Eu agora regozijo-me, não por ter sido entristecido, mas por ter sido entristecido até ao arrependimento; pois foi entristecido de acordo com a vontade de Deus, para que não sofresse perdas em nada através de nós. Pois a tristeza que é segundo a vontade de Deus produz um arrependimento sem arrependimento, levando à salvação, mas a tristeza do mundo produz a morte. Pois vede que seriedade esta mesma coisa, esta tristeza piedosa, produziu em vós: que justificação de vós próprios, que indignação, que medo, que saudade, que zelo, que vingança do mal! Em tudo vos demonstrastes inocentes na matéria.
2 Cor. 7:9-11
O mundo de hoje nada quer ter a ver com a tristeza. Afoga a sua mágoa com o arbítrio, a música, os terapeutas, e até mesmo a medicação. Se isso me entristece, deve ser mau! é uma máxima à qual parecemos aderir por defeito. Mas a tristeza pode ser benéfica; nem sempre é uma coisa má. Paulo escreve aos Coríntios que, embora o tenha feito inicialmente, não se arrepende de lhes ter causado tristeza (2 Cor 7:8) porque eles foram entristecidos até ao arrependimento, de acordo com a vontade de Deus (2 Cor 7:9).
Este versículo deixa claro que existe uma espécie de tristeza que está de acordo com a vontade de Deus. Há uma tristeza que Deus quer que experimente, porque a tristeza que está de acordo com a vontade de Deus “produz um arrependimento sem arrependimento, levando à salvação” (2 Cor 7,10). Paulo está a ensinar aos Coríntios que um componente essencial do verdadeiro arrependimento é a tristeza genuína por ter contrariado Deus e menosprezado a Sua santidade.
Definindo o arrependimento
Uma das definições mais comuns de arrependimento é uma mudança de mentalidade. Esta é a definição literal e etimológica da palavra grega para arrependimento: meta- mudança; noeo – pensar. Mas alguns consideram que o arrependimento não é mais do que uma alteração intelectual, um reconhecimento de que se pecou, e um compromisso de pensar de forma diferente a partir de agora. Mas a mente que é mudada no arrependimento refere-se à consciência interior da pessoa inteira. Na Bíblia, a mente e o coração são frequentemente utilizados de forma intercambiável.
Então o arrependimento começa com um reconhecimento intelectual e uma confissão de pecado, mas não termina aí. Há também uma “mudança de coração” – uma componente emocional em que o crente genuíno chora por ter pecado contra o Deus que ama. É por isso que no salmo clássico do arrependimento, Salmo 51, David diz: “Os sacrifícios de Deus são um espírito quebrantado; um coração quebrantado e contrito, ó Deus, não desprezarás”
A pessoa que está verdadeiramente arrependida não é indiferente ao seu pecado, como se não fosse nada de mais. “Oh, eu quebrei novamente a lei de Deus. Desculpe Deus! Tão contente por seres tão gracioso!” Não! Se estás verdadeiramente arrependido, apreendes a ofensa que o teu pecado é para Deus – um Deus tão bom a ponto de entregar o Seu Filho único à morte no teu lugar, um Deus tão paciente contigo apesar do facto de, mesmo depois de Ele te ter salvo, ainda pecares contra Ele. Quando compreendes que pecaste contra esse Deus glorioso, a única resposta adequada é a tristeza – ter um espírito quebrantado e um coração contrito.
É esse espírito quebrantado e coração contrito que o motiva a mudar de rumo e regressar a Deus em fidelidade. John Calvin escreve: “Isto deve ser cuidadosamente observado, pois a menos que o pecador esteja insatisfeito consigo mesmo, deteste o seu modo de vida, e se entristeça profundamente com a apreensão do pecado, nunca se levará até ao Senhor” (274). Um Puritano famoso disse: “‘Até que o pecado seja amargo, Cristo não será doce”
p>Arrependimento genuíno é uma questão do coração. É por isso que Jesus pronuncia uma bênção sobre aqueles que choram por causa do seu pecado: “Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados” (Mt 5,4). Porque só aqueles que sentem a vergonha do seu pecado – que sentem a ofensa à santidade de Deus e choram por ela – é que se convertem dela em arrependimento genuíno, e procuram o perdão pela graça de Deus, e são confortados pelo Deus que não despreza um espírito quebrantado e um coração contrito.
Amanhã, amigos, pode ser benéfico.
Morações mundanas
Mas a tristeza nem sempre é benéfica. Enquanto que aqueles que estão genuinamente arrependidos experimentarão tristeza pelo seu pecado, a tristeza em si não é arrependimento. Há um tipo de tristeza sobre o pecado que não produz arrependimento, e portanto não leva à salvação.
Paul identifica este tipo de tristeza como “a tristeza do mundo produz a morte” (2 Cor 7:10b).
A principal característica da tristeza mundana é que ela é fundamentalmente egocêntrica. A tristeza mundana gira em torno da dor que o pecado causa a si próprio e não da ofensa e da desonra que é a Deus. Ouça as palavras de Philip Hughes ao descrever a tristeza mundana: “Não é tristeza por causa da hediondez do pecado como rebelião contra Deus, mas tristeza por causa das consequências dolorosas e indesejáveis do pecado. O eu é o seu ponto central” (273).
Esta é a tristeza da autocomiseração, a tristeza de ser apanhado, a tristeza sobre as consequências que o pecado traz
As pessoas que têm tristeza mundana são frequentemente defensivas sobre o seu pecado e tentam justificá-lo ou explicá-lo; enquanto que a tristeza piedosa faz com que você seja dono do seu pecado e não arranje desculpas. Sabe que está a experimentar a tristeza mundana quando está de luto por si próprio – pelo embaraço que está a sofrer e pela dor que está a sentir – do que a lamentar a dor que trouxe ao Espírito Santo por desonrar a graça de Cristo e menosprezar a glória de Deus.
Um dos exemplos mais claros que a Escritura dá da tristeza mundana é Judas. Diz-se de Judas que “sentiu remorsos” por ter traído Cristo, que “devolveu as trinta moedas de prata” pelas quais foi subornado, e que até confessou abertamente, “pequei traindo sangue inocente” (Mt 27,3). Neste ponto, os actos de Judas são quase indistinguíveis do arrependimento genuíno. Ele confessou o seu pecado, sentiu remorsos por ele, e mudou o seu rumo. Mas, em última análise, ficamos a saber que isto não foi uma tristeza piedosa que levou ao arrependimento, mas uma tristeza mundana que produziu a morte. Como é que sabemos? Porque quando os chefes dos sacerdotes e anciãos não aceitavam o dinheiro de volta, “ele atirou as moedas de prata para o santuário do templo e partiu; e foi-se embora e enforcou-se” (Mt 27,5).
Se Judas estivesse de luto pela ofensa que tinha cometido contra o Filho de Deus – se a sua dor fosse fundamentalmente centrada em Deus – a sua resposta teria sido muito diferente. Ele sabia, ao andar com Cristo durante mais de três anos, que poderia ter encontrado n’Ele o perdão e a restauração. Judas sabia que Jesus tinha vindo a morrer por mentirosos e traidores tal como ele, e que o perdão estava disponível para aqueles que abandonariam o seu pecado e confiariam em Cristo pela justiça.
Mas isso não era preocupação de Judas.
p>A sua dor era fundamentalmente egocêntrica. Ele não podia suportar a vergonha e humilhação de ter traído o Filho de Deus, e em vez de trazer essa vergonha ao Salvador que podia pagar por ela, ele procurou expiar os seus próprios pecados através do suicídio.
A tristeza mundana produz a morte.p>A tristeza mundana faz com que te concentres no quão terrível de um pecador és
criança do que o quão gracioso de um Jesus Salvador ép>O instinto da tristeza mundana é tentar expiar o pecado, chorando por ele, sentindo-te tão mal por ti próprio que és reduzido ao desespero. Mas o instinto da tristeza piedosa é correr para a cruz de Cristo onde a única expiação pelo pecado foi feita.
Arrependimento genuíno
O arrependimento verdadeiro não pára mesmo com a tristeza piedosa, mas sim com problemas numa vida mudada. O arrependimento genuíno dá frutos. E vemos isto como Paulo detalha em que consistia o arrependimento dos Coríntios (2 Cor 7,11). A partir desta descrição, podemos colher várias características pelas quais podemos avaliar se o nosso arrependimento é genuíno.
O arrependimento verdadeiro é marcado pela seriedade.
Paul escreve, “Pois eis que seriedade esta mesma coisa, esta tristeza piedosa, produziu em ti! A seriedade refere-se à ânsia dos Coríntios de mudar o seu rumo e de restabelecer a sua relação com Paulo. Isto também é expresso pelas três palavras finais: “Que saudade, que zelo, que vingança do mal!”
O arrependimento genuíno não é apático em relação ao pecado; não é indiferente fazer a restituição ou restaurar uma relação que tenha sido danificada pelo pecado. As pessoas que estão verdadeiramente arrependidas não precisam de ser maltratadas na procura do perdão; não precisam de ser persuadidas a procurar a reconciliação; não precisam de ser persuadidas a fazer mudanças nas suas vidas que assegurem que não seja tomada qualquer medida para a carne no que diz respeito às suas luxúrias. O arrependimento genuíno contempla a gravidade do pecado e está ansioso por lidar com ele biblicamente.
O arrependimento genuíno é marcado por um desejo de ser conhecido pela justiça.
Paul a seguir exclama, “Que vindicação de vós próprios! (2 Cor 7:11) O verdadeiro arrependimento é marcado por um desejo de limpar o vosso nome do estigma do vosso pecado, um anseio de ter uma reputação de retidão e não de iniquidade. E como fazeis isso?
Fazeis tudo o que podeis para vos certificardes de que o vosso arrependimento é tão público como o vosso pecado foi
Comportamentais-vos de modo que todos os que sabiam do vosso pecado saibam agora que adiastes essa injustiça, e que começastes a colocar o fruto apropriado do Espírito no seu lugar.
Se o teu pecado era fofoca, agora tentas ser conhecido como alguém que fala a verdade e nunca mal de outro; se o teu pecado era impaciência para com alguém, agora sais do teu caminho para lhe mostrares graça. Desejais ser conhecidos pela justiça, porque tendes o Nome do Justo, e não quereis trazer nenhuma censura à Sua reputação.
O arrependimento verdadeiro é marcado pela indignação.
Aqueles que se arrependem do pecado estão justamente zangados consigo próprios por terem pecado contra Deus. Este é um efeito natural da tristeza piedosa, mas é mais intenso. Calvino escreve: “O primeiro passo é que o mal nos desagrade. O segundo é que, estando inflamados de raiva, pressionamos fortemente sobre nós próprios, para que a nossa consciência seja tocada pelo rápido” (276).
Charles Hodge acrescenta, “Esta é uma das experiências mais marcantes de todo o penitente sincero. A irracionalidade, a mesquinhez, a maldade da sua conduta desperta a sua indignação; ele deseja procurar vingança sobre si próprio” (561).
A pessoa arrependida não se mima com o pensamento positivo.
A arrependimento não sabe nada de auto-estima
A arrependimento preocupa-se com a auto-estima de Deus – ou, como diz Paulo, “o temor de Deus”. Em vez de se preocupar consigo próprio, a reverência a Deus e à Sua honra ferida domina os afectos daquele cujo arrependimento é genuíno.
O verdadeiro arrependimento é marcado por corrigir as coisas.
Paul conclui com: “Em tudo vos demonstrastes inocentes na matéria”. Isto não significa que nunca tenham sido culpados de pecado, mas que deram tal fruto de acordo com o arrependimento que corrigiram as coisas, e já não podiam ser responsabilizados pelo pecado que cometeram.
É o fruto do arrependimento genuíno: uma ânsia e um zelo – não uma relutância em demonstrar uma vida mudada a todos aqueles afectados pelo teu pecado; uma indignação contigo próprio e com o teu pecado, nascida da maior reverência a Deus e não a ti próprio ou ao que os outros pensam de ti; um anseio pela restauração de qualquer relação danificada pelo teu pecado; e uma preocupação genuína de que a justiça seria defendida à medida que o pecado fosse disciplinado e tratado biblicamente. Certifique-se de examinar se o seu arrependimento é marcado por estas características bíblicas.