Różne techniki mogą być użyte do wyrażenia wielu innych tematów.
LeitwortstilEdit
Leitwortstil, co po niemiecku oznacza „styl słowa przewodniego”, to powtarzanie w narracji jakiegoś sformułowania, często związanego z tematem, aby przykuć uwagę czytelnika. Przykładem leitwortstilu jest powtarzające się zdanie „So it goes” w powieści Kurta Vonneguta Rzeźnia piąta. Jego pozornym przesłaniem jest to, że świat jest deterministyczny: że rzeczy mogły potoczyć się tylko w jeden sposób, a przyszłość jest już z góry określona. Ale biorąc pod uwagę antywojenny ton opowieści, przesłanie jest być może przeciwne, że rzeczy mogły potoczyć się inaczej. Jej użycie w Arabskich nocach Scheherazade pokazuje, jak technika ta może prowadzić do ujednolicenia elementów składowych cykli opowieści. W Biblii również powtarzają się różne formy czasownika „widzieć”, które podkreślają ideę Abrahama jako widzącego. Również w Samuelu I powtarza się użycie korzenia kbd na oznaczenie „wagi, honoru, chwały”.
W badaniach nad Nowym Testamentem leitwortstil nazywany jest wątkiem słownym. David Rhoads, Joanna Dewey i Donald Michie identyfikują kilka werbalnych wątków w swoim przełomowym narracyjno-krytycznym studium Ewangelii Marka. Na przykład, Marek łączy dwie rozbieżne narracje za pomocą wątku słownego, który zmusza czytelnika do szukania powiązań między narracjami. Słowo oznaczające rozerwanie lub rozdarcie (greckie: σχίζω, schizō) znajduje się przy chrzcie Jezusa w Mk 1,10 i przy rozerwaniu zasłony świątynnej w Mk 15,38.
Tematyczne wzorowanieEdit
Tematyczne wzorowanie oznacza wprowadzenie powtarzającego się motywu do narracji. Na przykład, różne sceny w „Myszach i ludziach” Johna Steinbecka dotyczą samotności. Wzorowanie tematyczne jest widoczne w Tysiącu i jednej nocy, czego przykładem jest opowieść o „Mieście z mosiądzu”. Według Davida Pinaulta, nadrzędnym tematem tej opowieści, w której grupa podróżników przemierza pustynię w poszukiwaniu starożytnych mosiężnych artefaktów, jest to, że „bogactwo i przepych kuszą człowieka z dala od Boga”. Narracja jest kilkakrotnie przerywana opowieściami wewnątrz opowieści. Jest wśród nich opowieść zapisana w inskrypcji znalezionej w pałacu Kush ibh Shaddad, historia opowiedziana przez więźnia o Salomonie oraz epizod ze zwłokami królowej Tadmur. Według Pinault, „każda z tych pomniejszych opowieści wprowadza postać, która wyznaje, że kiedyś dumnie cieszyła się światowym dobrobytem: później, jak się dowiadujemy, dana postać została poniżona przez Boga… Te pomniejsze opowieści ostatecznie wzmacniają temat głównej narracji”.