Muito foi dito e escrito sobre a “boa vida”, e com cerca de 7.3 biliões de pessoas neste planeta, há, possivelmente, tantas opiniões sobre o que constitui.
Se aprendi uma coisa em 36 anos, é que “bom” é uma palavra muito subjectiva.
Psicologia positiva usa a ciência para compreender porque é que alguns humanos prosperam, enquanto outros não. Esperamos que este artigo estabeleça um ponto de referência para estabelecer algumas práticas básicas de fazer sentido.
P>Comecemos por explorar o papel das preferências e opiniões pessoais, uma vez que poucas pessoas têm a mesma filosofia sobre o que constitui uma boa vida.
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Os seus valores criam a sua própria lente pessoal
No contexto da vida, cada um tem uma definição diferente da palavra “bom”. “Bom” depende de muitos factores como onde vivemos, como vivemos, quais são as nossas experiências de infância, e que forças de carácter valorizamos em nós próprios e nos outros.
A hierarquia de necessidades de Maslow sugere uma dessas definições. O esquema modela diferentes necessidades humanas como uma pirâmide em que cada nível se baseia no último, desde necessidades fisiológicas como a alimentação e a água na base até à “auto-actualização” no topo.
Aplicando a ideia de Maslow, pode-se assumir que à medida que avançamos e subimos a pirâmide de necessidades para alcançar a auto-actualização, a nossa ideia de “boa vida” muda.
Por exemplo, pessoas cujas necessidades de segurança não são satisfeitas podem visualizar a “boa vida” para ser um ambiente seguro com laços sociais significativos. Contudo, há muitos outros factores que desempenham um papel, tais como valores.
Pode-se argumentar que os seus valores são um dos motores do que percebe ser a “boa vida”. Valores como poder, segurança, tradição, ou benevolência são uma colecção de princípios que guiam a nossa selecção ou avaliação de acções, eventos e pessoas e aquilo que “consideramos correcto e desejável na vida” (Schwartz, 1992).
Se a segurança é um dos seus valores fundamentais, em vez da liberdade de viajar para países exóticos, um emprego seguro pode ser a sua ideia de “a boa vida”. Ou se um dos seus valores fundamentais for a realização, pode encontrar-se a trabalhar incrivelmente, e a encontrar significado através do seu trabalho.
Num estudo realizado em diferentes países, Inglehart & Klingemann (2000) descobriu que o tipo de valores que as pessoas têm não está relacionado com a sua felicidade relatada, mas a diferença de valores reflecte-se no que dizem ser mais importante para determinar a sua felicidade.
Até certo ponto, os valores codificam o que consideramos a boa vida.
Mas uma vez que temos o emprego seguro que acreditamos ser desejável, será que nos consideramos realmente a nós próprios a levar a “boa vida”? Porque é que tantos humanos ficam desiludidos depois de terem tudo o que querem?
Isto pede um exame mais aprofundado.
O que é “melhor” Nem sempre é igual “O que é bom”
Ever preso entre duas decisões porque uma parece mais racional, financeiramente sólida, ou segura? Enquanto todos precisam de necessidades básicas como segurança e segurança financeira, por vezes, o que parece “melhor” não serve a nossa busca pela “boa vida”
Por vezes, de acordo com a teoria do nível de adaptação, o que pretendemos alcançar já não é suficientemente bom uma vez que o temos (Helson, 1964). No estudo de Helson, descobriram que à medida que as pessoas adquirem esse impulso financeiro, melhor emprego, casa maior, etc., isso nem sempre constitui um significado duradouro.
Picture Tom and Daisy Buchanan em The Great Gatsby, ou Madame Bovary em Madame Bovary. Quanto mais conseguiam “o que queriam”, menos conseguiam o que precisavam. É um enredo enraizado em muitos dos nossos clássicos e na nossa psique ocidental. Nas nossas próprias buscas por uma vida significativa, é fundamental reflectir sobre potenciais “armadilhas de felicidade”
A comparação social também desempenha um papel importante: classificamos o que temos em relação ao que os outros têm.
Servir um emprego seguro é tão bom, e talvez aumente todo o tipo de sentimentos temporários de euforia. Isto é, até um dos seus amigos conseguir um emprego seguro mais atractivo e mais bem pago, claro.
Por outras palavras, “o que é melhor” é por vezes inimigo do “que é bom”. Mais nem sempre é melhor e por vezes, quando adquirimos o que pensávamos precisar, continuamos a ambicionar significado.
Vivemos numa sociedade em que menos é mais
Num estudo com uma escolha de 6 ou 30 tipos diferentes de chocolates para escolher, Iyengar e Lepper (2000) descobriram que os consumidores com uma escolha limitada de 6 chocolates eram de facto mais felizes com a sua escolha do que os que conseguiram escolher entre 30 tipos diferentes.
Isto deve-se aos custos de oportunidade: fazer uma escolha também significa decidir contra alternativas.
Quanto mais escolhas tivermos e quanto mais atraentes forem, mais alternativas teremos de desmarcar e potencialmente lamentar. Paradoxalmente, sentimo-nos cada vez mais pobres quanto mais escolhas tivermos de deixar cair (Binswanger, 2006).
Também esperamos mais da escolha que fizemos porque tivemos de deixar de lado tantas alternativas atractivas para a que fizemos (Kast, 2012). É assim que, de facto, a vida se torna mais difícil com riqueza e abundância.
Less é mais, e os bens estão a perder a sua atracção. Isto reflecte-se em muitas tendências, tais como alugar em vez de comprar e gastar dinheiro em experiências em vez de posses. Aprendemos que não conseguimos encontrar a felicidade nas coisas.
A escolha significa deixar de lado alternativas, e felicidade significa estar grato por poder escolher. Portanto, a “boa vida” pode ter a ver com apreciar o que temos.
“A semente da bondade encontra-se no solo da apreciação”. -The Dalai Lama
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Gratidão é uma emoção positiva e pode ser definida como “a qualidade de estar agradecido”. É centrar-se no que temos e não no que não temos, classificando eventos neutros como positivos e não tomando nada como garantido.
Estudos mostraram que estar agradecido nos torna mais felizes (Emmons & McCullough, 2003). Em vez de aspirarmos a coisas maiores e melhores, estar gratos pelo que temos pode fazer parte da “boa vida”
É tão simples como usar um diário de gratidão e escrever 3 coisas boas todos os dias. E já agora, porque não ser a fonte de algo bom para outra pessoa?
“Encontrar sentido! Quando se passa de ‘eu’ para ‘nós’, a mente acalma-se”. -Nipun Mehta
Muitas pessoas que “tinham tudo”, na realidade, largaram a riqueza, o conforto, e o estilo de vida para encontrar um significado. Pense na descendente de Walt Disney, Abigail Disney, que dá milhões todos os anos a organizações de caridade, e criou uma companhia cinematográfica dedicada a documentários destinados a criar uma mudança social.
Or levar a Geneva-nascida Liselotte (Lotti) Latrous, que gozava de uma vida confortável com o seu marido, o realizador Nestlé Aziz Latrous. Através do seu trabalho, o casal e os seus 3 filhos conseguiram viajar pelo mundo.
A família acabou em Abidjan, a capital da Costa do Marfim (África Ocidental), onde Lotti, a mulher que tinha um motorista, um cozinheiro, e uma piscina, começou a trabalhar num hospital. Devastada pelas dificuldades e pobreza que encontrou em Abidjan, construiu um ambulatório com o apoio financeiro do marido.
p>Eventualmente, quando a família se mudou de volta para a Suíça, Lotti ficou em Abidjan, onde ainda hoje passa a maior parte do seu tempo. Ela encontrou algo que o estilo de vida e o conforto não tinham sido capazes de proporcionar: verdadeiro significado (Latrous, 2015).
Voluntariado e dedicar tempo a uma causa tem sido frequentemente descrito como uma fonte de significado, e viver uma vida com significado pode também fazer parte daquilo a que chamamos a “boa vida”. O significado não pode ser encontrado apenas no grande, mas também na mais trivial das coisas.
Se conseguir, lembre-se do mais pequeno e mais importante de todos os períodos de tempo: o momento actual, o agora.
“Ande como se estivesse a beijar a terra com os pés”. -Isso Nhat Hanh
Todos os momentos têm significado se estivermos atentos, porque estar presente no momento é a essência do ser. Prestar atenção é uma ferramenta poderosa.
Por isso, da próxima vez que tomar um duche, tente manter-se concentrado. Explore conscienciosamente a experiência. Desfrute da água quente à medida que toca os seus ombros e corre pelo seu corpo. Cheire o sabonete, examine a cor e a forma da espuma que corre pelos dedos, e explore a sensação da sua pele.
Oiça o som da água e o barulho que ela faz ao bater no chão. Tente sentir uma única gota a cair sobre a sua pele. Respire fundo e aprecie a disponibilidade deste precioso recurso.
P>Pode cortar energia e conservar água, desligando-a enquanto lava o cabelo, e apreciar conscientemente a sensação maravilhosa da água quente no seu corpo enquanto volta a ligar a água.
P>Even a tarefa mais mundana pode ser vivida intensamente através da atenção.
Com um sentimento de curiosidade, podemos ver o nosso mundo através de olhos diferentes. Com tanta bondade num evento pequeno e quotidiano como um duche, depressa perceberá quanta beleza existe na vida. Para mais informações sobre a atenção, consulte estas conferências TED.
“Em cada momento tem uma escolha que o leva mais perto do seu espírito ou mais longe dele”. -Thich Nhat Hanh
A Take-Home Message
A “boa vida”, assim parece, tem muitos aspectos diferentes. Pessoalmente, adoro estar na natureza.
A sensação de admiração ao ver o nascer do sol de manhã faz-me sentir vivo, o tempo que passo com a família e amigos é muito precioso, e escrever sobre psicologia positiva enquanto o sol brilha pela janela é a “boa vida” que está a acontecer neste preciso momento.
Para mim, isto é o que conta.
Qual é a sua ideia de “boa vida”? Deixe um comentário abaixo e partilhe os seus pensamentos.
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Binswanger, H. C. (2006). Die Wachstumsspirale: Geld, Energie und Imagination in der Dynamik des Marktprozesses. Marburg: Metropolis.
Emmons, R. A., & McCullough, M. E. (2003). Contar bênçãos versus encargos: uma investigação experimental de gratidão e bem-estar subjectivo na vida quotidiana. Journal of Personality and Social Psychology, 84(2), 377.
Helson, H. (1964). Tendências actuais e questões da teoria do nível de adaptação. Jan 1964, 26-38. American Psychologist, 19(1), 26-38.
Inglehart, R., & Klingemann, H.-D. (2000). Genes, cultura, democracia e felicidade. Cultura e Bem-estar Subjectivo. MIT Press, Cambridge.
Iyengar, S. S., & Lepper, M. R. (2000). When Choice is Demotivating (Quando a Escolha é Desmotivante): Será que se pode desejar demasiado
de uma boa coisa? . Journal of Personality and Social Psychology, 79(6), 995-1006.
Kast, B. (2012). Ich weiss nicht was ich wollen soll (Vol. 2). Nördlingen, Alemanha: S. Fischer Verlag GmbH.
Latrous, S. L. (2015). Lotti Latrous. Obtido de http://www.lottilatrous.ch/index.php/de/menschen/lotti-latrous
Schwartz, S. H. (1992). Universals in the Context and Structure Of Values (Universais no Contexto e Estrutura de Valores): Avanços Teóricos e Testes Empíricos em 20 Países (Vol. 25): Imprensa Académica. Inc.