Christelijke demonologen zijn het erover eens dat seksuele relaties tussen demonen en mensen voorkomen, maar ze zijn het niet eens over het waarom en hoe. Een veelgehoord standpunt is dat demonen mannen en vrouwen aanzetten tot de zonde van lust, en overspel wordt vaak beschouwd als een daarmee samenhangende zonde. Pierre de Rostegny ondersteunde het idee dat Satan bij voorkeur geslachtsgemeenschap had met getrouwde vrouwen om overspel aan haar zonden toe te voegen.
Gregorius van Nyssa zei dat demonen kinderen kregen met vrouwen, cambionen genaamd, die samen met de kinderen die zij onderling hadden, bijdroegen aan de toename van het aantal demonen.
Aangenomen werd dat demonen altijd seksuele relaties hadden met heksen in de vorm van incubi en succubi, en sommige heksen zouden seksuele gemeenschap hebben gehad met de duivel in de vorm van een mannelijke geit. Maar ook gewone mensen werden verleid door incubi en succubi, vooral als ze sliepen, en soms als ze wakker waren, in de gedaante van een mooie man of vrouw die hun begeerte zodanig prikkelde dat ze de verleiding niet meer konden weerstaan, hoewel de mogelijkheid tot verzet altijd bestond, zoals christelijke theologen beweerden, maar de neiging om te zondigen was sterker dan hun geloof. Francesco Maria Guazzo gaf gedetailleerde beschrijvingen van seksuele relaties tussen demonen en mensen.
Nicholas Remy, het niet eens met veel theologen en demonologen, ondersteunde het idee dat zelfs als een vrouw zich verzette tegen de demon hij haar kon verkrachten, en schreef over een geval van een jonge tiener die “twee keer op dezelfde dag werd verkracht door een demon, hoewel ze zich verzette, en, omdat haar lichaam niet volwassen genoeg was om een man te ontvangen, stierf ze bijna door de pijnen”. Catherine Latonia bekende deze zaak aan hem in 1587. Of de bekentenis een voorwendsel was om de naam van de verkrachter niet te hoeven noemen of dat het meisje werkelijk dacht dat een demon haar verkracht had, zal onbekend blijven. Sylvester Prieras was het met Remy eens en steunde het idee dat demonen niet alleen gewone vrouwen konden verkrachten, maar ook nonnen.
In de Malleus Maleficarum werd vastgesteld dat seksuele relaties tussen demonen en mensen een essentieel geloof waren voor christenen. Maar de opstellers van de Malleus Maleficarum hielden ook rekening met de mogelijkheid dat demonen bij sommige vrouwen een schijnzwangerschap veroorzaakten door hun buik te vullen met lucht als gevolg van bepaalde kruiden die zij hen tijdens de sabbat lieten drinken; op het moment van de geboorte van het kind ontsnapte een grote hoeveelheid lucht uit de vagina van de vrouw. De schijnzwangerschap werd later verklaard door de geneeskunde.
Vele christelijke theologen (o.a. Martin Luther en Jean Bodin) geloofden dat demonen vrouwen konden bezwangeren, maar dat hun kinderen een kort leven zouden hebben en nergens goed voor zouden zijn; andere theologen (o.a. Francisco Valesio, alias Valesius, Tomaso Malvenda en Johann Cochlaeus) dachten dat deze kinderen belangrijke figuren konden zijn, zoals Attila, Martin Luther, Melusine of de Antichrist.
Augustinus van Hippo, Paus Innocentius VIII, Albertus Magnus, Thomas van Aquino, Petrus van Paluda, Martinus van Arles en Ludovico Maria Sinistrari geloofden dat demonen vrouwen konden bevruchten, maar Ulrich Molitor, Heinrich Kramer, Jacob Sprenger en Nicholas Remy waren het daar niet mee eens.
Volgens Remy waren seksuele relaties met demonen pijnlijk, terwijl veel personen die bekenden die relaties te hebben gehad, vertelden dat ze bevredigend waren.
Henri Boguet en Johann Meyfarth ondersteunden het idee dat demonen een denkbeeldige coïtus uitlokten omdat zij geen geslachtsorganen hadden, zoals een penis of een vagina.
NephilimEdit
In Genesis hoofdstuk 6 paren de “zonen van God”, door sommigen verondersteld gevallen engelen te zijn, met menselijke vrouwen, waardoor een ras van superwezens ontstaat dat de Nephilim wordt genoemd.
Deze interpretatie wordt betwist door sommigen, die beweren dat “zonen van God” in die tekst alleen verwijst naar gelovigen in het “Beloofde Zaad” (Genesis 3:15) en dat “dochters van mensen” verwijst naar heidense vrouwen, wat vooral impliceert dat nakomelingen van Seth trouwden met nakomelingen van Kaïn.
Volgens deze interpretatie waren de Nephilim geen fysieke reuzen, maar gewoon mannen zonder geweten die extreem kwaadaardig en agressief waren. Deze interpretatie beperkt de directe rol van demonen op het vroege menselijke ras tot slechts een rol als invloedrijk op menselijke aangelegenheden, zonder daadwerkelijk seksuele relaties aan te gaan met mensen zelf. Volgens deze interpretatie zijn de Nephilim de nakomelingen van de vallende engelen, maar waren het volbloed mannen die bijzonder vatbaar waren voor demonische invloed op hun daden.
Dit argument komt voort uit messianistische interpretaties van het Oude Testament, die stellen dat mensen bevrijd moeten worden van Jahweh’s oordeel vanwege de zonde, en beweren dat demonen alleen proberen mensen ervan te weerhouden geloof te hebben in een messias, en dat zij dit kunnen bereiken zonder met mensen te paren.