Domingo de Páscoa

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P>Páscoa é a celebração da ressurreição de Cristo dos mortos. É celebrada no domingo, e marca o fim da Semana Santa, o fim da Quaresma, o último dia do Tríduo da Páscoa (Quinta-feira Santa, Sexta-feira Santa e Domingo de Páscoa), e é o início da época pascal do ano litúrgico.

Como sabemos pelos Evangelhos, Jesus Cristo ressuscitou dos mortos no terceiro dia a seguir à sua crucificação, que seria domingo. A sua ressurreição marca o triunfo do bem sobre o mal, o pecado e a morte. É o acontecimento singular que prova que aqueles que confiam em Deus e aceitam Cristo serão ressuscitados dos mortos.

Desde que a Páscoa representa o cumprimento das promessas de Deus à humanidade, é o feriado mais importante do calendário cristão.

Nos Evangelhos, os detalhes precisos da narrativa da Páscoa variam ligeiramente, mas nenhuma destas variações é crítica para a história principal. Na realidade, argumenta-se que as variações são simplesmente questões de estilo e não de substância. Apesar das variações, os aspectos chave da história da Páscoa coincidem todos. Acima de tudo, concordam que o túmulo de Cristo estava de facto vazio, o que é o facto mais essencial.

Baseado em provas directas de meados do segundo século, acredita-se que a Páscoa era celebrada regularmente desde os primeiros dias da Igreja.

A data da Páscoa é móvel e cai sempre num domingo entre 22 de Março e 25 de Abril. A Páscoa na Igreja Católica Romana é sempre no primeiro domingo após a primeira lua cheia após o equinócio da Primavera.

Muitos Católicos assistem à Vigília da Páscoa à meia-noite, embora os cultos possam ser longos porque muitos sacramentos são realizados, tais como baptismos e Rito de Iniciação Cristã para Adultos, durante a Missa. Os cultos durante o dia na Páscoa são mais curtos e bem assistidos.

Os cultos de Páscoa são comuns, mas são distintamente protestantes. Os cultos ao nascer do sol são recolhidos antes do amanhecer e reflectem a chegada das mulheres ao túmulo de Jesus, de manhã cedo. Os cultos realizam-se ao ar livre, muitas vezes em pátios de igrejas, cemitérios, ou em parques, e são cronometrados para que o sol se levante durante a adoração.

As actividades familiares tradicionais variam por região. Nos Estados Unidos, as crianças caçam frequentemente ovos de Páscoa, que muitas vezes são ovos cozidos duros e coloridos, embora possam ser ovos de plástico cheios de doces ou pequenas denominações monetárias. Os doces são um presente tradicional para a Páscoa, uma vez que as crianças quebram frequentemente os seus jejuns quaresmais com doces. Os adultos tendem a partilhar ramos de flores, cartões de felicitações, e podem reunir-se para uma refeição familiar. Tais celebrações são frequentemente secularizadas e centradas nas crianças e na família, em vez do aspecto religioso do dia santo.

p>Seguir o Domingo de Páscoa, a época da Páscoa começa e dura sete semanas, terminando com Pentecostes.p>Neste maior dia do ano, todos os jejuns e pensamentos sombrios
são banidos. Como São João Crisóstomo anuncia neste famoso sermão de Páscoa, todos são convidados para a festa: “Que todos entrem então
a alegria de Nosso Senhor!
Aqueles que jejuaram, tanto os primeiros como os últimos, e aqueles que vêm depois, desfrutem da vossa recompensa!
Ricos e pobres, dancem uns com os outros, sóbrios e preguiçosos,
celebrem o dia.
Aqueles que mantiveram o jejum e aqueles que não o fizeram, regozijem-se hoje, pois a mesa está ricamente espalhada.
Agora a comida, o bezerro é gordo.
Não deixem ninguém sair com fome.
Todos vós, desfrutai do banquete da fé!
Todos desfrutem da riqueza da Sua bondade.
Não deixem ninguém chorar pela sua pobreza, pois o Reino universal apareceu.>br>Espera!
Não deixeis ninguém lamentar que ele tenha caído uma e outra vez, pois
o perdão ressuscitou da sepultura.
Não deixeis ninguém temer a morte, pois a morte do nosso Salvador libertou-nos.
Ele destruiu-a, suportando-a.
Ele estragou o poder do inferno quando a desceu.
Isaías predisse isto quando gritou, ‘A morte foi frustrada ao encontrá-lo lá em baixo!’>br>Frustrada, pois foi destruída.
Frustrada, pois foi aniquilada.
Frustrada, pois agora está cativa.
Pois agarrou um corpo e descobriu Deus.
Tomava a terra e eis que ela se apoderou dela! Encontrou o Céu.
Tomava o que era visível, e foi vencido pelo que era invisível.
O Morte, onde está o seu aguilhão?
O Morte, onde está a sua vitória?
Cristo ressuscitou, e os demónios foram abatidos.
Cristo ressuscitou, e a vida foi libertada.
Cristo ressuscitou, e o túmulo foi esvaziado dos mortos.
Para Cristo, tendo ressuscitado dos mortos, tornou-se as primícias para aqueles que dormem.
Para Ele seja glória e poder para todo o sempre!
Amen. Aleluia! Aleluia! Aleluia!”

A Festa

A Páscoa é a principal festa do ano eclesiástico. Leo I (Sermo xlvii em Exodum) chama-lhe a maior festa ( festum festorum), e diz que o Natal é celebrado apenas em preparação para a Páscoa. É o centro da maior parte do ano eclesiástico. A ordem dos domingos desde Septuagesima até ao último domingo após Pentecostes, a festa da Ascensão, Pentecostes, Corpus Christi, e todas as outras festas móveis, desde a da Oração de Jesus no Jardim (terça-feira após Septuagesima) até à festa do Sagrado Coração (sexta-feira após a oitava de Corpus Christi), depende da data da Páscoa.

Comemorando a matança do verdadeiro Cordeiro de Deus e a Ressurreição de Cristo, a pedra angular sobre a qual se constrói a fé, é também a mais antiga festa da Igreja Cristã, tão antiga como o Cristianismo, o elo de ligação entre o Antigo e o Novo Testamento. Que os Padres Apostólicos não o mencionem e que ouçamos falar dele pela primeira vez, principalmente através da controvérsia dos Quartodecimanos, são puramente acidentais. A ligação entre a Páscoa judaica e a festa cristã da Páscoa é real e ideal. Real, desde que Cristo morreu na primeira Páscoa judaica; ideal, como a relação entre tipo e realidade, porque a morte e a Ressurreição de Cristo teve as suas figuras e tipos na Lei Antiga, particularmente no cordeiro pascal, que foi comido na noite de 14 de Nisan.

De facto, a festa judaica foi levada para a celebração da Páscoa cristã; a liturgia ( Exsultet ) canta a passagem de Israel pelo Mar Vermelho, o cordeiro pascal, a coluna de fogo, etc. À parte, porém, da festa judaica, os cristãos teriam celebrado o aniversário da morte e da Ressurreição de Cristo. Mas para tal festa era necessário saber a data exacta do calendário da morte de Cristo. Saber este dia era muito simples para os judeus; era o dia depois do 14 do primeiro mês, o 15 de Nisan do seu calendário. Mas noutros países do vasto Império Romano havia outros sistemas de cronologia.

Os romanos de 45 a.C. tinham utilizado o calendário juliano reformado; havia também o calendário egípcio e o calendário siro-macedónio. A fundação do calendário judaico foi o ano lunar de 354 dias, enquanto que os outros sistemas dependiam do ano solar. Em consequência, os primeiros dias dos meses e anos judaicos não coincidiam com quaisquer dias fixos do ano solar romano. Cada quarto ano do sistema judaico tinha um mês intercalar. Desde que este mês foi inserido, não de acordo com algum método científico ou alguma regra definida, mas arbitrariamente, por comando do Sinédrio, uma data judaica distante nunca poderá com certeza ser transposta para a data Juliana ou Gregoriana correspondente (Ideler, Chronologie, I, 570 sq.). A ligação entre o judeu e a Páscoa Cristã explica o carácter móvel desta festa.

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P>A Páscoa não tem data fixa, como o Natal, porque o 15 de Nisan do calendário Semítico estava a mudar de data para data no calendário Juliano. Desde que Cristo, o verdadeiro Cordeiro Pascal, tinha sido morto no próprio dia em que os judeus, em celebração da sua Páscoa, imolaram o cordeiro figurativo, os cristãos judeus do Oriente seguiram o método judaico, e comemoraram a morte de Cristo no dia 15 de Nisan e a Sua Ressurreição no dia 17 de Nisan, não importa em que dia da semana caíram. Por esta observância reivindicaram a autoridade de São João e São Filipe.

p> No resto do império predominou outra consideração. Cada domingo do ano era uma comemoração da Ressurreição de Cristo, que tinha ocorrido num domingo. Porque o domingo depois de 14 de Nisan era o dia histórico da Ressurreição, em Roma este domingo tornou-se a festa cristã da Páscoa. A Páscoa foi celebrada em Roma e Alexandria no primeiro domingo após a primeira lua cheia após o equinócio da Primavera, e a Igreja romana reivindicou para esta observância a autoridade dos Santos Pedro e Paulo. O equinócio da primavera em Roma caiu a 25 de Março; em Alexandria a 21 de Março. Na Páscoa de Antioquia foi celebrado no domingo após a Páscoa judaica.

Na Gália, vários bispos, desejando escapar às dificuldades do cálculo pascal, parecem ter atribuído a Páscoa a uma data fixa do calendário romano, celebrando a morte de Cristo a 25 de Março, a Sua Ressurreição a 27 de Março (Marinus Dumiensis em P.L., LXXII, 47-51), visto que já no século III o 25 de Março era considerado o dia da Crucificação (Computus Pseudocyprianus, ed. Lersch, Chronologie, II, 61). Esta prática foi de curta duração. Muitos calendários da Idade Média contêm estas mesmas datas (25 de Março, 27 de Março) por razões puramente históricas, não litúrgicas (Grotenfend, Zeitrechnung, II, 46, 60, 72, 106, 110, etc.). Os Montanistas na Ásia Menor mantiveram a Páscoa no domingo após 6 de Abril (Schmid, Osterfestberechnung in der abendlandischen Kirche).

O Primeiro Concílio de Nicéia (325) decretou que a prática romana deveria ser observada em toda a Igreja. Mas mesmo em Roma, o termo da Páscoa foi alterado repetidamente. Aqueles que continuaram a manter a Páscoa com os judeus foram chamados Quartodecimans (14 Nisan) e foram excluídos da Igreja. O computus paschalis , o método de determinar a data da Páscoa e as festas dependentes, era de outrora considerado tão importante que Durandus (Rit. div. off., 8, c.i.) declara um padre indigno do nome que não conhece o computus paschalis . O carácter móvel da Páscoa (22 de Março a 25 de Abril) dá origem a inconvenientes, especialmente nos tempos modernos. Durante décadas, cientistas e outras pessoas trabalharam em vão para uma simplificação do computador, atribuindo a Páscoa ao primeiro domingo de Abril ou ao domingo mais próximo, o 7 de Abril. Alguns até desejam colocar todos os domingos numa determinada data do mês, por exemplo, começando com o Ano Novo sempre num domingo, etc.

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Saiba mais sobre a Páscoa

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