Poststrukturalizm opiera się na pojęciu naddeterminacji, nawet jeśli nie pojawia się ono wprost w tekstowych prezentacjach.
Naddeterminacja jako epistemologia implikuje brak podziału między dyskursem a przedmiotami dyskursu. Sugeruje, że teoria nie jest oddzielona od rzeczywistości, ani rzeczywistość nie jest oddzielona od teorii. Widzimy to, czego nauczono nas widzieć w pojęciach, których się uczymy. Koncepcje, których się uczymy, są kompleksowo kształtowane przez strumień rzeczywistości, którego jesteśmy elementami.
Poststrukturalizm uznaje moc dyskursu do kształtowania rzeczywistości (zarówno postrzegania rzeczywistości, jak i konkretnej rzeczywistości, która jest postrzegana).Dyskurs (teoria) może wytwarzać WIDOCZNOŚĆ FIKCYJNYCH obiektów, takich jak rasa (jak w przypadku białej rasy), lub zaprzeczać WIDOCZNOŚCI RZECZYWISTYCH relacji/przedmiotów społecznych, takich jak klasa (jak w przypadku feudalnych relacji klasowych). Innymi słowy, w każdym momencie i przy każdym teoretycznym rozumieniu doświadczamy tylko ograniczonych aspektów świata, a część z tego, czego doświadczamy, opiera się na fałszu osadzonym w niektórych dyskursach, których się nauczyliśmy (fałszu w sensie nieistniejącym w oderwaniu od teoretycznych konstrukcji, nie spełniającym nawet kryterium spójności zdefiniowanych obiektów w ramach danego dyskursu, podlegającym badaniu na podstawie wewnętrznych reguł spójności i faktów dyskursu (np.np. genetyczne pojęcie rasy zawodzi po zbadaniu korelacji między cechami fizycznymi przypisywanymi rasom a genetycznym składem tych, którzy są w ten sposób zgrupowani).
Jako ontologia, naddeterminacja implikuje, że istnienie składa się z wzajemnie konstytuujących się procesów. To zdeterminowane istnienie/istnienie jest złożone i nie poddaje się sztywności wielkiej narracji, która dąży do odnalezienia pojedynczej, wytłumaczalnej Prawdy o rzeczywistości. W tej złożoności wszystkie procesy są nieustannie w stanie transformacji, a Procesy są ciągłym ruchem/zmianą/zdarzeniem.
Jak powiedział Heraklit: „Nigdy nie można wejść dwa razy do tej samej rzeki.”
Poststrukturalizm oznacza wyjście poza strukturalizm teorii, które narzucają sztywną wewnętrzną logikę związkom opisującym jakikolwiek aspekt rzeczywistości społecznej, czy to w języku (Ferdinand de Saussure lub, ostatnio, Noam Chomsky), czy w ekonomii (ortodoksyjny marksizm, neoklasycyzm lub keynesizm). Marks i Freud w swoich teoretycznych innowacjach i wynalazkach byli na przemian opisywani jako strukturaliści (twórcy deterministycznych wielkich narracji) i jako poststrukturaliści (zrywający z przedsięwzięciem tworzenia deterministycznych wielkich narracji). Podobnie było w przypadku Michela Foucaulta i Louisa Althussera, choć obaj uważani są raczej za myślicieli poststrukturalistycznych (choć mieli swoje strukturalistyczne momenty).
Czy całość jest jak maszyna z różnymi częściami albo rzeka, która wiecznie się porusza i zmienia, nigdy nie jest taka sama? Czy żyjemy we wszechświecie Parmenidesa, czy w jedno(wielo)wersie Heraklita?
Poststrukturalizm był/jest zdeterminowany przez procesy społeczne, w tym ruchy studenckie lat 60. na rzecz demokracji, nieeksploatacyjnych procesów ekonomicznych i nieopresyjnych relacji społecznych w ogóle, a także przeciwko ekonomicznemu determinizmowi ortodoksyjnych (czytaj stalinowskich) wersji marksizmu. Teoretycy, którzy wprowadzili innowacyjną logikę naddeterminizmu (po raz pierwszy wprowadzoną do nauk społecznych przez Freuda na przełomie XIX i XX wieku), chcieli zastąpić pojęcia statycznych struktur społecznych pojęciami procesów społecznych, które były zawsze napływowe i dlatego mogły być zmieniane w sposób progresywny (lub, alternatywnie, zmieniane w sposób regresywny). Był to przede wszystkim atak na apatię.
Powstania studenckie w Paryżu i Pradze („Praska Wiosna”) w 1968 roku były ważnymi momentami, które przyczyniły się do powstania ogólnego ruchu na rzecz przemyślenia dynamiki, w jakiej tworzy się historię.
W poststrukturalistycznym świecie teoria z konieczności wywiera wpływ, złożony, falujący wpływ na WSZYSTKO.
Film Memento jest interesującym przykładem poststrukturalizmu filmowego.
Zobacz znakomitą i prowokującą do myślenia książkę Barbary Epstein „Interpretując świat (bez konieczności zmieniania go)”.