Gli scrivani monasticiModifica
Nel Medioevo, ogni libro era fatto a mano. Monaci appositamente addestrati, o scrivani, dovevano tagliare con cura i fogli di pergamena, preparare l’inchiostro, scrivere la scrittura, rilegare le pagine e creare una copertina per proteggere la scrittura. Tutto questo veniva fatto in una stanza di scrittura monastica chiamata scriptorium, che era tenuta molto tranquilla in modo che gli scribi potessero mantenere la concentrazione. Un grande scriptorium può avere fino a 40 scrivani che lavorano. Gli scribi si svegliavano alle campane del mattino prima dell’alba e lavoravano fino alle campane della sera, con una pausa pranzo nel mezzo. Lavoravano tutti i giorni tranne il sabato. Lo scopo principale di questi scribi era quello di promuovere le idee della Chiesa cristiana, quindi copiavano soprattutto opere classiche e religiose. Gli scribi erano tenuti a copiare opere in latino, greco ed ebraico, che capissero o meno la lingua. Queste ri-creazioni erano spesso scritte in calligrafia e presentavano ricche illustrazioni, rendendo il processo incredibilmente dispendioso in termini di tempo. Gli scrivani dovevano anche avere familiarità con la tecnologia di scrittura. Dovevano assicurarsi che le linee fossero dritte e che le lettere avessero la stessa dimensione in ogni libro che copiavano. In genere uno scriba impiegava quindici mesi per copiare una Bibbia. Questi libri erano scritti su pergamena o pergamena fatta con pelli trattate di pecore, capre o vitelli. Queste pelli provenivano spesso dagli animali del monastero, poiché i monasteri erano autosufficienti nell’allevamento degli animali, nella coltivazione dei campi e nella produzione della birra. Il processo complessivo era troppo esteso e costoso perché i libri si diffondessero in questo periodo. Anche se gli scrivani erano in grado di lavorare solo alla luce del giorno, a causa del costo delle candele e dell’illuminazione piuttosto scarsa che fornivano, gli scrivani monastici erano ancora in grado di produrre da tre a quattro pagine di lavoro al giorno. Lo scriba medio poteva copiare due libri all’anno. Ci si aspettava che facessero almeno un errore per pagina. Durante il dodicesimo e tredicesimo secolo, la copiatura divenne un’attività più specializzata e fu sempre più eseguita da specialisti. Per soddisfare la domanda in espansione, fu introdotto il sistema pecia, in cui diverse parti dello stesso testo erano assegnate a copisti assunti che lavoravano sia all’interno che all’esterno dei monasteri.
Scriba donnaModifica
Anche le donne avevano un ruolo come scrivani nell’Inghilterra anglosassone, dato che le religiose nei conventi e nelle scuole erano alfabetizzate. Gli scavi nei conventi medievali hanno portato alla luce degli stili, indicando che la scrittura e la copiatura venivano fatte in quei luoghi. Inoltre, i pronomi femminili sono usati nelle preghiere nei manoscritti del tardo VIII secolo, suggerendo che i manoscritti erano originariamente scritti da e per le donne scriventi.
La maggior parte delle prove per le donne scriventi nel primo Medioevo a Roma è epigrafica. Ci sono state undici iscrizioni latine scoperte a Roma che identificano le donne come scrivani. In queste iscrizioni incontriamo Hapate che era conosciuta come stenografa di greco e visse fino all’età di 25 anni. Corinna che era conosciuta come impiegata di magazzino e scriba. Tre sono state identificate come assistenti letterarie: Tyche, Herma e Plaetoriae. C’erano anche quattro donne che sono state identificate con il titolo di libraria. Libraria è un termine che non indica solo l’impiegato o il segretario, ma più specificamente il copista letterario. Queste donne erano Magia, Pyrrhe, Vergilia Euphrosyne e una donna libera che rimane senza nome nell’iscrizione. Alle iscrizioni e ai riferimenti letterari possiamo aggiungere un’ultima prova del periodo romano per le donne scrivano: un rilievo in marmo dell’inizio del II secolo da Roma che conserva un’illustrazione di una donna scriba. La donna è seduta su una sedia e sembra che stia scrivendo su una specie di tavoletta, è rivolta verso il macellaio che sta tagliando la carne su un tavolo.
Nel XII secolo all’interno di un monastero benedettino a Wessobrunn, in Baviera, viveva una donna scriba di nome Diemut. Viveva all’interno del monastero come reclusa e scriba professionista. Esistono due liste di libri medievali che hanno nominato Diemut come autrice di più di quaranta libri. Quattordici dei libri di Diemut esistono oggi. Tra questi ci sono quattro volumi di un set di sei volumi dei Moralia in Job di Papa Gregorio Magno, due volumi di una Bibbia in tre volumi e una copia miniata dei Vangeli. Si è scoperto che Diemut fu scriba per ben cinque decenni. Ha collaborato con altri scrivani nella produzione di altri libri. Poiché il monastero di Wessobrunn applicava la sua stretta claustrazione, si presume che anche questi altri scrivani fossero donne. A Diemut è stato attribuito il merito di aver scritto così tanti volumi che da sola ha riempito la biblioteca di Wessobrunn. La sua dedizione alla produzione di libri a beneficio dei monaci e delle monache di Wessobrunn la portò ad essere riconosciuta come una santa locale. Nel monastero benedettino di Admont, in Austria, fu scoperto che alcune delle monache avevano scritto versi e prosa sia in latino che in tedesco. Tenevano i loro sermoni, prendevano dettature su tavolette di cera e copiavano e illuminavano manoscritti. Insegnavano anche la grammatica latina e l’interpretazione biblica nella scuola. Alla fine del XII secolo possedevano così tanti libri che avevano bisogno di qualcuno che supervisionasse il loro scriptorium e la loro biblioteca. Due donne scrivano sono state identificate nel monastero di Admont; le sorelle Irmingart e Regilind.
Ci sono diverse centinaia di donne scrivano che sono state identificate in Germania. Queste donne hanno lavorato nei conventi femminili tedeschi dal tredicesimo all’inizio del sedicesimo secolo. La maggior parte di queste donne può essere identificata solo dal loro nome o dalle loro iniziali, dalla loro etichetta come “scriptrix”, “soror”, “scrittorix”, “scriba” o dal colophon (identificazione scribale che appare alla fine di un manoscritto). Alcune delle donne scriventi possono essere trovate attraverso documenti conventuali come necrologi, registri di pagamento, inventari di libri, e biografie narrative delle singole suore che si trovano nelle cronache conventuali e nei libri delle sorelle. Queste donne sono unite dai loro contributi alle biblioteche dei conventi femminili. Molte di loro rimangono sconosciute e misconosciute, ma hanno servito lo sforzo intellettuale di conservare, trasmettere e, a volte, creare testi. I libri che lasciavano in eredità erano di solito dati alla sorella del convento e venivano dedicati alla badessa, oppure regalati o venduti alla comunità circostante. Ci sono due necrologi che sono stati trovati che risalgono al XVI secolo, entrambi i necrologi descrivono la donna che è morta come una “scriba”. In un necrologio trovato da un monastero di Rulle, descrive Christina Von Haltren come se avesse scritto molti altri libri.
I monasteri femminili erano diversi da quelli maschili nel periodo dal 13° al 16° secolo. Cambiavano il loro ordine a seconda della loro badessa. Se una nuova badessa veniva nominata, l’ordine cambiava la sua identità. Ogni volta che un monastero cambiava il suo ordine aveva bisogno di sostituire, correggere e a volte riscrivere i suoi testi. Molti libri sono sopravvissuti da questo periodo. Circa 4.000 manoscritti sono stati scoperti dai conventi femminili della Germania tardo medievale. Le donne scrivano servivano come le donne d’affari del convento. Producevano una grande quantità di materiale archivistico e commerciale, registravano le informazioni del convento sotto forma di cronache e necrologi. Erano responsabili della produzione delle regole, degli statuti e della costituzione dell’ordine. Copiavano anche una grande quantità di libri di preghiera e altri manoscritti devozionali. Molti di questi scribi sono stati scoperti grazie al loro colophon.
Scriba cittadinoModifica
Lo scriba era un lavoro comune nelle città europee medievali durante il X e XI secolo. Molti erano impiegati negli scriptoria di proprietà dei maestri di scuola locali o dei signori. Questi scrivani lavoravano con scadenze precise per completare opere commissionate come cronache storiche o poesie. Dato che la pergamena era costosa, gli scrivani spesso creavano prima una bozza del loro lavoro su una tavoletta di cera o di gesso.