Ujawnienie latynoskich korzeni oryginalnego amerykańskiego krzyżowca w pelerynie
Czy istniał kiedyś facet, który galopował po Starej Kalifornii w masce i czarnej pelerynie, który nosił przydomek „Zorro”?
Krótka odpowiedź: Nie.
Zorro to fikcja. Don Diego de la Vega, prawdziwa tożsamość Zorro, była wytworem pisarza pulp fiction, Johnstona McCulleya (1883-1958). Pierwsza opowieść o Zorro ukazała się w 1919 roku. Zorro stał się gwiazdą kolejnych opowieści pulpowych, filmów fabularnych, seriali filmowych, komiksów, spoofów, pornosów i rebootów.
I oczywiście Antonio Banderasa.
Ale nie obawiajcie się. Zorro – zft, zft, zft – jest zakorzeniony w prawdziwej historii. Istnieje kilka prawdziwych osób, które mają wiele podobieństw do Zorro.
Irlandzki Zorro?
Pierwszym prototypem Zorro, na który ludzie często wskazują, jest tak zwany „Irlandzki Zorro”. Irlandczyk, o którym mowa, nazywał się William Lamport. Jego nazwisko ma jednak wiele wariantów: Don Guillen de Lombardo, Guillen de Lampart, itp. Wiemy, że żył w XVII wieku, urodził się w Irlandii, ale prowadził wędrowny tryb życia. Przeniósł się do Anglii, potem do Hiszpanii, a w końcu do kolonialnego Meksyku.
Fart Lamporta się posypał. Napisał kilka manifestów głoszących niepodległość Meksyku. Zażywał pejotl, a przynajmniej kazał to robić swojemu indiańskiemu przyjacielowi, i w końcu wpadł w ręce Inkwizycji. Lamport został wtrącony do lochu, na krótko uciekł i został stracony w 1659 roku.
Gdzie pojawia się związek z Zorro? Vicente Riva Palacio, meksykański liberał i pisarz, napisał w 1872 roku powieść zatytułowaną Memoria de un Impostor, w której na podstawie archiwalnych zapisów meksykańskiej inkwizycji przedstawił prawdziwą historię Lamporta. W powieści Rivy Palacio, Lamport przybrał postać muszkietera a la Dumas. Niedawno włoski historyk Fabio Troncarelli przekonywał, że Lamport musiał być inspiracją dla Zorro, zwłaszcza w wersji Riva Palacio o życiu Lamporta.
To wszystko brzmi świetnie, prawda? Cóż, podczas moich badań odkryłem, że McCulley nie czytał Rivy Palacio. Zamiast tego, zarówno McCulley, jak i Riva Palacio grali z tego samego scenariusza, że tak powiem. Innymi słowy, obaj byli pod wpływem Dumas-esque swashbuckling dziewiętnastowiecznych powieści romantycznych. Irlandzki Zorro, niestety, nie jest żadnym Zorro – a przynajmniej Lamport nie jest inspiracją dla Zorro, jakiego znamy.
Meksykański Zorro?
A co, jeśli wszystko, co do tej pory sądziliśmy o Zorro, jest błędne?
Zorro jest Hiszpanem. Zorro to bohater z czasów starej hiszpańskiej Kalifornii.
To prawda, że wersja McCulley’a jest hiszpańska, a także oparta na starohiszpańskiej Kalifornii. Ale Zorro, jak zrozumiałem, jest tak naprawdę oparty na legendzie Joaquina Murriety, bandyty urodzonego prawdopodobnie w Sonorze, w Meksyku około 1830 roku.
Odwiedziłem Trincheras, Sonorę i znalazłem prawdopodobne miejsce narodzin Joaquina Murriety. Tam spotkałem historyka miasta, który opowiedział mi o lokalnej pamięci o tym człowieku. Jego historia stała się emblematem wielkiej migracji Meksykanów, którzy udali się do Kalifornii po odkryciu złota w Sutter’s Mill. Historia Murriety to opowieść o przemocy na tle rasowym, rasizmie i kolonializmie osadników. Ziemia, która kiedyś należała do Meksyku, teraz stała się częścią Stanów Zjednoczonych. Murrieta, i jemu podobni, zostali uznani za cudzoziemców. Murrieta stał się znanym banitą. Za jego głowę wyznaczono cenę, a on sam został wytropiony i zamordowany przez kalifornijskich strażników. Głowa Murriety, lub głowa jakiejś innej nieszczęsnej ofiary, była paradowana po całym stanie. Za wstęp w cenie 1$ można było zobaczyć makabryczne trofeum amerykańskiej ekspansji. Wokół Murriety powstała legenda. Inny autor, John Rollin Ridge, napisał na wpół fikcyjną relację z życia Murriety (zwanej Murietą w opowiadaniu Ridge’a).
W tym momencie nasuwa się pytanie? W jaki sposób legendarny meksykański bandyta – bardzo złośliwy dla angloamerykańskich mieszkańców Kalifornii – stał się hiszpańskim, arystokratycznym Zorro?
Krótka odpowiedź: Whitewashing.
Wkrótce po ukazaniu się powieści Ridge’a, rasa Murriety została „wybielona”, a jego status klasowy podniesiony. Napisano i wystawiono pięcioaktową sztukę pod tytułem Joaquin Murieta de Castillo. W niej Murieta był urodzony na Kubie i dlatego mógł ubiegać się o arystokratyczny, kreolski (biały) status.
Ten proces trwał przez siedemdziesiąt lat pomiędzy życiem Murriety a pierwszym pojawieniem się Zorro w 1919 roku. Prawdziwa zmiana nastąpiła w książce Kapitan Courtesy napisanej w pierwszej dekadzie 1900 roku. W książce tej główny bohater posiada wszystkie cechy Murriety – Robin Hooda, itp. – ale nosi również przebranie jak Zorro. Ale tu jest zasadnicza różnica. Kapitan Courtesy walczy dla Amerykanów przeciw Meksykowi. Scenariusz Murriety jest odwrócony. Głównym bohaterem jest w zasadzie Murrieta, ale teraz został on zawłaszczony do białej historii Kalifornii. McCulley widział filmową wersję Kapitana Courtesy w 1915 roku. Kilka miesięcy później, McCulley napisał książkę dla pulpy o nazwie Kapitan Fly-By-Night. Historia ta zawiera wszystkie elementy Zorro, które znamy – przebranie, błędną tożsamość, miłosne zainteresowanie, walkę w obronie słabszych – ale rozgrywa się w czasach gorączki złota.
Innymi słowy, Zorro był zasadniczo tą samą Murrieta-esque postacią, ale teraz przeniósł się w czasie do starej hiszpańskiej Kalifornii.
Pamiętasz, kiedy powiedziałem, że być może wszystko, co wiemy o Zorro jest złe? Yup. Zanim Zorro był Hiszpanem, był meksykańską legendą. Historia Zorro jest historią meksykańsko-amerykańskiego doświadczenia.
Odkrycie pochodzenia Zorro to postawienie śmiałego twierdzenia. Historia amerykańskiej kultury jest zadłużona wobec latynoskich doświadczeń. Zorro, kreacja oparta na historii Latynosów, przyczyniła się do powstania amerykańskiego superbohatera. Historia, doświadczenie i kultura Latynosów są częścią składową tego, co czyni Amerykę, no cóż, Ameryką.
Nie możesz zbudować muru, który sprawi, że ta historia zniknie.