Não me interpretem mal. Eu amo o povo holandês tanto quanto amo qualquer outra nação. Eles são algumas das pessoas mais simpáticas do mundo, certamente entre as mais tolerantes. A questão que coloco é específica da época em que os holandeses controlavam a cadeia de ilhas a que agora chamamos Indonésia, uma era que se estende por mais de três séculos.
Como muitas pessoas nascidas depois da independência, não tinha experiência de viver sob o domínio holandês para poder dizer quão mau ou bom era. Na escola aprendemos uma ou duas coisas sobre a natureza do colonialismo.
Mas essa é precisamente a questão. Quanto sabemos sobre como os nossos antepassados viveram durante esses 300 anos, quando sabemos que foram mortos, torturados, violados, reprimidos, escravizados em casa, vendidos como escravos no estrangeiro, forçados a trabalhar no duro, enviados para o exílio, tratados como não-cidadãos nas suas próprias terras e despojados de toda a dignidade como seres humanos?
passando pela literatura disponível na Indonésia, na Holanda ou em qualquer outro lugar, sabemos muito pouco sobre a humilhação por que tiveram de passar.
Celebramos a independência da Indonésia esta semana como temos feito todos os anos desde 1945, honrando os heróis que lutaram durante as guerras revolucionárias no final da década de 1940 e no início do século XX que iniciaram a campanha pela independência das Índias Orientais Holandesas.
Isso é realmente até onde a nossa memória colectiva nos leva. Estamos a celebrar um aniversário a-histórico da independência.
E aqueles 300 anos desde que os Países Baixos começaram a impor o controlo sobre os fornecimentos globais de especiarias da Indonésia por meios violentos?
Sabemos das 1621 mortes de quase toda a população de 14.000 pessoas na Ilha Banda. Mas sabemos pouco sobre os anos decorridos entre esse massacre e a guerra pela independência em 1945-1949. Sabemos algo sobre a Guerra Diponegoro, e temos um vislumbre dos abusos holandeses a partir do romance Max Havelaar de 1860 do autor holandês Eduard Douwes Dekker.
Dificilmente obtemos qualquer imagem da vida sob o colonialismo holandês de escritores da geração Balai Pustaka a partir de 1920. Por muito bons que sejam os seus escritos – considerados literatura clássica indonésia – eles tomam o sistema colonial como dado, compreensivelmente devido à censura.
Os escritos de Sukarno e amigos dão-nos algumas ideias, mas são ensombrados com retórica pela independência. Conseguimos muito mais de Pramoedya Ananta Toer, que não tinha vivido durante a época, mas foi capaz de recriar vividamente a atmosfera em torno de Minke, a personagem principal dos seus romances do Quarteto Buru. Os romances de Pram só nos levam ao período entre o final do século XIX e a primeira metade do século XX.
A literatura holandesa dos séculos XVII, XVIII e XIX está repleta de glorificação de como o seu minúsculo país governou o mundo para se tornar a nação mais rica do mundo. A VOC, a Companhia Holandesa das Índias Orientais, tem sido tocada como a primeira empresa verdadeiramente multinacional.
A grosseira ausência é a crueldade e brutalidade com que os Países Baixos tomaram o controlo do comércio de especiarias e do comércio transatlântico de escravos. Estes não estão na sua memória colectiva.
Nos Estados Unidos, temos vislumbres dos horrores por que passaram os escravos africanos, e algumas destas histórias transformaram-se em livros bestsellers e filmes de bilheteira doméstica.
É reconfortante ver um punhado de historiadores holandeses e indonésios a lançar Histori Bersama (História Partilhada) no historibersama.com, que tenta ligar a nossa história comum ao longo de 300 anos a partir das duas perspectivas diferentes.
Lançado em 2016, Histori Bersama lança dúvidas sobre a credibilidade de um projecto de investigação em curso encomendado pelo governo holandês para analisar as alegações de crimes de guerra cometidos quando soldados holandeses foram enviados para a Indonésia para reimpor o domínio colonial após a Segunda Guerra Mundial. Apesar das provas maciças, a versão holandesa das “acções policiais” em 1945-1949 negou quaisquer crimes de guerra e lançou a culpa da violência sobre os “rebeldes” indonésios.
A consciência e compreensão holandesa da sua história colonial é para eles lidar com a situação. Se eles não aceitaram o seu passado feio, o problema é deles.
Estão em boa companhia. A vizinha Grã-Bretanha continua chocada, perplexa e em negação desde que a sua versão do seu grande domínio imperial na Índia foi desafiada no livro Inglorious Empire – What the British Did to India, de Shashi Tharoor.
Como indonésios, precisamos de aprender sobre a nossa história a partir das nossas próprias perspectivas, mais particularmente sobre como os nossos antepassados viveram aqueles anos muito difíceis de domínio colonial holandês. Três séculos é um período tão longo que deve ter deixado um profundo legado na nossa psique e talvez mesmo nas nossas personagens.
O nosso complexo de inferioridade pode ter-se desenvolvido a partir desses longos anos de repressão violenta. A corrupção, uma doença presente entre todos os líderes indonésios pós-independentes, pode ter sido herdada dos príncipes e sultões que colaboraram com os governantes holandeses, em troca de ganhos materiais e poder. E quanto aos fios violentos?
Podemos ter herdado alguns dos melhores dos nossos mestres coloniais, mas também devemos ter herdado alguns dos piores traços de carácter holandês.
Sem compreender a nossa própria história de subjugação colonial, podemos nunca saber quem realmente somos. Devemos a nós próprios aprender sobre a verdade.
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