Bijgedragen door Prof. Dr. Nazeer Ahmed, PhD
De verovering van Spanje was het begin van een nieuw tijdperk in de wereldgeschiedenis. Het was de eerste interactie van de Islamitische beschaving met het Latijnse Westen. Eeuwenlang was het islamitische Spanje een baken van kennis voor een Europees continent dat in de verbijstering van de Donkere Middeleeuwen was gehuld. Samen met Zuid-Italië was Spanje voorbestemd om als doorgeefluik voor kennis naar het Westen te fungeren. Het speelde een centrale rol in de wedergeboorte van Europa.
De naam Andalus alleen al roept beelden op van een voorbije gouden eeuw van een briljante beschaving. Spanje, zoals Andalus vandaag bekend staat, ligt in de noordwestelijke hoek van de Middellandse Zee. Het is een schiereiland dat in het westen wordt begrensd door de Atlantische Oceaan en in het oosten door de Middellandse Zee. In het noorden wordt het van Frankrijk en de rest van Europa gescheiden door het Pyreneeëngebergte. In het zuiden verbindt de smalle Straat van Gibraltar de wateren van de Atlantische Oceaan met die van de Middellandse Zee. Geografisch gezien is het een deel van de mediterrane wereld, hoewel het topografisch gezien door de ruige bergen van het schiereiland meer deel uitmaakt van Noord-Afrika dan van Zuid-Europa.
De Atlantische Oceaan had de westwaartse opmars van de moslimlegers tegengehouden. Maar de smalle zeestraten die Marokko van Spanje scheidden, waren niet breed genoeg om hun onverbiddelijke opmars naar het noorden, Europa in, tegen te houden. Zij werden gedreven door de visie van een wereldorde waarin tirannie werd afgeschaft en vrijheid van godsdienst gewaarborgd. De vroege Moslims beschouwden Tawhid (wat betekent, een beschaving waarin God centraal staat) als een Goddelijk vertrouwen en de vestiging van Goddelijke patronen op aarde als een missie. Noch de oceaan, noch de woestijn was een onoverkomelijke barrière in hun streven om een rechtvaardige orde op aarde te vestigen.
Geloof was de drijfveer voor centralisatie van de macht tijdens de eerste eeuwen van de Islamitische heerschappij, net zoals vandaag de dag economie de drijfveer is voor centralisatie van de macht in de wereld. Geloof verstevigt de beschaving, bevordert kennis en brengt welvaart. Afwezigheid van geloof vernietigt de beschaving, voedt onwetendheid en nodigt uit tot armoede. Wanneer de menselijke ziel door geloof wordt gemotiveerd, kan niets in deze wereld – geen hebzucht, geen hartstocht, zelfs geen roem – haar afbrengen van het doelbewust nastreven van een hoger doel. Mensen met geloof werken samen en scheppen beschavingen. Alleen wanneer het geloof zwak is, winnen hebzucht en hartstocht, wordt samenwerking onmogelijk en brokkelt de beschaving af.
In de 5e eeuw veroverden de Visigoten Spanje en stichtten er een koninkrijk met Toledo als hoofdstad. De Visigotische vorsten, die niet bekend stonden om hun vaardigheden op het gebied van bestuur en staatkunde, nodigden in 565 de Latijnse kerk uit om de staatszaken te behartigen. In ruil daarvoor kreeg de kerk officiële toestemming om haar geloof te verspreiden. De economische situatie van de Spaanse boer verbeterde weinig door deze regeling, omdat hij nu onderworpen was aan dubbele belasting, de ene door de despotische monarchen en de andere door de plaatselijke kloosters. De rijken leefden in weelde, terwijl de boeren in bittere armoede leefden. De toestand van de Joden was nog erger. Zij mochten geen land bezitten en hun godsdienst niet openlijk belijden. Toen zij protesteerden, trad de kerk hard tegen hen op. Toen de Visigotische koning Vietza in 707 de vervolging van de Joden liet verslappen, zette de geestelijkheid hem prompt af en installeerde een playboy legerofficier, Rodriguez, als nieuwe koning. De Joden werden tot slavenarbeid gedwongen en hun vrouwen tot slavernij veroordeeld.
Het contrast tussen Spanje en Noord-Afrika aan het begin van de 8e eeuw was zo groot als het maar zijn kan tussen twee geografisch aan elkaar grenzende gebieden. De Moslims waren op het toneel gekomen met een nieuwe geloofsbelijdenis en een nieuwe missie, die de vrijheid van de mens en rechtvaardigheid voor de wet predikten. De openheid van de Moslims was niet onbekend in Spanje en veel van de lijfeigenen en de Joden waren ontsnapt en hadden een nieuw thuis gevonden in Maghrib al Aqsa (Marokko).
Noord Afrika zinderde van bruisende energie. De Berberse opstanden waren overwonnen. De Berbers namen dienst in de Moslim legers met de pas ontdekte ijver van het geloof. In Damascus had Waleed I de troon van de Omayyaden bestegen. Als bekwaam bestuurder en gewiekst staatsman had hij met succes een opstand in het verre Khorasan neergeslagen en was hij zelfs de Chinese keizer te slim af geweest door hem in Sinkiang in een patstelling te manoeuvreren. Waleed staat in de geschiedenis bekend als de Emir die de meest capabele generaals van alle Omayyaden om zich heen verzamelde. Tot deze generaals behoorden Muhammed bin Qasim (de veroveraar van Sindh en Multan), Qutaiba bin Moslim (de veroveraar van Sinkiang), Musa bin Nusair en Tariq bin Ziyad (veroveraars van Spanje). De Omayyad-gouverneur van de Maghrib, Musa bin Nusair, voerde een voortdurende strijd met de Visigoten om de controle over Maghrib al Aqsa (de westelijke grens, het huidige Marokko). Eén voor één werden de Visigotische bolwerken aan de Middellandse Zee veroverd. Alleen Ceuta bleef onder Visigotische controle en Graaf Julian, een Visigotische plaatsvervanger, regeerde het.
Het was gebruikelijk onder de Visigotische edelen om hun dochters naar het koninklijk paleis te sturen zodat zij de etiquette van het hof konden leren. Overeenkomstig deze gewoonte stuurde graaf Julian zijn dochter Florinda naar het hof in Toledo. Daar verkrachtte de losbandige Rodriguez haar. Julian was woedend en wilde wraak nemen op Rodriguez voor deze oneervolle daad. Bovendien was Julians vrouw de dochter van Vietza, wiens troon Rodriguez zich had toegeëigend. In deze tijd werd het gebied rond Ceuta bestuurd door Tariq bin Ziyad, een plaatsvervanger van Musa bin Nusair. Julianus reisde naar Kairouan om met Musa te overleggen en hem te vragen Spanje binnen te vallen en Rodriguez te vernederen. De timing was goed. Musa beval Tariq de zeestraat over te steken met een contingent troepen.
Volgens Ibn Khaldun telde het leger van Tariq bin Ziyad driehonderd Arabische en 10.000 Berberse troepen. De torenhoge rots in de buurt waarvan Tariq landde wordt Jabl al Tariq genoemd, de berg van Tariq (in het Engels Gibraltar), en de zeestraten die Noord-Afrika van Spanje scheiden worden de Straat van Gibraltar genoemd. Tariq was een voortreffelijk soldaat, een briljant generaal, een man van geloof en vastberadenheid. Hij verbrandde de boten die zijn troepen over de zeestraat hadden gebracht en riep zijn mannen op voorwaarts te marcheren in de naam van Tawhid of te sneuvelen in de strijd. Er volgde een schermutseling met de plaatselijke Visigotische heer, Theodore Meier, waarbij deze zwaar werd verslagen. Het jaar was 711.
Rodriguez hoorde van de invasie en verzamelde een troepenmacht van 80.000 man, rukte op om de moslimmacht te ontmoeten. Tariq riep om versterking en ontving een extra contingent van 7.000 ruiters onder het bevel van Tarif bin Malik Naqi (naar wie Tarifa in Spanje is genoemd). De twee legers ontmoetten elkaar op het slagveld van Guadalupe. De Moslims vochten om een rechtvaardige politieke orde te vestigen, terwijl de Visigoten vochten om een onderdrukkend stelsel te beschermen en in stand te houden. De Arabieren waren superieur in de kunst van mobiele oorlogsvoering. Zij waren uitstekende ruiters en beheersten de kunst van snelle omtrekkende bewegingen in hun opmars vanuit de woestijn door Azië en . De Visigoten waren gewend te vechten in statische, vaste posities. Er was geen strijd. Hoewel de Moslims in de minderheid waren, werden de Visigoten in mootjes gehakt. Rodriguez werd gedood in de strijd.
De verslagen Visigoten trokken zich terug naar Toledo, de oude hoofdstad van Spanje. Tariq verdeelde zijn troepen in vier regimenten. Een regiment rukte op naar Cordoba en onderwierp het. Een tweede regiment veroverde Murcia. Een derde rukte noordwaarts op naar Zaragossa. Tariq zelf rukte snel op naar Toledo. De stad gaf zich zonder slag of stoot over. Aan de Visigotische overheersing in Spanje kwam een einde.
Tussen landde Musa bin Nusair in Spanje met een vers contingent Berbertroepen. Zijn eerste opmars was naar Sevilla. De verdedigers sloten de poorten van de stad en er volgde een lange belegering. Het offensieve vermogen van de Arabieren, gesteund door militaire techniek en technologie, was superieur aan het defensieve vermogen van de Visigoten. Musa had zijn Minjaniques (machines) meegebracht, die zware projectielen op de stadsmuren wierpen en deze met de grond gelijk maakten. Na een maand gaf de stad zich over. De legers van de Umayyaden verspreidden zich nu over het Spaanse schiereiland. In hoog tempo vielen achtereenvolgens Saragossa, Barcelona en Portugal. De Pyreneeën werden overgestoken en Lyon, Frankrijk, werd bezet. Het jaar was 712.
Musa was klaar om zijn opmars naar Frankrijk en Italië voort te zetten. Maar in de tussentijd werd Kalief Waleed I ziek in Damascus. In de machtsstrijd die daarop volgde, werd Musa teruggeroepen om zijn eed af te leggen aan de volgende Kalief Sulaiman. Musa benoemde zijn zoon Abdel Aziz tot Emir van Spanje, liet een andere zoon Abdallah verantwoordelijk voor Noord-Afrika en haastte zich naar de Umayyadische hoofdstad. Tijdens hun verovering van Spanje hadden de Moslims een enorme hoeveelheid buit buit gemaakt. Musa wilde zich haasten om de veroverde buit naar Walid I te brengen, zodat de stervende Emir de door Musa bewezen diensten zou waarderen. Ondertussen schreef Sulaiman, de erfgenaam, aan Musa om zijn terugkeer te vertragen, zodat tegen de tijd dat de oorlogsbuit in Damascus zou aankomen, Walid I dood zou zijn en de buit aan Sulaiman zou toebehoren. Maar uit beleefdheid tegenover de stervende Emir, verplichtte Musa Sulaiman niet. Hij arriveerde voordat Walid stierf. Sulaiman was zeer ontstemd over het verliezen van zijn kans om de oorlogsbuit te claimen. Toen hij de troon besteeg, ontnam hij Musa alle rangen, beschuldigde hem van verduistering van oorlogsgelden en verlaagde hem tot bittere armoede. Musa leefde de rest van zijn leven als bedelaar, half blind en overgeleverd aan de liefdadigheid van de overheid.
De Joden en de boeren in Spanje ontvingen de Moslimlegers met open armen. De lijfeigenschap werd afgeschaft en er werden eerlijke lonen ingesteld. Belastingen werden teruggebracht tot een vijfde van de opbrengst. Iedereen die de Islam aanvaardde werd van zijn slavernij ontheven. Een groot aantal Spanjaarden werd moslim om te ontsnappen aan de onderdrukking van hun vroegere meesters. De religieuze minderheden, de joden en de christenen, kregen de bescherming van de staat en mochten meepraten op de hoogste regeringsniveaus.
Spanje, onder islamitisch bewind, werd een baken van kunst, wetenschap en cultuur voor Europa. Moskeeën, paleizen, tuinen, ziekenhuizen en bibliotheken werden gebouwd. Kanalen werden hersteld en nieuwe werden gegraven. Nieuwe gewassen werden geïntroduceerd uit andere delen van het moslimimperium en de landbouwproductie nam toe. Andalus werd de graanschuur van de Maghrib. De produktie werd aangemoedigd en het zijde- en brokaatwerk van het schiereiland werd bekend in de handelscentra van de wereld. Andalus werd verdeeld in vier provincies en er werd een efficiënt bestuur ingesteld. Steden werden groter en welvarender. Cordoba, de hoofdstad, werd de belangrijkste stad van Europa en had in de 10e eeuw meer dan een miljoen inwoners.
Readers commentaar
Dr. Qanita Sedick, Consultant Hematopatholigist, Prince Sultan Military Medical City, Riyadh, Kingdom of Saudi Arabia schreef op 17 juli 2017:
Het ISLAMISCH CALIPHAAT VAN SPANJE-een KORT OVERZICHT
Een eeuw na de dood van de Profeet (SAW) had de islam zich verspreid van het Arabisch Schiereiland naar de rivieren Indus en Amu Darya naar het Pyreneeëngebergte. Bagdad en Cordoba in Spanje waren de economische supermacht van de wereld geworden. Arabisch was de universele taal van cultuur en kennis zoals het Engels dat vandaag de dag is.
Het Islamitische Kalifaat van Spanje werd opgericht en geleid door vroege Moslims die sterk waren in Tawheed.
Al Andalusië, zoals het bekend stond, zal voor altijd een bevoorrechte plaats in de geschiedenis van de Islam blijven, een droom die werkelijkheid werd, getatoeëerd in de harten en geesten van allen die de overblijfselen van zijn Islamitische pracht aanschouwen.
Dit prachtige rijk begon met de invasie van Arabieren en Berbers uit het noorden, Marokko. In 711 (AH 92) staken deze Arabische en Berberse troepen de Straat van Gibraltar (of Jabal Tariq) over en vestigden een Islamitisch Kalifaat op het Iberisch schiereiland. Tussen 711 en 1084 (AH 477) werd het Islamitische Spanje, Al Andalusië een schitterend land waaruit grote wetenschappelijke, astrologische, medicinale en mathematische concepten voortkwamen.
Het was Musa ibn Nusayr, een jonge metgezel van de Profeet (SAW) en dappere strijder met een uitstekende integriteit die de gebeurtenissen in de regio bemiddelde.
Musa bin Nusayr werd geboren in 19 AH tijdens het bewind van Umar bin Al Khataab (RA).Hij kreeg zijn militaire opleiding in Syrië. Tijdens het bewind van Marwan bin Al-Hakam (en Umayyad Kalief); werd hij benoemd tot gouverneur van Egypte en later van Qayrawaan (Tunesië) om vrede en stabiliteit te brengen aan de Berbers. In Noord-Afrika ontmoette Musa een jonge Berber uit Marokko, Taariq bin Ziyaad. Taariqs uitstekende commando-vaardigheden en superieure moed trokken de aandacht van Musa bin Nusayr die hem benoemde tot heerser over Tanger, een Marokkaanse stad aan de Middellandse Zee.
Spanje werd geregeerd door de Visigoten die de regio in de 5e eeuw hadden veroverd en wiens tirannieke koning Rodriguez in die tijd de inwoners uitbuitte en met ernstige onderdrukking en racisme regeerde. Toenemende opstanden brachten de heerser van Ceuta bij Tanger ertoe de hulp in te roepen van Taariq bin Ziyaad, wiens reputatie van rechtvaardig heerser tot over de Middellandse-Zeekusten was doorgedrongen. Taariq vroeg toestemming aan zijn senior Musa bin Nusayr. Musa besprak de situatie met de toenmalige kalief van Bagdad, Waleed bin Abdul Maalik, die opdracht gaf een verkenningsexpeditie uit te zenden om de situatie te beoordelen. Op de 5e Rajab 92 AH (711) voer Taariq over de Middellandse Zee met zevenduizend moslimsoldaten, voornamelijk Berbers, en verzamelde zich bij de berg die later bekend werd als Jabal Taariq of Gibraltar. Op dit punt verbrandde Taariq de boten die zijn troepen over de zeestraat hadden gebracht en moedigde zijn mannen aan om in de naam van Allah voort te trekken. Hij marcheerde naar Toledo om het op te nemen tegen het leger van de koning, dat uit meer dan 100.000 krijgers bestond en met de meest krachtige uitrusting was bewapend. De daarop volgende veldslag duurde 8 dagen. De Moslims waren moedig en onbevreesd, hun vast geloof leidde hen naar een opmerkelijke overwinning op 28 Ramadan 92 AH. De koning vluchtte van het slagveld. Taariq marcheerde vooruit en veroverde de steden Cordoba, Granada en Malaga. Om het Moslimleger te versterken, bereikte Musa bin Nusayr, met achttienduizend soldaten de Iberische kusten en veroverde Zaragoza, Tarragona en Barcelona. Deze veldslagen leidden Musa en Taariq helemaal naar Midden-Frankrijk toen Waleed bin Abdul Maalik hen terugriep naar Damascus en zo verdere opmars een halt toeriep.
Onder islamitisch bewind werd onderdrukking afgeschaft, werden eerlijke lonen ingesteld en werden belastingen verlaagd. Christenen en Joden kregen bescherming van de staat om hun godsdienst te belijden.
Het volgende tijdperk van islamitische vooruitgang in Andalusië vond plaats toen het Abbasiedenkalifaat de Umayyad-dynastie versloeg en de macht van het kalifaat in Bagdad overnam.
Om hun positie als het kalifaat te vestigen, verplaatsten de Abbasiden het islamitische bestuur van Damascus naar Bagdad en achtervolgden zij alle belangrijke leden van de Umayyad-dynastie. Onder hen was de vrome en dappere Abdurrahman bin Muawiyyah (kleinzoon van de Umayyad kalief Hisham) die aan de moordenaars ontsnapte en zijn toevlucht zocht in de Andalusische bergen in 755 (AH 138). Abdurrahman I was zeer godsdienstig en hield zich vast aan de Koran en de Soennah. Zijn uitstekende militaire en leidinggevende vaardigheden zorgden voor de opbouw van een vroege Islamitische staat. Na enkele jaren vestigde hij zich als Amir en regeerde vanuit de hoofdstad Cordoba tot 1030 (AH 421).
Abdurrahman I begon met de bouw van de grote Moskee van Cordoba, waarvan de krachtige aanwezigheid de aanwezigheid van de Islam op het Iberisch schiereiland symboliseerde. De grote moskee met zijn prachtige hoefijzerbogen werd een bekende plaats voor vele geleerden en wetenschappers uit de hele wereld. Gedurende de volgende 300 jaar was het ook een centraal punt voor gebed, islamitische jurisprudentie, militaire expedities, onderzoek en onderwijs. Grote geleerden op het gebied van geneeskunde, astrologie, wiskunde, landbouw, literatuur en diverse andere wetenschappen, zowel religieus als academisch, kwamen uit Cordoba. Zo staat Al Zahrawi bekend om de uitvinding van chirurgische instrumenten en hechtingen.
Elke volgende heerser van de regio speelde een vitale rol in het cementeren van een Islamitisch systeem. Hisham I 788-796 (AH 172-180) introduceerde een rechtssysteem gebaseerd op Islamitische jurisprudentie dat nog eeuwenlang in de westerse wereld gebruikt zou worden. Abdurrahman 11, 822-852 (AH 207-38) was een strijder die dapper streed met opkomende christenen in het noorden, de Vikingen, interne opstanden en onder zijn heerschappij een uitgestrekt grondgebied bleef consolideren. In het jaar 929 (AH 316), toen het Abbasidische Kalifaat in Bagdad uiteenviel, riep hij de titel van Calipha uit.
Als uitdrukking van zijn toegenomen macht gaf hij opdracht tot de bouw van de magnifieke Madinat Al Zahra. Madinat Al Zahra werd daarmee de hoofdstad van de Islamitische heerschappij. Madinat Al Zahra veranderde in het ultieme paleis van grandeur en luxe.
Het was de periode van Abdurrahman II die de komst markeerde van een persoon die bekend stond als de legendarische Ziryab. Hij was een musicus uit Irak die in Madinat Al Zahra aankwam en er onder meer een muziekschool oprichtte. Nieuwe concepten die vreemd waren aan de eenvoudige Berbers en Arabieren werden door Ziryab geïntroduceerd. Hij leerde hen de etiquette van lekker eten en verfijnd zingen. Ziryab wordt ook gecrediteerd met nieuwe technieken voor koken en opmaken, dineren met zijden tafellakens, nieuwe modes en kapsels. Het gevolg was de invoer van luxueuze consumptiegoederen om dit elegante leven te kunnen bekleden.
De invloed van dit materialisme op de Moslims, mede belichaamd door de komst van Ziryab naar het Iberisch schiereiland, kan hebben bijgedragen tot de sporen en het uiteenvallen van Cordoba.
Ongetwijfeld leidden deze invloeden ertoe dat de Moslims zich bezighielden met extravagantie, het volgen van wereldse verlangens en het opgeven van militaire expedities.
De toenemende dreiging van de Christenen uit het noorden in het kielzog van de verdeeldheid en het materialisme onder de Moslims leidde tot decentralisatie van de macht van het Kalifaat in Cordoba.
De volgende honderd jaar werden gekenmerkt door de opkomst van de Taifa-koningen – de proliferatie van afzonderlijke staten geregeerd door machtsbeluste koningen die onder elkaar naar grondgebied streefden.
Toen de onenigheid tussen de Taifah koningen toenam in samenhang met de Christelijke dreiging van Alfonso V1 in 1086 (AH 479), werd Yusuf bin Tashafin, de leider van de Al Moraviden in Marrakesh door de Taifah heersers ontboden.
De Al Moraviden (of Moren) waren de Al Murabittun, die in die tijd Marrakesh regeerden en hun leven aan militaire expedities wijdden. Het rijk werd gesticht door Yusuf bin Tashufin tussen 1058 en 1060 (AH 450-52). Zij beheersten Noord-Afrika van 1059 tot 1147 (AH 451-539) en vervolgens Spanje van 1070 tot 1146 (AH 412-541).
Nadat zij door de Taifah-heersers waren opgeroepen, trokken deze machtige krijgers door de Sahara-woestijn om de christelijke koning Alfonso VI een verpletterende nederlaag toe te brengen in de beroemde slag bij Zallakah. De geschiedenis getuigt van de angstige paarden van Alfonso’s cavalerie die op de vlucht sloegen voor de aanstormende Moren, en van de koning zelf die het slagveld verliet met een dolk in zijn dij. De Islam was weer stevig gevestigd op het Iberisch Schiereiland.
Yusuf bin Tashafin had moeite om de Taifah heersers te verenigen vanwege verschillen in wettelijke en religieuze opvattingen. Hij begon uiteindelijk Tarifah, Cordoba, Sevilla, Almeria, Lissabon, Badajoz, Denia, Jativa en Murcia onder Al Moravidische heerschappij te bezetten. Voor zijn dood in 1106 (AH 500) wees Yusuf ibn Tashafin zijn zoon Ali Ibn Yusuf aan als gouverneur van Al Andalusië. In 1115 (AH 505), veroverde Ibn Yusuf de Balearen en het Koninkrijk van Saragossa.
In 1121 (AH 515) kwamen de Al Mohaden op uit Marrakesh. De Al Mohaden waren Berbers uit het Atlasgebergte met als leider Ibn Tumart 1089-1128 (AH 482-522). Hun hoofdstad was Tinmal, een stad in de buurt van Marrakesh. Zij waren fervente monotheïsten en islamitische opwekkers die geloofden dat de Al Moraviden laks waren geworden met religieuze kwesties en aan extravagantie onderhevig waren. Zij verklaarden de Al Moraviden tot ongelovigen en voerden een oorlog tegen hen. Na de dood van Ibn Tumart werd Abd Al Mumin tot kalief uitgeroepen en tijdens zijn bewind veroverde hij Oran, Tlemclen, Fez, Aghmat, Tanger, Sevilla en Marrakesh. Tijdens hun heerschappij trachtten de Al Mohaden een strikte naleving van de islamitische wetten af te dwingen. Er volgde een periode van opstand en instabiliteit. Als gevolg van de onrust vluchtten de christenen naar het noorden van Spanje. Veel Joden verhuisden naar Castilië. Binnen enkele generaties trokken veel van deze Joden verder en vestigden zich in het zuiden van Frankrijk. Zij hadden veel belangrijke Arabische werken meegebracht, die zij in het Hebreeuws vertaalden en vervolgens in het Latijn, dat later over heel Europa werd verspreid. De westerse wereld verwierf zo de klassieke wetenschappen via Arabische vertalingen.
De positie van de Al Mohaden werd geconsolideerd onder het bewind van Abu Yaqub Yusuf 1139-1184 (AH 534-580), de opvolger van Abd Al Mumim. Hij versloeg Alfonso VIII bij Alarcos in 1195 (AH 592) en belegerde Madrid, Toledo, Alcala en Gaudalajarra. Zijn zoon en opvolger Abu Abdullah Muhammed veroverde de Balearen in 1202 (AH 599) maar hij werd verslagen bij Las Navas de Tolosa in 1212 (AH 609) Deze slag markeerde het verval van de Al Mohad dynastie en de geleidelijke intrede van de Mariniden in de hoofdstad Marrakesh. Het verlies van Al Mohad Sevilla aan de Castilliaanse koning Ferdinand 111 in 1248 betekende het einde van de Al Mohad dynastie.
De Al Mohaden waren religieuze hervormers en probeerden de extravagantie van de Hispano-moslims te beteugelen, zoals blijkt uit de meer conservatieve architectonische stijl van de Al Mohaden die vandaag de dag nog in zekere mate te zien is in Sevilla. Tijdens hun heerschappij stichtten de Al Mohaden openbare bibliotheken onder invloed van sultan Yusuf ibn Ali, die een passie had voor boeken en leren. Helaas werden al deze bibliotheken vernietigd.
Het was in deze periode dat Ibn Rushd, ook bekend als Averoes, de Moslim filosoof die de Aristotelische filosofie wilde integreren met het Islamitische denken, door de Al Mohaden van het Iberisch Schiereiland werd verdreven.
De val van de Al Mohad dynastie liet een vacuüm achter in het zuiden van Iberia. Dit resulteerde in een strijd tussen inheemse Iberiërs, ook bekend als Muladies. In de daaropvolgende machtsstrijd ontpopte Muhammad ibn Nasr Ibn Al Ahmar zich als een geduchte figuur. Hij regeerde over de grensstad Arjona en breidde zijn invloed geleidelijk uit. Na veel interne conflicten en rebellie besloot hij zijn grondgebied over te dragen aan koning Ferdinand III van Castilië in ruil voor een wapenstilstand van twintig jaar en een eerbetoon van 150.000 maravedis. Dit punt markeert het ontstaan van het Nasrid Koninkrijk in Granada in 1232.
De Banu Al Ahmar besloten een erfenis te vestigen in Granada en in het jaar 1238 legde Abdullah Ibn Al Ahmar de fundamenten en gaf opdracht tot de bouw van de Al Hambra. Het oorspronkelijke kasteel was bescheiden en werd in de eerste helft van de 11e eeuw grotendeels verlaten. Tussen 1052 en 1056 werd het kasteel herbouwd door Samuel ibn Nagrallah.
De Al Hambra had geen eigen watervoorziening. De Nasrid Sultans bedachten een ingewikkeld en ingenieus systeem om water hoger op de berg om te leiden van de rivier de Darro via een netwerk van pijpen, communicerende reservoirs en waterraderen. Het water werd vanuit een afgelegen deel van de rivier naar het Generalife geleid, waar het zowel het Al Hambra als de stad kon bedienen. Zo veranderde het Al Hambra geleidelijk van een oude vesting in een paltsstad.
De Nasriden brachten op alle gebouwen de zin “Er is geen veroveraar dan Allah” aan en zo overleefde de Islam nog twee en een halve eeuw langer op het Iberisch schiereiland onder Nasrid-bewind.
Granada werd belegerd en in 1492 (AH 898) gaf Mohammed X11 (bekend als Boabdil) de stad over aan Ferdinand en Isabella.
Vanaf de 13e eeuw bleven vele Moslims en de bekeerlingen tot het Christendom, oprecht of niet, in Spanje leven onder het harde bewind van de Christelijke Monarchen tot 1610 (AH 1019) toen zij uit Spanje werden verdreven door Phillip III.
In eerste instantie stemden de Christelijke Monarchen Ferdinand en Isabella in met het respecteren van de religie van de Moslims, maar zij hielden zich niet lang aan hun belofte. De Spaanse inquisitie, bedacht door de katholieke vorsten (1478), was begonnen en terroriseerde heel Europa.
De Moslims hadden de nobele leer van de Islam naar Spanje gebracht en bevrijdden Europa van de donkere eeuwen, door gedurende 800 jaar cultuur, beschaving en kennis naar de kusten te brengen.
Onder Islamitische heerschappij leefden Christenen en Joden in alle rust. De Spaanse inquisitie die door de katholieke vorsten werd ingesteld, bestond uit executies van diezelfde moslims die weigerden hun geloof te verloochenen en van hen die uit angst hun geloof verloochenden. Zij werden levend verbrand, op de brandstapel gezet en langdurig ernstig gefolterd.
Parallel aan de voortdurende folteringen van moslims door de katholieke vorsten, werden moslimgeleerden in gevangenschap gedwongen hun kennis te delen. Spaanse Christenen die volhardden in de studie van wetenschappen, geneeskunde, astrologie en wiskunde waren gering in aantal en bestonden zelfs niet. Grote aantallen originele Arabische schriften en boeken werden ook vernietigd. De laatste executie van de Spaanse inquisitie vond plaats in 1826 tijdens de onafhankelijkheidsoorlogen.
Het Al Hambra is het enige paleis uit de Moslimtijd dat relatief intact is gebleven omdat de koning en koningin het tot Koninklijke residentie uitriepen en zorgden voor het behoud ervan. Het was de wens van de zegevierende katholieke vorsten om het Al Hambra te behouden als een eeuwige getuigenis van hun verovering.
Toen Napoleons troepen Granada bezetten, vestigden zij hun kazernes in het Al Hambra en toen zij in 1812 de stad moesten ontvluchten, gebruikten zij dynamiet om een groot aantal torens te vernietigen.
De revolutie van 1868 betekende een andere verandering in de status van het Al Hambra. De staat droeg de jurisdictie van het Al Hambra over van de kroon naar zichzelf en verklaarde het complex in 1870 tot nationaal monument.
CONCLUSIE
De islam op het Iberisch schiereiland, het huidige Spanje, bleef acht eeuwen lang sterk.
Wanneer we de overblijfselen van deze glorierijke periode aanschouwen, moeten we ons afvragen: hoe hebben de Moslims deze overheersing verloren?
Hoewel vele theorieën uitvoerig kunnen worden besproken, hebben we voor een groot deel alleen onszelf schuld te geven. Preoccupatie met extravagantie, zwakke heersers en zwakte in het geloof leidden geleidelijk aan tot het verlies van de Islam op het Iberisch Schiereiland.
Alles wat vandaag de dag nog over is van die grootse periode in de wereld is de naam van Allah- die op de muren prijkt en die eeuwen van oorlogen, onrust, veranderingen en aardbevingen heeft doorstaan en getuigt van het feit dat er inderdaad “geen overwinnaar is dan Allah”.