemaal tegelijkertijd. Deze gedachte werd later in de geschiedenis ook door Galileo gehuldigd.

Evolutie wordt gedefinieerd als “de ontwikkeling door natuurlijke oorzaken van alle organismen, die van vandaag en die van gisteren, uit andere vormen die uiteindelijk waarschijnlijk veel eenvoudiger zijn en oorspronkelijk misschien uit niet-levende stoffen voortkwamen”(Ruse, 12). Volgens evolutionisten is de aarde ongeveer 4,5 miljard jaar geleden ontstaan, waarbij de explosie van het leven ongeveer 55 miljoen jaar geleden begon. Volgens evolutionisten begon het leven als anorganische moleculen die een natuurlijke transformatie ondergingen (door elektriciteit of hitte) om organische moleculen te worden. Deze bouwstenen voegden zich samen tot macromolecuulketens die uiteindelijk organismen vormden. De ketens begonnen zich te vermenigvuldigen en “voedden zich met de ‘pre-embryonale soep’, dat is de toestand van vijvers en dergelijke als resultaat van de eerste fase van de evolutie” (Ruse, 62). Experimenten gedaan door Stanley Miller en Harold Urey in Chicago (1950’s) bevestigden dit door anorganische moleculen te onderwerpen aan hitte en elektrische schokken. Zij waren in staat om op natuurlijke wijze en snel organische aminozuurverbindingen te verkrijgen. Evolutie vindt de oorsprong van organismen die zich over een periode van 4,5 miljard jaar ontwikkelen, en zegt dat de mens een “nieuwe schepping” is. Evolutie ontkent echter dat de mens de laatste schepping is, hetgeen in tegenspraak is met de theorie van het creationisme waarin God de mens op de laatste dag schiep en vervolgens tot rust kwam nadat de schepping voltooid was. Fossielenidentificatie en geografie gaven evolutionisten enig inzicht in wanneer de aarde en het leven begonnen. Andere manieren die naast de identificatie van fossielen werden gebruikt om de evolutie te sturen zijn: vergelijking van anatomische kenmerken, embryologische analogieën, en gelijkenissen/disgelijkenissen.

Charles Darwin geloofde sterk in evolutie en was de grondlegger van de theorie van natuurlijke selectie. Natuurlijke selectie is de theorie dat er concurrentie is – om te overleven, partners, ruimte, voedsel, onderdak, enz. – waarbij de gunstige organismen de neiging hebben door de natuur te worden behouden en de ongunstige de neiging hebben uit te sterven, wat tot evolutie leidt. Er zijn twee hoofdtypen evolutie: macro-evolutie en micro-evolutie. Macro-evolutie heeft betrekking op veranderingen boven het soortniveau, terwijl micro-evolutie veranderingen in genfrequenties binnen een populatie betreft, die kunnen leiden tot de vorming van nieuwe soorten. Darwin geloofde dat natuurlijke selectie in de natuur voorkwam, de noodzaak om alleen de beste en meest gewenste dieren te selecteren en te fokken. De begrippen genetica en erfelijkheid werden pas later geïntroduceerd door Gregor Mendel, en later kwam de studie van de evolutie op gang met de ontdekking van DNA door Watson en Crick in 1953.

De leeftijd van de aarde is omstreden geweest, eerst met creationisten die stelden dat de aarde begon toen God voor het eerst de hemel en de aarde schiep. Sommige wetenschappers beweren dat de aarde reeds de eigenschappen bezat om leven te ondersteunen, zoals de Bijbel beaamt. “En God zeide: Laat het land planten voortbrengen” (Genesis 1:11), en later: “Laat het land levende wezens voortbrengen naar hun soort” (1:24). Nergens in de Bijbel wordt gezegd of gesuggereerd dat elke soort zijn eigen schepping had. Een opvatting die sterk wordt aangehangen door creationisten is dat alle levende wezens in de loop van de tijd onveranderlijk zijn gebleven, God schiep elk schepsel op de exacte manier zoals we de organismen vandaag de dag zien. Toen God de aarde schiep en alles erop, zei God dat het goed was. Creationisten beweren dat als er iets ontstond dat niet perfect was in Gods ogen, God de macht had om het te vernietigen, vandaar de redenering voor de zondvloed. God behield het goede en vernietigde het slechte.

Het is wetenschappelijk moeilijk om de Bijbel serieus te nemen omdat er in de loop van de decennia vele interpretaties zijn gemaakt en de meeste mensen geloven dat men niet alles in de Bijbel letterlijk kan nemen. Bijvoorbeeld in Genesis 1:5,8,13 wordt beschreven hoe God de avond en de dag schiep, en elk vers na een scheppingsdag eindigt met “en er was avond en er was morgen”. Maar pas later in Genesis worden de zon en de maan geschapen om de dag en de avond te besturen. “God maakte twee grote lichten – het grote licht om de dag te regeren en het kleine licht om de nacht te regeren” (1:16). Dit voorbeeld, samen met ontelbare andere, wijst erop dat de Bijbel een onbetrouwbare bron is, een bron waaruit specifieke wetenschappelijke informatie niet moet worden gehaald. De Bijbel suggereert wel een evolutionaire verandering in een fysieke eigenschap, de eigenschap van een lange levensduur. Doorheen de Bijbel verminderde de levensduur (in het begin ongeveer 900 jaar) en de geslachtsrijpheid (variërend van 65-187 jaar), want het was een wonder voor Sarah en Abraham om een zoon te krijgen, en zij was slechts 89 jaar oud. “De tendens van een kortere levensduur en een snellere geslachtsrijpheid is vergelijkbaar met die bij gedomesticeerde dieren (Schroeder, 15). Dit vormt de basis voor de hedendaagse fokkerij en populatiegenetica. Evolutionisten stellen dat creationisten slechts één bron hebben van waaruit zij argumenteren, en dat hun argumenten een manier zijn om te verhullen wat zij niet weten of begrijpen over de wetenschappelijke wereld. Dit falen heeft zich op twee manieren voorgedaan: “1) het falen om om te gaan met de grote hoeveelheid bewijs dat evolutie ondersteunt en het feit dat dieren en planten nu anders zijn dan in het verleden, en 2) het falen om een alternatieve theorie te geven voor de natuurlijke geschiedenis”(Miller,55). De echte theorie van het creationisme is gebaseerd op en gecentreerd rond geloof, geloof in God en wat God heeft voorzien. “Wetenschap bestaat op grond van bewijs, terwijl religie bestaat op grond van geloof, en in het geval van fundamentalisme en creationisme, ondanks bewijs”(Berra, 130).

De evolutionisten nemen een ander standpunt in over dit onderwerp van het leven. “Er wordt geen melding gemaakt van een speciale schepping in verband met het begin van het leven. De aarde zelf had de speciale eigenschappen om het begin van leven te orkestreren”(29). Vandaag de dag zou men dit zelforganisatie noemen met behulp van katalysatoren. De experimenten van Miller en Urey ondersteunen de bewering dat de aarde op haar eigen tijd wachtte op haar begin. Organische moleculen, proteïnen, planten- en dierenleven evolueerden mee. Fossielen tonen aan dat het leven op de afgekoelde aarde onmiddellijk begon. Fossielen tonen een verscheidenheid aan soorten en tonen soorten die evolueren in andere soorten (tussen- of overgangssoorten). “Het is een feit dat het fossielenbestand niet alleen evolutie aantoont, maar dat het het fossielenbestand zelf was dat natuurwetenschappers dwong hun idee van de onveranderlijkheid van soorten op te geven en in plaats daarvan te zoeken naar een plausibel mechanisme van verandering, een mechanisme van evolutie”(Miller,48). In het westen van de Verenigde Staten bijvoorbeeld, waren wetenschappers in staat om het moderne paard met één hoef te herleiden tot een dier ter grootte van een hond, Eohippus, dat rondliep op zijn vijf tenen. Volgens de ontwikkeling van dieren en mensen beginnen alle organismen hun leven in dezelfde vorm en specialiseren zij zich uiteindelijk in hun specifieke soort. Bijvoorbeeld, de mens ontwikkelt zich als een reptiel met een paar modificaties die de menselijke soort uniek maken: dooierzak naar viseieren naar het hebben van een staart naar een hart met drie kamers (zoals bij een reptiel) naar een hart met vier kamers naar een reptielachtig dubbel kaakgewricht naar huidplooien (kieuwspleten) naar bedekking van haar naar het hebben van menselijke kenmerken.

Eén argument tegen fossiel bewijs is het idee dat de datering van fossielen onnauwkeurig zou kunnen zijn. Fossiele datering wordt gedaan met behulp van koolstof-14, maar om waardevol te zijn, moet de hoeveelheid C-14 altijd constant zijn geweest. Als de intensiteit van de straling (in het bijzonder kosmische straling) op enigerlei wijze zou verschillen, dan zou het C-14-dateringssysteem ondeugdelijk zijn. Wetenschappers ontdekten fossielen in de verschillende lagen van de aarde op basis van de tijdsperiode waarmee de organismen overeenkwamen. De onderste lagen bevatten soorten die in verband worden gebracht met het begin van de aarde, terwijl de bovenste lagen meer recente en geavanceerde soorten bevatten, vooral zoogdieren. Evolutionisten vinden dat deze bevindingen sterk pleiten voor evolutie. Zij menen dat als God de aarde en alles wat zich daarop bevindt had geschapen, alle fossiele resten door elkaar zouden zitten. Creationisten beweren dat de reden waarom de fossielen zo verspreid zijn, de Grote Overstroming is. Meestal vermijden creationisten dit onderwerp vanwege het gebrek aan bewijs dat zij ertegen hebben. De controverse gaat verder over de vraag of er geleidelijke evolutie plaatsvond, en als dat zo was, waarom was dat dan niet te zien in de fossielen. “De heftigheid van de strijd suggereert dat plotselinge sprongen in het archief Gods directe rol in de evolutie zouden impliceren, terwijl gradualisme willekeurigheid en geen rol voor God zou betekenen”(Schroeder, 32).

Een andere theorie die sommige wetenschappers gebruiken om het begin van de aarde te verklaren is de BigBang Theorie. Deze theorie stelt dat het “heelal begon als een oneindig heet punt van oneindige dichtheid, dat afkoelde en zich verspreidde terwijl het naar buiten explodeerde” (Berra, 71). Ruimte, tijd, materie en energie bestonden pas na de oerknal. De redenering voor deze theorie is gebaseerd op onze kennis van hoe het universum in elkaar zit, gebaseerd op de analyse van elektromagnetische straling, die gegevens oplevert die aantonen dat het universum uitdijt. De twee astronomen ArnoPenzias en Robert Wilson ontdekten op de grond kosmische microgolf-achtergrondstraling, die later het oerlicht en de warmte van de oerknal is. Deze warmte en dit licht vormen de formule voor het ontstaan van leven. Deze theorie is zowel in de wetenschappelijke gemeenschap als in de religieuze gemeenschap omstreden geweest, maar was substantieel genoeg om in 1978 met de Nobelprijs voor de Vrede te worden onderscheiden.

Een andere raadselachtige vraag die door evolutionisten wordt opgeworpen als zij met creationisten debatteren is: hoe zit het met de dinosaurussen? Er is geen plaats in de bijbel die spreekt over het dinosaurustijdperk, toen deze enorme reptielachtigen zonder menselijke tussenkomst over de aarde zwierven en plotseling verdwenen. Paleontologen en archeologen schatten dat de dinosauriërs ongeveer 65 miljoen jaar geleden leefden, tijdens de Krijtperiode. Er zijn een aantal speculaties voor hun uitsterven: het klimaat werd op de een of andere manier te extreem, de dieren voedden zich met nieuw geëvolueerde giftige planten, nieuwe soorten ontwikkelden zich en aten de eieren van de dinosaurussen, of een asteroïde of komeet viel op de aarde en vernietigde alles op de aarde. “Recente speculaties, gebaseerd op de families van zeedieren in de laatste 250 miljoen jaar, stellen dat grootschalige uitstervingen ongeveer elke 26 miljoen jaar voorkomen”(Berra, 17). Deze grootschalige uitstervingen zijn te wijten aan een metgezelster die dicht bij de zon komt, de oorden verstoort en kometen en asteroïden op de aarde doet neerkomen. Volgens wetenschappers is deze massa-extinctie in aantocht, maar in de ogen van creationisten’is dit de Apocalyps.

Een andere benadering van de schepping van de aarde heeft te maken met hoe wij tegen de tijd aankijken. In de Bijbel wordt aan elke dag een nieuwe schepping toegekend, maar is de tijd vandaag dezelfde als ten tijde van de Schepping? Sommige wetenschappers geloven dat elke dag van de Schepping gerelateerd is aan een geologische tijdsperiode. Toen de ene periode begon en zich ontwikkelde, voegde God er een nieuwe dag van de schepping aan toe. Elke dag of tijdsperiode brengt iets nieuws en anders naar de aarde. De dagen van de schepping kunnen worden gezien als mensen van een 24-urige dag; het is voor ons gemakkelijker om een dag te vatten in een 24-urige periode dan in miljoenen of miljarden jaren. De Bijbel koos in zekere zin de gemakkelijkste weg om het scheppingsverhaal aan ons te beschrijven. “Diep in de Psalmen 90 ligt de waarheid van een fysieke realiteit: de zes dagen van Genesis bevatten werkelijk de miljarden jaren van de kosmos, zelfs terwijl de dagen dagen van 24 uur bleven”(Schroeder, 43). De Bijbel vertelt in de eerste eenendertig verzen van Genesis de gebeurtenissen die ongeveer 16 miljard jaar omspannen, van luttele honderd woorden theologisch tot meer dan een miljoen woorden wetenschappelijk. Het is moeilijk om de tijd te evalueren die nodig was voor elke dag van de schepping omdat we er niet bij geweest kunnen zijn of geen bron uit de eerste hand hebben; dit is de reden voor wetenschappers om meer naar fossielen en aardlagen te kijken voor concreet bewijs.

De evolutie van de mens

Hoe de mens op aarde is gekomen, is een ander groot onderwerp onder evolutionisten en creationisten. Creationisten leven trouw naar het geloof dat God Adam uit stof schiep, naar Gods beeld: “de Here God schiep de mens uit het stof der aarde en blies in zijn ziel de adem des levens, en de mens werd een levend mens”(Genesis 2:7). Eva werd later uit de kooi van Adam gemaakt als metgezel. Adam en Eva zijn het begin van de menselijke soort, en van hen stammen alle mensen af. De mens is naar Gods beeld geschapen, waardoor wij de keuze hebben om geestelijke en morele wezens te worden. Dit is wat ons onderscheidt van elke andere soort, want de mens heeft een ziel, geleid door God. De schepping van Adam kan echter verschillend worden opgevat, afhankelijk van hoe men de Bijbel interpreteert. De schepping van Adam heeft betrekking op het lichaam. In de Hebreeuwse taal is het woord adam geworteld in het woord dat olie betekent. De schepping van Adam heeft betrekking op de menselijke ziel, de neshama. Volgens legenden en bijbelgeleerden werd Adam geschapen toen hij twintig jaar oud was, maar het is mogelijk dat hij eerder werd geschapen en negentien jaar zonder ziel leefde. Hij werd een mens op de leeftijd van twintig jaar toen God hem schiep metneshama. Er zijn verschillende verzen in de Bijbel (Numeri 1:3, 14:29, Deuteronomium 1:39) die leren dat iemand op twintigjarige leeftijd goddelijk verantwoordelijk wordt voor zijn eigen daden. Voordat de ziel werd gegeven, was er iets als een mens, maar niet volledig menselijk. Men zou dus kunnen denken dat Adam geschapen werd toen hij twintig jaar oud was, en dat hij voor zijn schepping geëvolueerd was uit de primatensoort. Toen God eindelijk een schepsel zag dat God’s beeld zou weergeven, werd hem een ziel gegeven, en werd Adam geschapen.

Evolutionairen hebben een andere kijk op hoe de mens op de wereld is gekomen, en geloven dat wij zijn geëvolueerd uit andere soorten, met name de primaten. Fossielen hebben aangetoond dat de Homosapiens is geëvolueerd van vierpotige wezens die door bomen slingeren, tot tweepotige wezens die over de aarde lopen. Fossielen van prehistorische mensen vertonen een opmerkelijke gelijkenis met de primaten, van de kaak en het voorhoofd tot de romp en de voeten. Door de tijd heen heeft de evolutie de menselijke soort aangepast tot de hedendaagse mens, waardoor het mogelijk is in de tegenwoordige tijd te leven. Hoewel het moeilijk te geloven is, hebben we nu “vastgesteld dat we ons pas vijf tot zes miljoen jaar geleden hebben afgesplitst van de voorouderlijke lijnen die leidden tot de gorilla’s en chimpansees, onze naaste verwanten…”(Ruse, 69). Taal ontwikkelde zich door aanpassing toen de noodzaak zich voordeed. Net zoals wij de technologie hebben veranderd om dingen gemakkelijker voor ons te maken, heeft de evolutie ons ook aangepast, waardoor het voor ons mogelijk werd om in de huidige maatschappij te leven. Het is twijfelachtig of wij in dezelfde tijd hadden kunnen leven als de Neanderthalers, want zij zouden niet in de wereld van vandaag kunnen leven.

Conclusie

Creationisme en evolutie hebben twee zeer verschillende opvattingen over hoe de aarde en de mens zijn ontstaan. Het creationisme is gebaseerd op het geloof dat de Bijbel een geloofwaardige bron is, die het verhaal van de schepping weergeeft. In een tijdsbestek van zes dagen (dagen van 24 uur) schiep God de hemelen en de aarde, de zon, de maan, de sterren en alle schepselen van de aarde. Op de laatste dag schiep God Adam, een mens naar Gods beeld om over de aarde te heersen. Creationisten geloven dat de aarde jong is, en dat organismen vastliggen, elk organisme dat we vandaag de dag zien is hetzelfde organisme dat God een paar duizend jaar geleden schiep. Adam en Eva zijn het begin van het menselijke ras, en wij zijn gescheiden van alle andere soorten door de ziel die God ons gaf. Creationisten zeggen dat zij die in evolutie geloven immoreel zijn. “Het vaakst wordt beweerd dat evolutionisten ‘pompeus en arrogant zijn, precies het soort mensen waartegen het Eerste Amendement is geschreven om ons te beschermen’, en dat zij ‘een academische arrogantie aan de dag leggen die vaak typerend is voor het wetenschappelijke onderwijsinstituut van het land'”(Toumey, 95).

Evolutionisten geloven dat de mens het resultaat is van evolutie, beginnend bij eenvoudige moleculen tot de moderne mens van vandaag. De aarde werd over een lange periode gemaakt, beginnend 4,5 miljard jaar geleden. Het leven begon met anorganische moleculen, en werd met de hulp van de natuur levensvatbare levende organismen. Elk tijdperk van de aarde had zijn eigen kenmerken met verschillende organismen en levensvormen die dat tijdperk uniek maakten, en sporen achterlieten in de vorm van fossielen. Dieren en planten evolueren en passen zich steeds beter aan de omgeving aan. Ook de mens is geëvolueerd, van onze primaat-voorouders tot de moderne mens van vandaag, maar wij zijn niet het eindproduct. Wetoo, zal in de loop der tijd veranderen, en een andere soort worden in toekomstige generaties. Naast de evolutie zijn er theorieën zoals de Big Bang theorie, en kritiek op hoe de Bijbel de tijd ziet in vergelijking met de geologische tijd. Evolutionisten geloven dat God niet de stichter van de aarde was, maar dat het een natuurlijk fenomeen was, dat begon met anorganische moleculen die evolueerden tot de moderne mens van vandaag.

Ik ben het tot op zekere hoogte met beide argumenten eens. Als wetenschapper is het moeilijk om tastbaar bewijs te negeren dat aantoont dat het leven zich tussen soorten heeft ontwikkeld. Maar als Christen is mijn leven gecentreerd op het geloof in God. Ik geloof dat God het leven heeft geschapen, maar ik geloof dat God dat heeft gedaan op een manier die gebruik maakt van evolutie. Ik geloof dat God alles in zes dagen schiep, maar dat elke dag miljoenen jaren duurde, waarbij verschillende soorten en levensvormen zich in die periode ontwikkelden. Ik geloof dat God de wereld zo gestructureerd heeft dat er evolutie kon plaatsvinden. Ik denk dat soorten zich moeten aanpassen aan veranderende omgevingen, en dat God elke soort organisme zo heeft gemaakt dat het elke verandering die plaatsvindt kan overleven. Ik geloof niet noodzakelijkerwijs dat de mens de laatste zal zijn; ik denk dat wij in de loop van de decennia zullen veranderen en in hogere soorten zullen evolueren. Ik geloof niet in de Big Bang Theorie of dat het leven is ontstaan uit anorganische moleculen. God begon het leven en gaf de natuur toen de vrijheid om zich te ontwikkelen. Als het resultaat God niet beviel, werd het vernietigd door middel van een natuurramp, zoals de asteroïde die het leven van de dinosauriërs beëindigde of door de zondvloed van Noach. Als het goed was, dan bleven de dingen en ging het leven door. Dit is een moeilijk onderwerp om een definitief standpunt over in te nemen, aangezien geloof abstract is, maar toch een manier van leven voor christenen, en wetenschap concreet is. Er is echter behoefte aan samenwerking tussen de twee werelden omdat er ook christenen in de wetenschap zijn, maar men moet beide kanten bekijken om te kunnen beslissen wat zijn eigen theorie is over het begin van het leven en de menselijke evolutie.

“Verzoening vereist niet dat elke wetenschapper een gelovige wordt, of dat elke gelovige alle aspecten van de wetenschap omarmt. Zij zal voltooid zijn wanneer we de noodzaak accepteren om de Bijbel te lezen en te begrijpen op de voorwaarden van de Bijbel…en wanneer wetenschappers, die al hebben ontdekt dat er een grens is aan kennis, toegeven dat de wetenschap machteloos is om een doel voor het leven te bevestigen of te ontkennen”(Schroeder, 21).

Berra, Tim M. Evolution and the Myth ofCreationism. Stanford University Press: Stanford, CA. 1990.

Collegiate and Devotional Bible (NIV). Zondervan Publishing House: Grand Rapids,MI. 1998.

Kitcher, Philip. Misbruik van Wetenschap: The Case Against Creationism. MIT Press: Cambridge,MA. 1982.

Miller, Kenneth R. Finding Darwin’s God: AScientist’s Search for Common Ground Between God and Evolution. Cliff Street Books: New York. 1999.

Montagu, Ashley(Ed). Wetenschap en Creationisme. Oxford University Press: Oxford. 1984.

Pitman,Michael. Adam en Evolutie. Baker Book House: Grand Rapids, MI. 1984.

Ruse,Michael. Kan een darwinist een christen zijn? Cambridge UniversityPress: Cambridge, UK. 2001.