Ed. Uwaga: Długoletni czytelnicy są dobrze świadomi, że mam dziwactwo dotyczące czasu. Możesz przeczytać moje inne dyskusje tutaj.
Doświadczenie Czasu
Czas jest miarą wydarzeń, trwania i zmian. Dzięki uniwersalnemu czasowi koordynowanemu (UTC) mamy wspólną podstawę do dyskusji o czasie. Pomaga on ustrukturyzować nasze oczekiwania. Mogę być przy biurku o 9:00 EST (UTC-05:00), ale rozumiem, że koledzy w Kalifornii (UTC-08:00) prawdopodobnie są jeszcze w łóżku. Globalny czas zegarowy mówi mi, że o 11:00 EST mogę rozsądnie oczekiwać, że będą przy swoich biurkach. Jednak nasze doświadczenia z czasem mogą się różnić w zależności od lokalnych obserwacji nawet na tej samej szerokości geograficznej. Podczas gdy gdzieś rzeczywiście może być godzina piąta, to co ludzie mogą wybrać do zrobienia w tym czasie może się znacznie różnić w zależności od miejsca. Znaczenie godziny piątej może się znacznie różnić.
Przykład, którego często używam podczas omawiania tego rodzaju różnic, pochodzi z doświadczenia, jakie miałem na południowej Florydzie, kiedy odkryłem, że mój „zegar posiłków” nie zgadzał się z lokalnymi praktykami biznesowymi. W Nowym Jorku goście mogą zasiadać do wczesnej kolacji o 18:00, podczas gdy w części południowej Florydy godzina kolacji dobiega końca. Możemy dzielić tę samą strefę czasową, ale nasze tendencje czasowe są różne.
Pomimo standaryzacji oferowanej przez zegar, czas jest doświadczeniem intersubiektywnym. Choć często się nad tym nie zastanawiamy, lokalne konteksty mogą w subtelny sposób wpływać na naszą świadomość czasową. Na przykład, rozważ rolę, jaką koguty odegrały w zatrzymywaniu czasu:
Używanie kogutów w okresie przedświtu do liczenia czasu jest niezwykle rozpowszechnione i zostało udokumentowane etnograficznie. Bororo z Brazylii śledzą czas po północy poprzez stopniowy wzrost intensywności i częstotliwości kogutów pomiędzy pierwszym kogutem a świtem; Ifugao z Filipin twierdzą, że koguty pieją cztery razy w ciągu nocy, a trzeci kogut pieje około czwartej nad ranem; a wśród Saramaka, grupy bordoskiej w Surinamie, kogut jest pomyślnym czasem na dzielenie się sekretami w godzinach przedpołudniowych.
Prawdą jest, że koguty rzeczywiście mogą piać o każdej porze, ale w ostatnim artykule antropolog Kevin Birth omawia, jak chronobiologia ptaków kształtuje wiarygodny związek między kogutem a nadchodzącym świtem, który może pomóc zrozumieć postrzeganie czasu przed ustanowieniem standardowego czasu globalnego.
Powołanie religijne
Archeologiczne dowody ujawniają obfitość ptactwa domowego w średniowieczu, a dla istnienia trwałej społeczności konieczna była hodowla, która wymagała kogutów – które, jak się wydaje, odgrywały ważną rolę w zwoływaniu wiernych na przedpołudniowe nabożeństwa. W VI w. kogut stanowił jeden z czterech okresów nocnej pobożności w klasztorach, które stosowały się do nakazów Reguły Mistrza (Regula Magistri), nakazującej odmawianie psalmów o zmroku, o północy, o kogucie i rano. Okres oznaczony pianiem koguta pomagał w zarządzaniu nabożeństwami w obliczu zmian pór roku: zimą psalmy odmawiano przed kogutem, a latem po kogucie, aby uwzględnić zmieniający się czas trwania ciemności. Koguty ostrzegały również tych, którzy żyli poza bezpośrednim zasięgiem zakonów, aby przygotowali się do porannych nabożeństw, swoimi hałaśliwymi odgłosami.
Związek między kogutem a nadchodzącym świtem stanowił żyzny grunt dla skojarzeń ze światłem i duchowością. Grzegorz Wielki porównał koguty do kaznodziejów:
Po pierwsze, podobnie jak koguty, kaznodzieje walczą z ciemnością, aby poinformować o zbliżającym się świetle. Po drugie, budzą ospałych. Tak jak zrozumienie kogutów przenika przez ciemność, tak samo powinna przenikać wiedza nauczycieli. Grzegorz stwierdza również, że koguty są głośniejsze w ciemności i łagodniejsze, gdy zbliża się świt, i mówi, że jest to metafora tego, jak kaznodzieje powinni traktować ludzi – ci, którzy są w ciemności, otrzymują ostrzejsze wiadomości, podczas gdy ci, którzy zbliżają się do duchowego oświecenia, powinni usłyszeć „najsubtelniejsze tajemnice”.
Kogut był czasowym znacznikiem w średniowieczu, ale czy istnieje jakaś biologiczna podstawa dla tego rodzaju połączeń?
Czy koguty pieją o świcie?
Na pewno tak! Kurczaki mają cykl okołodobowy. Są przyzwyczajone do cykli świetlnych – wydzielanie melatoniny i regulacja pracy serca, mózgu i wątroby zmieniają się w odpowiedzi na światło. Dla kogutów, których wrony są napędzane przez testosteron, cykle światła, które regulują endogennych cykli może również wywołać crowing behavior.
Endogenne cykle u kurcząt może zresetować w odpowiedzi na przyrostowe zmiany w intensywności światła. Gambijskie kury, na przykład, przesunąć ich czas grzędowania zgodnie z porami roku: ponieważ dni są stosunkowo tej samej długości, kurczaki wydają się negocjować grzędowania w stosunku do intensywności światła przesuwających. Kurczaki są więc w stanie przewidzieć cykle świetlne. Badania przeprowadzone w północno-środkowych Indiach, gdzie słońce staje się widoczne dopiero wtedy, gdy wzniesie się wyżej niż otaczające je góry, dokumentują rozpoczęcie kogutów na około dwie do trzech godzin przed wschodem słońca, z początkowymi odstępami około 30 minut, które zmniejszają się do około siedmiu minut w momencie wschodu słońca – mimo że słońce nie jest w rzeczywistości widoczne w momencie wschodu.
Ale koguty pieją również w innym czasie i z innych powodów. Birth przyznaje, że mają one znaczenie czasowe tylko w okresie przedświtu dla konkretnej lokalizacji, ale są doskonałym sposobem na generowanie informacji istotnych w kontekście.
Czy więc teraz jesteśmy bardziej „punktualni”? Zegary i uniwersalne kody czasu nie są nowoczesnym cudem. Stany narodzin reprezentują abstrakcyjne, niezależne od kontekstu sposoby zarządzania czasem, podczas gdy pianie koguta jest przykładem zależnych od kontekstu sposobów rozumienia czasu. To ostatnie wymaga wielu wskaźników czasowych – ponieważ kogut jest istotny tylko w określonym czasie – co wymaga wielu doświadczeń i miar trwania i zmiany.
Czas w średniowieczu nie był błędny, podobnie jak przedpołudniowe pomiary dokonywane przez koguta nie były pozbawione znaczenia. Birth śledzi interesującą zmianę w relacji do Czasu utrzymywanej przez średniowiecznych i nowożytnych w odniesieniu do zmysłów. Mianowicie, czas w średniowieczu był związany z dźwiękiem – koguty mogą być dość hałaśliwe. Przy okazji, dzwony kościelne, zwiastujące początek mszy, miały być słyszalne. Dźwięk się przemieszcza. Znalazłby cię. Nieważne, czy byłeś w polu, czy na drodze, nie mogłeś pomylić znaczenia dzwonów, gwizdów czy klekotania. Ale to się zmieniło, gdy czas przestawił się na wskazówki wizualne: Wieże zegarowe wymagały, byś do nich przyszedł. Wieże zegarowe stanowiły fizyczne przypomnienie o wspólnym Czasie, minimalizując świadomość tego, jak doświadczenie godziny piątej może się różnić w tej samej strefie czasowej.
Czas zależny od kontekstu uwzględnia lokalne środowisko, podczas gdy czas zegarowy tworzy arbitralny związek z lokalnym doświadczeniem. Birth twierdzi, że powstanie czasu zegarowego związane jest z preferencją mierzenia czasu w kategoriach „abstrakcyjnych czasów o równej długości”. Gdy wraz z rozwojem rewolucji przemysłowej czas stał się towarem, kontrolowanie go stało się o wiele bardziej atrakcyjne (i prawdopodobnie ważne) niż jego indeksowe definiowanie. A jak lepiej kontrolować Czas niż podzielić go na części i oddać w ręce ludzi? Kto z nas nosi zegarek lub sprawdzał dziś godzinę na wyświetlaczu swojego telefonu? Czas jest w zasięgu ręki! I prawdopodobnie łatwiej nim zarządzać niż wojowniczym kogutem. Wyobraź sobie, że masz go w kieszeni.