Muçulmanos, ateus mais susceptíveis de enfrentar discriminação religiosa nos EUA

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22 de Setembro, 2020

p>Um estudo conduzido pela Universidade de Washington descobriu que a discriminação religiosa é mais comum em relação a pessoas que se identificam como muçulmanas ou ateias, do que católicas ou protestantes.Myriam Zilles

Muçulmanos e ateus nos Estados Unidos são mais propensos do que os de religiões cristãs a sofrer discriminação religiosa, de acordo com novas pesquisas conduzidas pela Universidade de Washington.

No estudo, que se centrou nas escolas públicas por serem instituições geridas pelo governo e voltadas para a comunidade, os investigadores testaram respostas à expressão da crença religiosa de um indivíduo. Para além de encontrarem um maior preconceito contra as minorias religiosas, os investigadores também viram que as expressões ardentes de fé, independentemente da tradição religiosa, eram mais propensas à discriminação.

“Os EUA estão a tornar-se uma sociedade muito mais diversificada culturalmente do que no passado, e a taxa de mudança está a acontecer muito rapidamente. Por isso, queríamos perguntar: Como é que as nossas instituições públicas se estão a manter? Podem elas proporcionar acomodações e protecção iguais ao abrigo da lei” disse Steve Pfaff, professor de sociologia da Universidade de Washington e autor principal do estudo, que publicou 30 de Agosto na Public Administration Review.

P>P>Pias de preconceito religioso podem ser um problema muito sério, mas tem sido estudado menos do que outros tipos de discriminação, como a discriminação baseada na raça ou no género, acrescentou Pfaff.

“As escolas têm esta enorme responsabilidade e desempenham este importante serviço, e uma coisa que está a mudar rapidamente, entre a população, é a religião. Então, como estão as escolas a lidar com toda essa mudança?” disse ele.

Pfaff aponta para estatísticas nacionais que reflectem a mudança: A percentagem de americanos que se identificam como “sem igreja” aumentou de 16% para 23% na última década; a percentagem de americanos que se identificam como muçulmanos, embora pequena, deverá duplicar para 2%, até 2050.

Para este estudo, que foi realizado na Primavera de 2016, os investigadores enviaram um e-mail a cerca de 45.000 directores de escolas em 33 estados, incluindo Washington. O email foi apresentado como uma nota de uma família nova para a comunidade. As mensagens aleatórias variavam por sistema de crenças – católico, protestante, muçulmano ou ateu, assinaladas por uma citação orientada para a fé na assinatura do e-mail – e também variavam o grau de expressão religiosa no corpo da nota. A versão básica solicitava uma reunião para aprender sobre a escola; uma segunda versão procurava encontrar uma escola que se adequasse às suas crenças; e uma terceira pergunta sobre a acomodação das necessidades religiosas na escola. Um e-mail de controlo apresentado como uma família nova para a comunidade, interessada em aprender sobre a escola, mas sem expressão religiosa ou uma assinatura de e-mail orientada para a fé.

A equipa de investigação escolheu a abordagem de auditoria, com o seu e-mail artificial, em detrimento de um inquérito mais padrão, partindo do princípio de que fazer perguntas às pessoas sobre preconceitos religiosos pode não dar respostas genuinamente honestas, disse Pfaff. Muita investigação nas ciências sociais sugere que é pouco provável que os sujeitos sejam voluntários daquilo que pensam que serão vistos como opiniões discriminatórias.

Embora nenhuma das respostas dos principais responsáveis fosse explicitamente negativa, disse Pfaff, foi a falta de resposta que indicou um padrão. Um pouco menos de metade dos e-mails obteve uma resposta. Mas as que indicavam afiliação ao Islão ou ateísmo, indicadas por uma famosa citação atribuída ou ao Profeta Maomé ou a Richard Dawkins na assinatura do correio electrónico, tinham cerca de 5 pontos percentuais menos probabilidade de receber uma resposta do que as mensagens de correio electrónico de controlo. As taxas de resposta por e-mail às notas acompanhadas por uma citação do Papa Bento XVI ou do Rev. Billy Graham espelhavam as das mensagens de e-mail de controlo.

Principals exibidas transversalmente em resposta aos e-mails mais evidentes que sugeriam que as suas escolas poderiam ter de acomodar pedidos religiosos dos pais. Na presença de tal linguagem de tratamento no texto do e-mail, a probabilidade de uma resposta diminuiu até 13 pontos percentuais para os ateus, quase 9 pontos percentuais para os muçulmanos, 7,8 pontos percentuais para os católicos e 5,5 pontos percentuais para os protestantes. Esta descoberta sugere fortemente que algum preconceito pode resultar da percepção de que as acomodações religiosas de vários tipos podem ser difíceis ou dispendiosas, fardos que os directores querem evitar, disse Pfaff.

As conclusões do estudo foram evidentes a nível nacional; foram enviados e-mails aos directores em 33 estados, e mesmo quando se testou o efeito potencial da demografia local – quer seja uma comunidade urbana, diversa, democrática ou republicana, ou uma mais homogénea, rural – a discriminação observada contra as minorias religiosas foi consistente. Isto sugere que a discriminação religiosa pode ocorrer em qualquer lugar, que não reflecte a geografia ou ideologia política, disse Pfaff.

“O preconceito religioso em resposta a um inquérito de rotina de um funcionário de uma escola pública, com uma probabilidade 5 a 13% menor de resposta, reflecte provas substanciais de preconceito”, disse Pfaff.

Os resultados podem indicar que o custo percebido ao lidar com uma pessoa ou factores de situação para saber se esta recebe uma resposta. Nesse caso, o custo percebido pode ter tanto a ver com atitudes e normas comunitárias sobre religião na escola, ou sobre religiões específicas, como as próprias crenças ou preconceitos do director, disse Pfaff. No entanto, o preconceito contra muçulmanos e ateus com base na auto-identificação, sem qualquer pedido de alojamento, poderia resultar de discriminação enraizada em juízos morais. Do ponto de vista da discriminação-investigação, os burocratas da linha da frente, tais como trabalhadores da cidade ou do condado ou directores de escolas, são uma reserva de estudo apropriada – talvez até mais do que funcionários eleitos – porque têm tantas interacções aparentemente rotineiras com o público.

Muitos outros factores poderiam também contribuir para a falta de resposta, acrescentou Pfaff, o que não é o menor dos quais é a carga de trabalho e as exigências concorrentes no tempo de um director. Mas o padrão de quem não recebeu uma resposta foi claro nos padrões de discriminação contra e-mails muçulmanos e ateus, bem como discriminação contra manifestações mais evidentes de qualquer fé.

Judaismo não foi incluído no estudo porque na altura a investigação anterior sugeria pouca discriminação, e atitudes públicas muito positivas, em relação aos judeus. Contudo, nos anos que se seguiram, as expressões públicas de anti-semitismo aumentaram, e em retrospectiva, incluindo o judaísmo no estudo teria sido valioso, reconheceu Pfaff.

O foco do estudo nas escolas públicas sugere soluções políticas específicas, tais como informar os administradores escolares e o pessoal sobre as leis existentes e as normas constitucionais relativas à não-discriminação e às acomodações religiosas legítimas, disse Pfaff. A contratação de pessoal administrativo mais diversificado e a manutenção de uma consciência geral das mudanças demográficas e dos valores públicos do bairro poderiam ajudar a preparar melhor os funcionários escolares para servir as suas comunidades.

Co-autores foram Charles Crabtree do Dartmouth College; Holger Kern da Florida State University; e John Holbein da Universidade da Virgínia.