Duat (ancien égyptien : dwꜣt, prononciation égyptologique » do-aht « , copte : ⲧⲏ, apparaissant aussi comme Tuat, Tuaut ou Akert, Amenthes, Amenti ou Neter-khertet) est le royaume des morts dans la mythologie égyptienne ancienne. Il a été représenté dans les hiéroglyphes sous la forme d’une étoile dans un cercle : 𓇽. Le dieu Osiris était considéré comme le seigneur du monde souterrain. Il était la première momie, comme le dépeint le mythe d’Osiris, et il personnifiait la renaissance et la vie après la mort. Le monde souterrain était également le lieu de résidence de plusieurs autres dieux, outre Osiris. Le Duat était la région par laquelle le dieu du soleil Râ voyageait d’ouest en est chaque nuit, et c’est là qu’il combattait Apophis, qui incarnait le chaos primordial que le soleil devait vaincre pour se lever chaque matin et ramener l’ordre sur la terre. C’était aussi le lieu où les âmes des gens se rendaient après la mort pour être jugées, bien que ce ne soit pas là toute l’étendue de la vie après la mort. Les chambres funéraires formaient des points de contact entre le monde terrestre et le Duat, et les ꜣḫ (prononciation égyptologique : « akh ») « l’efficacité des morts », pouvaient utiliser les tombes pour faire des allers-retours avec le Duat.
Chaque nuit à travers le Duat, le dieu du soleil Rê voyageait, signifiant la revivification comme le principal objectif des morts. Râ voyageait sous le monde sur sa barge Atet d’ouest en est, et se transformait de sa forme vieillie Atum en Khepri, le nouveau soleil naissant. Le roi mort, vénéré comme un dieu, était également au cœur de la mythologie entourant le concept de Duat, souvent représenté comme ne faisant qu’un avec Râ. Avec le dieu du soleil, le roi mort devait voyager à travers le royaume d’Osiris, la Duat, en utilisant les connaissances spéciales qu’il était censé posséder et qui étaient consignées dans les Textes des cercueils, qui servaient de guide vers l’au-delà non seulement pour le roi mais aussi pour tous les défunts. Selon l’Amduat, le monde souterrain se compose de douze régions signifiant les douze heures du voyage du dieu soleil qui le traverse, battant Apep afin de ramener l’ordre sur la terre au matin ; comme ses rayons illuminaient le Duat tout au long du voyage, ils ranimaient les morts qui occupaient le monde souterrain et leur permettaient de jouir de la vie après la mort à cette heure de la nuit où ils étaient en présence du dieu soleil, après quoi ils retournaient à leur sommeil en attendant le retour du dieu la nuit suivante.
Tout comme le roi mort, le reste des morts voyageait à travers les différentes parties du Duat, non pas pour être unifié avec le dieu soleil mais pour être jugé. Si le défunt parvenait à passer avec succès divers démons et défis, il atteignait alors la pesée du cœur. Dans ce rituel, le cœur du défunt était pesé par Anubis contre la plume de Maat, qui représente la vérité et la justice. Tout cœur plus lourd que la plume était rejeté et mangé par Ammit, le dévoreur d’âmes, car ces personnes étaient privées d’existence après la mort dans le Duat. Les âmes plus légères que la plume réussissaient ce test le plus important et étaient autorisées à voyager vers Aaru, le « Champ des joncs », une version idéale du monde qu’ils connaissaient, dans lequel ils labouraient, semaient et récoltaient des cultures abondantes.
Ce que l’on sait du Duat provient principalement de textes funéraires tels que le Livre des portes, le Livre des cavernes, les Textes des cercueils, l’Amduat et le Livre des morts. Chacun de ces documents répondait à un objectif différent et donne une conception différente du Duat, et les différents textes pouvaient être en contradiction les uns avec les autres. Les textes survivants diffèrent en termes d’âge et d’origine, et il n’y a probablement jamais eu une seule conception uniforme du Duat, comme c’est le cas pour de nombreux concepts théologiques dans l’Égypte ancienne.
La géographie du Duat est similaire dans ses grandes lignes au monde que les Égyptiens connaissaient. On y trouve des caractéristiques réalistes comme des rivières, des îles, des champs, des lacs, des monticules et des cavernes, mais il y avait aussi des lacs fantastiques de feu, des murs de fer et des arbres de turquoise. Dans le Livre des Deux Chemins, l’un des textes des cercueils, on trouve même une image de la Duat ressemblant à une carte. Le Livre des morts et les Textes des cercueils étaient destinés à guider les personnes récemment décédées à travers le paysage dangereux du Duat et vers une vie d’ꜣḫ. L’accent est mis dans certains de ces textes sur les tertres et les cavernes, habités par des dieux, des démons ou des animaux surnaturels, qui menaçaient les défunts tout au long de leur voyage. Le but de ces ouvrages n’est pas de dresser une géographie, mais de décrire une succession de rites de passage que les morts devraient franchir pour atteindre la vie éternelle.
Malgré les nombreux habitants démoniaques du Duat, celui-ci n’est pas équivalent aux conceptions de l’Enfer des religions abrahamiques, dans lesquelles les âmes sont condamnées à des tourments ardents ; la punition absolue des méchants, dans la pensée égyptienne antique, était le refus d’une vie après la mort pour le défunt, cessant d’exister sous une forme ꜣḫ. Les esprits grotesques du monde souterrain n’étaient pas maléfiques, mais sous le contrôle des dieux, étant présents sous la forme de diverses épreuves que le défunt devait affronter. Le Duat était également une résidence pour divers dieux, dont Osiris, Anubis, Thot, Horus, Hathor et Maat, qui apparaissent tous à l’âme morte alors qu’elle fait son chemin vers le jugement.