Teraz się cieszę, nie z tego, żeście się smucili, ale żeście się smucili aż do skruchy; bo się smuciliście zgodnie z wolą Bożą, abyście przez nas nic nie stracili. Albowiem smutek, który jest według woli Bożej, rodzi skruchę bez żalu, prowadzącą do zbawienia, lecz smutek świata rodzi śmierć. Patrzcie bowiem, jaką żarliwość ta właśnie rzecz, ten bogobojny smutek, w was wzbudziła: jakież mszczenie się za siebie, jakie oburzenie, jaka bojaźń, jaka tęsknota, jaka gorliwość, jaka pomsta za zło! We wszystkim okazaliście się niewinni w tej sprawie.
2 Kor. 7:9-11
Współczesny świat nie chce mieć nic wspólnego ze smutkiem. Zagłusza swój smutek zajęciami, muzyką, terapeutami, a nawet lekami. Jeśli coś mnie smuci, to musi być złe! to maksyma, którą zdajemy się wyznawać domyślnie. Ale smutek może być korzystny, nie zawsze jest czymś złym. Paweł pisze do Koryntian, że chociaż początkowo tak było, nie żałuje, że sprawił im przykrość (2 Kor 7,8), ponieważ zostali zasmuceni aż do nawrócenia, zgodnie z wolą Bożą (2 Kor 7,9).
Ten werset jasno pokazuje, że istnieje rodzaj smutku, który jest zgodny z wolą Bożą. Jest smutek, którego Bóg chce, abyś doświadczył, ponieważ smutek, który jest zgodny z wolą Boga, „rodzi skruchę bez żalu, prowadzącą do zbawienia” (2 Kor 7, 10). Paweł uczy Koryntian, że istotnym składnikiem prawdziwej skruchy jest autentyczny smutek z powodu zasmucenia Boga i umniejszenia Jego świętości.
Definicja skruchy
Jedną z najbardziej powszechnych definicji skruchy jest zmiana myślenia. Taka jest dosłowna, etymologiczna definicja greckiego słowa oznaczającego pokutę: meta-zmiana; noeo – myśleć. Niektórzy jednak uważają, że pokuta to nic innego, jak tylko intelektualna zmiana, przyznanie się do popełnienia grzechu i zobowiązanie, że od tej pory będziemy myśleć o tym w inny sposób. Ale umysł, który jest zmieniony w pokucie, odnosi się do wewnętrznej świadomości całej osoby. W Biblii umysł i serce są często używane zamiennie.
Pokuta zaczyna się więc od intelektualnego uznania i wyznania grzechu, ale na tym się nie kończy. Istnieje również „przemiana serca” – komponent emocjonalny, w którym prawdziwy wierzący opłakuje fakt, że zgrzeszył przeciwko Bogu, którego kocha. To dlatego w klasycznym psalmie o pokucie, Psalmie 51, Dawid mówi: „Ofiarą Bożą jest duch złamany; Sercem złamanym i skruszonym, o Boże, nie wzgardzisz”
Osoba, która jest prawdziwie skruszona, nie jest niewzruszona swoim grzechem, tak jakby to nie było nic wielkiego. „Och, znowu złamałem prawo Boże. Przepraszam Boże! Tak się cieszę, że jesteś taki łaskawy!”. Nie! Jeśli jesteś prawdziwie skruszony, zdajesz sobie sprawę z tego, że twój grzech jest obrazą dla Boga – Boga tak dobrego, że wydał swojego jednorodzonego Syna na śmierć w twoim zastępstwie, Boga tak cierpliwego wobec ciebie, pomimo tego, że nawet po tym, jak cię zbawił, ty nadal grzeszysz przeciwko Niemu. Kiedy zrozumiesz, że zgrzeszyłeś przeciwko temu chwalebnemu Bogu, jedyną właściwą odpowiedzią jest smutek – posiadanie złamanego ducha i skruszonego serca.
To właśnie ten złamany duch i skruszone serce motywują cię do zmiany kursu i powrotu do Boga w wierności. Jan Kalwin pisze: „Należy tego pilnie przestrzegać, ponieważ jeżeli grzesznik nie będzie niezadowolony z siebie, nie zniechęci się do swojego sposobu życia i nie będzie zasmucony z powodu poczucia grzechu, to nigdy nie zbliży się do Pana” (274). Jeden z purytanów słynnie powiedział: „Dopóki grzech nie będzie gorzki, Chrystus nie będzie słodki”. To dlatego Jezus wypowiada błogosławieństwo dla tych, którzy opłakują swój grzech: „Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni” (Mt 5, 4). Ponieważ tylko ci, którzy czują wstyd z powodu swojego grzechu – którzy czują obrazę świętości Boga i opłakują go – odwracają się od niego w szczerej skrusze, szukają przebaczenia dzięki łasce Bożej i są pocieszani przez Boga, który nie gardzi duchem złamanym i sercem skruszonym.
Smutek, przyjaciele, może być korzystny.
Smutek światowy
Ale smutek nie zawsze jest korzystny. Chociaż ci, którzy są prawdziwie skruszeni, doświadczają smutku z powodu swojego grzechu, sam smutek nie jest skruchą. Istnieje pewien rodzaj smutku z powodu grzechu, który nie powoduje skruchy, a zatem nie prowadzi do zbawienia.
Paul określa ten rodzaj smutku jako „smutek świata powoduje śmierć” (2 Kor 7,10b).
Główną cechą smutku światowego jest to, że jest on zasadniczo skoncentrowany na sobie. Światowy smutek koncentruje się raczej na bólu, jaki grzech sprawia samemu sobie, niż na obrazie i hańbie, jaką grzech przynosi Bogu. Posłuchaj słów Philipa Hughesa, który opisuje smutek światowy: „To nie jest smutek z powodu potworności grzechu jako buntu przeciwko Bogu, ale smutek z powodu bolesnych i niepożądanych konsekwencji grzechu. Jaźń jest jego centralnym punktem” (273).
Jest to smutek z powodu użalania się nad sobą, smutek z powodu przyłapania, smutek z powodu konsekwencji, jakie niesie ze sobą grzech
Ludzie, którzy doświadczają światowego smutku, często bronią się przed swoim grzechem i próbują go usprawiedliwić lub wytłumaczyć. Wiesz, że doświadczasz światowego smutku, kiedy użalasz się nad sobą – nad swoim zakłopotaniem i bólem, który odczuwasz – zamiast opłakiwać smutek, który przyniosłeś Duchowi Świętemu za zhańbienie łaski Chrystusa i umniejszenie chwały Bożej.
Jednym z najwyraźniejszych przykładów światowego smutku, jakie podaje Pismo Święte, jest Judasz. O Judaszu mówi się, że „czuł wyrzuty sumienia” z powodu zdrady Chrystusa, że „zwrócił trzydzieści srebrników”, którymi został przekupiony, i że nawet otwarcie wyznał: „Zgrzeszyłem, zdradzając niewinną krew” (Mt 27,3). W tym momencie działania Judasza są niemal nie do odróżnienia od prawdziwej skruchy. Wyznał on swój grzech, miał wyrzuty sumienia i zmienił kurs. Ostatecznie jednak dowiadujemy się, że nie był to boży smutek prowadzący do skruchy, ale światowy smutek, który doprowadził do śmierci. Skąd to wiemy? Ponieważ, gdy arcykapłani i starsi nie chcieli przyjąć pieniędzy z powrotem, „wrzucił srebrniki do świątyni i odszedł; odszedł i powiesił się” (Mt 27, 5).
Jeśli Judasz opłakiwał wykroczenie, które popełnił przeciwko Synowi Bożemu – jeśli jego smutek był zasadniczo skoncentrowany na Bogu – jego reakcja wyglądałaby zupełnie inaczej. Wiedział, że chodząc z Chrystusem przez ponad trzy lata, mógł znaleźć w Nim przebaczenie i odbudowę. Judasz wiedział, że Jezus przyszedł, aby umrzeć za kłamców i zdrajców takich jak on, i że przebaczenie jest dostępne dla tych, którzy porzucą swój grzech i zaufają Chrystusowi dla sprawiedliwości.
Ale to nie było zmartwieniem Judasza.
Jego żal był zasadniczo skoncentrowany na sobie. Nie mógł znieść wstydu i upokorzenia związanego ze zdradą Syna Bożego i zamiast przynieść ten wstyd Zbawicielowi, który mógłby za niego zapłacić, starał się odpokutować za własne grzechy samobójstwem.
Światowy smutek rodzi śmierć.
Światowy smutek powoduje, że skupiasz się na tym, jak strasznym jesteś grzesznikiem, a nie na tym, jak łaskawym Zbawicielem jest Jezus
Instynktem światowego smutku jest próba odpokutowania za grzech poprzez rozmyślanie nad nim – czując się tak źle z samym sobą, że popadasz w rozpacz. Ale instynktem bogobojnego żalu jest ucieczka do krzyża Chrystusa, gdzie dokonano jedynego zadośćuczynienia za grzech.
Prawdziwa skrucha
Prawdziwa skrucha nie kończy się nawet na bogobojnym żalu, ale prowadzi do zmiany życia. Prawdziwa skrucha przynosi owoce. Widzimy to, gdy Paweł opisuje szczegółowo, na czym polegała skrucha Koryntian (2 Kor 7,11). Z tego opisu możemy wyłuskać kilka cech, dzięki którym możemy ocenić, czy nasza skrucha jest prawdziwa.
Prawdziwa skrucha charakteryzuje się żarliwością.
Paweł pisze: „Bo oto jaką żarliwość wzbudziła w was ta właśnie rzecz, ten bogobojny smutek!”. Gorliwość odnosi się do zapału Koryntian do zmiany kursu i przywrócenia ich relacji z Pawłem. Wyrażają to również ostatnie trzy słowa: „Jakaż tęsknota, jaka gorliwość, jaka pomsta za zło!”
Prawdziwa skrucha nie jest apatyczna wobec grzechu; nie jest obojętna wobec dokonania restytucji czy przywrócenia relacji, która została zniszczona przez grzech. Ludzi prawdziwie skruszonych nie trzeba namawiać do szukania przebaczenia, nie trzeba ich namawiać do pojednania, nie trzeba ich nakłaniać do wprowadzenia w swoim życiu zmian, które sprawią, że ciało nie będzie miało dostępu do swoich pożądliwości. Prawdziwa skrucha dostrzega powagę grzechu i chce się z nim biblijnie rozprawić.
Prawdziwa skrucha jest naznaczona pragnieniem, aby być znanym ze sprawiedliwości.
Paweł następnie woła: „Cóż to za mściwość dla samych siebie!” (2 Kor 7,11). (2 Kor 7,11) Prawdziwa skrucha jest naznaczona pragnieniem oczyszczenia swojego imienia z piętna grzechu, tęsknotą za tym, aby mieć reputację raczej z prawości niż z nieprawości. Jak tego dokonujesz?
Zrobisz wszystko, co w twojej mocy, aby upewnić się, że twoja skrucha jest tak publiczna, jak publiczny był twój grzech
Działasz tak, aby każdy, kto wiedział o twoim grzechu, wiedział, że odrzuciłeś nieprawość i że zacząłeś przybierać odpowiednie owoce Ducha w jej miejsce.
Jeżeli twoim grzechem było plotkowanie, teraz starasz się być znany jako ten, który mówi prawdę i nigdy nie jest zły na innych; jeżeli twoim grzechem była niecierpliwość wobec kogoś, teraz wychodzisz z siebie, aby okazać mu łaskę. Pragniesz być znany z prawości, ponieważ nosisz Imię Sprawiedliwego i pragniesz nie przynosić ujmy Jego reputacji.
Prawdziwa skrucha jest naznaczona oburzeniem.
Ten, kto żałuje za grzech, jest sprawiedliwie rozgniewany na siebie za to, że zgrzeszył przeciwko Bogu. Jest to naturalny efekt bogobojnego żalu, ale jest on bardziej intensywny. Kalwin pisze: „Pierwszym krokiem jest to, aby zło było dla nas nieprzyjemne. Drugim jest to, że będąc rozpaleni gniewem, mocno naciskamy na siebie, aby nasze sumienie zostało dotknięte do żywego” (276).
Charles Hodge dodaje: „Jest to jedno z najbardziej wyraźnych doświadczeń każdego szczerego pokutnika. Nierozsądność, podłość, niegodziwość jego postępowania budzi jego oburzenie; pragnie on szukać pomsty na sobie” (561).
Osoba pokutująca nie rozpieszcza siebie pozytywnym myśleniem.
Pokuta nie zna poczucia własnej wartości
Pokuta zajmuje się poczuciem wartości Boga – lub, jak to ujął Paweł, „bojaźnią Bożą”. Zamiast troski o siebie, szacunek dla Boga i Jego zranionej czci dominuje w uczuciach tego, którego skrucha jest prawdziwa.
Prawdziwa skrucha jest naznaczona naprawianiem rzeczy.
Paweł kończy słowami: „We wszystkim okazaliście się niewinni w tej sprawie”. Nie oznacza to, że nigdy nie byli winni grzechu, ale że wydali taki owoc zgodny z pokutą, że naprawili sprawy i nie można ich już obwiniać za grzech, który popełnili.
To jest owoc prawdziwej skruchy: zapał i gorliwość – a nie niechęć do zademonstrowania zmienionego życia wszystkim tym, którzy zostali dotknięci twoim grzechem; oburzenie na siebie i swój grzech, zrodzone z najwyższej czci dla Boga, a nie dla siebie samego lub tego, co inni o tobie myślą; tęsknota za przywróceniem wszelkich relacji zniszczonych przez twój grzech; oraz autentyczna troska o to, aby sprawiedliwość została zachowana, gdy grzech jest dyscyplinowany i traktowany biblijnie. Pamiętaj, aby zbadać, czy twoja skrucha jest naznaczona tymi biblijnymi cechami.