Contribué par le professeur Dr Nazeer Ahmed, PhD
La conquête de l’Espagne a été le début d’une nouvelle ère dans l’histoire du monde. C’était la première interaction de la civilisation islamique avec l’Occident latin. Pendant des siècles, l’Espagne musulmane a été un phare de la connaissance pour un continent européen plongé dans la stupeur de l’âge des ténèbres. C’est l’Espagne, ainsi que l’Italie méridionale, qui était destinée à servir de canal d’apprentissage vers l’Occident. Elle a joué un rôle central dans le réveil de l’Europe.
Le nom même d’Andalus évoque les images d’un âge d’or révolu d’une brillante civilisation. L’Espagne, telle que l’Andalus est connue aujourd’hui, est située dans le coin nord-ouest de la Méditerranée. C’est une péninsule, limitée à l’ouest par l’océan Atlantique et à l’est par la mer Méditerranée. Au nord, la chaîne des Pyrénées la sépare de la France et du reste de l’Europe. Au sud, l’étroit détroit de Gibraltar relie les eaux de l’Atlantique à celles de la Méditerranée. Géographiquement, il fait partie du monde méditerranéen, même si, sur le plan topographique, les montagnes accidentées de la péninsule le rattachent davantage à l’Afrique du Nord qu’au sud de l’Europe.
L’océan Atlantique avait arrêté l’avancée vers l’ouest des armées musulmanes. Mais l’étroit détroit qui sépare le Maroc de l’Espagne n’était pas assez large pour arrêter leur marche inexorable vers le nord de l’Europe. Ils étaient propulsés par la vision d’un ordre mondial où la tyrannie serait abolie et la liberté de religion garantie. Les premiers musulmans considéraient le Tawhid (c’est-à-dire une civilisation centrée sur Dieu) comme une confiance divine et l’établissement de modèles divins sur terre, une mission. Ni l’océan ni le désert n’étaient une barrière insurmontable dans leur volonté d’établir un ordre juste sur le globe.
La foi était le moteur de la centralisation du pouvoir durant les premiers siècles de la domination islamique, tout comme aujourd’hui l’économie est le moteur de la centralisation du pouvoir dans le monde. La foi cimente la civilisation, fait progresser les connaissances et apporte la prospérité. L’absence de foi détruit la civilisation, favorise l’ignorance et invite à la pauvreté. Lorsque l’âme humaine est motivée par la foi, rien en ce monde – ni la cupidité, ni la passion, ni même la gloire – ne peut la détourner de la poursuite obstinée d’un objectif supérieur. Les gens qui ont la foi travaillent ensemble et créent des civilisations. Ce n’est que lorsque la foi est faible que l’avidité et la passion l’emportent, que la lutte coopérative devient impossible et que la civilisation s’effondre.
Au Ve siècle, les Wisigoths conquièrent l’Espagne et y établissent un royaume dont la capitale est Tolède. Peu réputés pour leurs compétences en matière d’administration et de gestion de l’État, les monarques wisigoths ont invité l’Église latine en 565 à gérer les affaires de l’État. En échange, l’Église obtient la permission officielle de propager sa foi. La condition économique du paysan espagnol ne s’améliore guère sous cet arrangement, car il est désormais soumis à une double imposition, l’une par les monarques despotiques et l’autre par les monastères locaux. Les riches vivaient dans l’opulence tandis que les paysans souffraient d’une pauvreté abjecte. La condition des Juifs est encore pire. Il leur est interdit de posséder des terres et de pratiquer ouvertement leur religion. Lorsqu’ils protestent, l’Église s’en prend durement à eux. En 707, lorsque le roi wisigoth Vietza a relâché sa persécution des Juifs, le clergé l’a rapidement destitué et a installé un officier militaire playboy, Rodriguez, comme nouveau roi. Les Juifs sont contraints au travail forcé et leurs femmes condamnées à la servitude.
Le contraste entre l’Espagne et l’Afrique du Nord au début du VIIIe siècle est aussi marqué qu’il peut l’être entre deux régions géographiquement adjacentes. Les musulmans étaient arrivés sur la scène avec un nouveau credo et une nouvelle mission, prêchant la liberté de l’homme et la justice devant la loi. L’ouverture des musulmans n’était pas inconnue en Espagne et de nombreux serfs et juifs s’étaient échappés et avaient trouvé un nouveau foyer au Maghrib al Aqsa (Maroc).
L’Afrique du Nord bouillonnait d’une énergie vibrante. Les révoltes berbères avaient été surmontées. Les Berbères s’enrôlaient dans les armées musulmanes avec le zèle retrouvé de la foi. A Damas, Waleed Ier était monté sur le trône des Omayyades. Administrateur habile et homme d’État avisé, il avait réussi à écraser une rébellion dans le lointain Khorasan et avait même amené l’empereur chinois dans une impasse à Sinkiang. Waleed est connu dans l’histoire comme l’émir qui a rassemblé autour de lui les généraux les plus compétents de tous les Omayyades. Parmi ces généraux, il convient de citer Muhammed bin Qasim (conquérant du Sind et de Multan), Qutaiba bin Muslim (conquérant du Sinkiang), Musa bin Nusair et Tariq bin Ziyad (conquérants de l’Espagne). Le gouverneur omayyade du Maghreb, Musa bin Nusair, a mené une lutte constante avec les Wisigoths pour le contrôle de Maghrib al Aqsa (la frontière occidentale, le Maroc d’aujourd’hui). Un à un, les bastions wisigoths sur la Méditerranée avaient été capturés. Seule Ceuta restait sous contrôle wisigoth et le comte Julian, un député wisigoth, la gouvernait.
Il était de coutume chez les nobles wisigoths d’envoyer leurs filles au palais royal afin qu’elles apprennent l’étiquette de la cour. Conformément à cette coutume, le comte Julien envoya sa fille Florinda à la cour de Tolède. Là, le prodigue Rodriguez la viola. Julian est indigné et cherche à se venger de Rodriguez pour cet acte de déshonneur. De plus, l’épouse de Julien était la fille de Vietza, dont Rodriguez avait usurpé le trône. À cette époque, la région de Ceuta était gouvernée par Tariq bin Ziyad, un adjoint de Musa bin Nusair. Julien se rendit à Kairouan pour s’entretenir avec Musa et lui demander d’envahir l’Espagne et d’humilier Rodriguez. Le moment était bien choisi. Musa ordonna à Tariq de traverser le détroit avec un contingent de troupes.
Selon Ibn Khaldun, l’armée de Tariq bin Ziyad comptait trois cents Arabes et 10 000 Berbères. Le rocher imposant près duquel Tariq a débarqué est appelé Jabl al Tariq, la montagne de Tariq ( en anglais Gibraltar), et le détroit qui sépare l’Afrique du Nord de l’Espagne est appelé le détroit de Gibraltar. Tariq était un soldat exceptionnel, un brillant général, un homme de foi et de détermination. Il brûla les bateaux qui avaient amené ses forces à travers le détroit et exhorta ses hommes à avancer au nom du Tawhid ou à périr dans la lutte. Une escarmouche s’ensuivit avec le seigneur wisigoth local, Théodore Meier, au cours de laquelle ce dernier fut sèchement vaincu. L’année était 711.
Rodriguez entendit parler de l’invasion et rassemblant une force de 80 000 hommes, avança pour rencontrer la force musulmane. Tariq appela des renforts et reçut un contingent supplémentaire de 7 000 cavaliers sous le commandement de Tarif bin Malik Naqi (dont Tarifa enEspagne porte le nom). Les deux armées se rencontrèrent sur le champ de bataille de Guadalupe. Les musulmans se battaient pour établir un ordre politique juste tandis que les Wisigoths se battaient pour protéger et préserver un régime oppressif. Les Arabes étaient supérieurs dans l’art de la guerre mobile. Ils étaient de superbes cavaliers et avaient maîtrisé l’art des mouvements enveloppants rapides dans leur progression depuis le désert à travers l’Asie et l’Europe. Les Wisigoths étaient habitués à se battre dans des positions statiques et fixes. Il n’y avait pas de contestation. Même si les musulmans sont plus nombreux, les Wisigoths sont réduits en pièces. Rodriguez a été tué dans la bataille.
Les Wisigoths vaincus se sont retirés vers Tolède, l’ancienne capitale de l’Espagne. Tariq divisa ses troupes en quatre régiments. Un régiment avance vers Cordoue et la soumet. Un deuxième régiment s’empare de Murcie. Un troisième avance au nord vers Saragosse. Tariq lui-même se déplace rapidement vers Tolède. La ville se rend sans combattre. La domination wisigothe en Espagne prend fin.
Pendant ce temps, Musa bin Nusair débarque en Espagne avec un contingent frais de troupes berbères. Sa première avancée se fit vers Séville. Les défenseurs ferment les portes de la ville et un long siège s’ensuit. La capacité offensive des Arabes, soutenue par le génie et la technologie militaires, était supérieure aux capacités défensives des Wisigoths. Musa avait apporté avec lui ses Minjaniques (machines), qui lançaient de lourds projectiles sur les remparts de la ville, les démolissant. Après un mois, la ville se rendit. Les armées omeyyades se déploient alors dans toute la péninsule espagnole. En succession rapide, Saragosse, Barcelone et le Portugal tombent les uns après les autres. Les Pyrénées sont franchies et la France lyonnaise est occupée. Nous sommes en 712.
Musa est prêt à poursuivre son avancée en France et en Italie. Mais entre-temps, le califeWaleed Ier est tombé malade à Damas. Dans la lutte pour le pouvoir qui s’ensuit, Musa est rappelé pour prêter serment au calife suivant, Sulaiman. Musa nomme son fils Abdel Aziz comme émir d’Espagne, laisse un autre fils Abdallah en charge de l’Afrique du Nord et se hâte vers la capitale omeyyade. Au cours de leur conquête de l’Espagne, les musulmans avaient capturé une énorme quantité de butin. Musa était impatient de se dépêcher d’apporter le butin conquis à Walid Ier afin que l’émir mourant apprécie les services rendus par Musa. Pendant ce temps, Sulaiman, l’héritier présomptif, écrivit à Musa de ralentir son retour afin qu’au moment où le butin de guerre arriverait à Damas, Walid Ier serait mort et le butin appartiendrait à Sulaiman. Cependant, Musa, par courtoisie envers l’émir mourant, n’obligea pas Sulaiman. Il arriva avant la mort de Walid. Sulaiman était très contrarié d’avoir perdu sa chance de réclamer le butin de guerre. Aussi, lorsqu’il monta sur le trône, il dépouilla Musa de tout grade, l’accusa de détourner les fonds de guerre et le réduisit à la pauvreté la plus totale. Musa vécut le reste de sa vie comme un mendiant, à moitié aveugle et à la merci de la charité publique.
Les Juifs et les paysans d’Espagne accueillirent les armées musulmanes à bras ouverts. Les servitudes furent abolies et des salaires équitables furent institués. Les impôts furent réduits à un cinquième des produits. Quiconque acceptait l’islam était libéré de sa servitude. Un grand nombre d’Espagnols deviennent musulmans pour échapper à l’oppression de leurs anciens maîtres. Les minorités religieuses, les juifs et les chrétiens, reçurent la protection de l’État et furent autorisés à participer aux plus hauts niveaux du gouvernement.
L’Espagne, sous la domination musulmane, devint un phare de l’art, de la science et de la culture pour l’Europe. Des mosquées, des palais, des jardins, des hôpitaux et des bibliothèques furent construits. Des canaux sont réparés et de nouveaux sont creusés. De nouvelles cultures provenant d’autres régions de l’empire musulman sont introduites et la production agricole augmente. L’Andalousie devient le grenier à blé du Maghreb. L’industrie manufacturière fut encouragée et la soie et le brocart de la péninsule devinrent célèbres dans les centres commerciaux du monde entier. L’Andalousie est divisée en quatre provinces et une administration efficace est mise en place. Les villes gagnent en taille et en prospérité. Cordoue, la capitale, devint la première ville d’Europe et, au Xe siècle, elle comptait plus d’un million d’habitants.
Commentaires du lecteur
Dr. Qanita Sedick, hématopatholigiste consultante, Cité médicale militaire du Prince Sultan, Riyad, Royaume d’Arabie saoudite a écrit le 17 juillet 2017 :
LE CALIPHATE ISLAMIQUE D’ESPAGNE-UN BREF APERÇU
Un siècle après la mort du Prophète (SAW), l’islam s’était répandu de la péninsule arabique aux fleuves Indus et Amu Darya jusqu’aux Pyrénées. Bagdad et Cordoue en Espagne étaient devenues la superpuissance économique du monde. L’arabe était la langue universelle de la culture et du savoir comme l’est aujourd’hui la langue anglaise.
Le califat islamique d’Espagne a été établi et dirigé par les premiers musulmans qui étaient forts en Tawheed.
Al Andalousie, comme on l’appelait, restera à jamais une place privilégiée dans l’histoire de l’Islam, un rêve qui fut une réalité, tatoué dans les cœurs et les esprits de tous ceux qui contemplent les vestiges de sa splendeur islamique.
Ce magnifique empire a commencé avec l’invasion des Arabes et des Berbères du Nord, du Maroc. En 711 (92 H), ces forces arabes et berbères traversent le détroit de Gibraltar (ou Jabal Tariq) et établissent un califat islamique sur la péninsule ibérique. Entre 711 et 1084 (477 H), l’Espagne islamique, Al Andalousie devient une terre magnifique d’où émergent de grands concepts scientifiques, astrologiques, médicinaux et mathématiques.
C’est Musa ibn Nusayr, jeune compagnon du Prophète (SAW) et guerrier courageux à l’intégrité exceptionnelle qui a assuré la médiation des événements dans la région.
Musa bin Nusayr est né en 19 AH sous le règne d’Umar bin Al Khataab (RA).Il a reçu sa formation militaire en Syrie. Sous le règne de Marwan bin Al- Hakam (et calife omeyyade) ; il est nommé gouverneur d’Égypte et plus tard de Qayrawaan (Tunisie) pour apporter la paix et la stabilité aux Berbères. En Afrique du Nord, Musa rencontra un jeune berbère du Maroc, Taariq bin Ziyaad. Les excellentes compétences de commandement et le courage supérieur de Tariq ont attiré l’attention de Musa bin Nusayr qui l’a nommé dirigeant de Tanger, une ville méditerranéenne marocaine.
L’Espagne était dirigée par les Wisigoths qui ont conquis la région au 5e siècle et dont le tyrannique roi Rodriguez exploitait alors les habitants et gouvernait avec une oppression et un racisme sévères. La multiplication des soulèvements a conduit le souverain de Ceuta, près de Tanger, à demander l’aide de Taariq bin Ziyaad, dont la réputation de souverain juste et équitable s’étendait au-delà des rives de la Méditerranée. Taariq a demandé la permission à son aîné Musa bin Nusayr. Musa a discuté de la situation avec le calife de Bagdad de l’époque, Waleed bin Abdul Maalik, qui a ordonné l’envoi d’une expédition de reconnaissance pour évaluer la situation. Le 5 Rajab 92 AH (711), Taariq traverse la Méditerranée avec sept mille soldats musulmans, principalement des Berbères, et se rassemble sur la montagne connue plus tard sous le nom de Jabal Taariq ou Gibraltar. C’est à cet endroit que Taariq brûle les bateaux qui avaient amené ses forces à travers le détroit, encourageant ses hommes à se battre au nom d’Allah. Il marcha vers Tolède pour affronter l’armée du roi composée de plus de 100 000 guerriers armés des équipements les plus puissants. La bataille qui s’ensuivit dura 8 jours. Les musulmans furent courageux et intrépides, leur foi ferme les menant à une victoire remarquable le 28 Ramadan 92 AH. Le roi a fui le champ de bataille. Taariq marcha en avant et conquit les villes de Cordoue, Grenade et Malaga. Afin de renforcer l’armée musulmane, Musa bin Nusayr, avec dix-huit mille soldats, atteint les rivages ibériques et conquiert Saragosse, Tarragone et Barcelone. Ces batailles conduisent Musa et Taariq jusqu’au centre de la France lorsque Waleed bin Abdul Maalik les rappelle à Damas stoppant ainsi toute progression ultérieure.
Sous le règne musulman, l’oppression est abolie, des salaires équitables sont institués et les impôts sont réduits. Les chrétiens et les juifs ont reçu la protection de l’État pour pratiquer leur religion.
L’ère suivante de la progression islamique en Andalousie s’est produite lorsque le califat abbasside a vaincu la dynastie omeyyade et a pris le pouvoir du califat à Bagdad.
Afin d’établir leur position en tant que califat, les Abbassides ont déplacé l’administration islamique de Damas à Bagdad et ont poursuivi en tuant tous les membres importants de la dynastie omeyyade. Parmi eux se trouvait le pieux et courageux Abdurrahman bin Muawiyyah (petit-fils du calife omeyyade Hisham) qui échappa aux assassins et se réfugia dans les montagnes andalouses en 755 (138 H). Abdurrahman Ier était profondément religieux, adhérant fermement au Coran et à la Sunna. Ses superbes compétences militaires et de commandement ont permis de cimenter un État islamique précoce. Après quelques années, il s’est établi en tant qu’émir et a régné depuis la capitale Cordoue jusqu’en 1030 (421 H).
Abdurrahman Ier a commencé la construction de la grande mosquée de Cordoue dont la présence puissante symbolisait la présence de l’Islam sur la péninsule ibérique. La grande mosquée, avec ses magnifiques arcs en fer à cheval, devint un lieu renommé pour de nombreux savants et scientifiques du monde entier. Elle a également été un centre de prière, de jurisprudence islamique, d’expéditions militaires, de recherche et d’apprentissage pour les 300 années suivantes. De grands érudits en médecine, en astrologie, en mathématiques, en agriculture, en littérature et en diverses autres sciences, tant religieuses qu’académiques, ont émergé à Cordoue. Par exemple, Al Zahrawi est réputé pour l’invention d’outils chirurgicaux et de sutures.
Chaque souverain ultérieur de la région a joué un rôle essentiel dans le cimentage d’un système islamique. Hisham I 788-796 (172-180 AH) a introduit un système juridique basé sur la jurisprudence islamique qui sera utilisé pendant des siècles dans le monde occidental. Abdurrahman 11, 822-852 (207-38 AH) était un guerrier qui a courageusement combattu les chrétiens émergents dans le nord, les Vikings, les révoltes internes et a continué à consolider un vaste territoire sous son règne. En l’an 929 (316 H), lorsque le califat abbasside de Bagdad s’est désintégré, il a proclamé le titre de calife.
En guise d’expression de son pouvoir accru, il a ordonné la construction de la magnifique Madinat Al Zahra. Madinat Al Zahra devint ainsi la capitale du pouvoir islamique. Madinat Al Zahra se transforma en un palais ultime de grandeur et de luxe.
C’est la période d’Abdurrahman II qui marqua l’arrivée d’un individu connu sous le nom du légendaire Ziryab. C’était un musicien originaire d’Irak qui est arrivé à Madinat Al Zahra et a créé une école de musique entre autres. De nouveaux concepts étrangers aux simples Berbères et Arabes ont été introduits par Ziryab. Il leur a enseigné l’étiquette des repas raffinés et des chants sophistiqués. On attribue également à Ziryab de nouvelles techniques de cuisine et de maquillage, des repas avec des nappes en soie, de nouvelles modes et coiffures. Le résultat a été l’importation de biens de consommation luxueux pour obtenir cette vie élégante.
L’influence de ce matérialisme sur les musulmans en partie incarné par la venue de Ziryab dans la péninsule ibérique peut avoir contribué aux sentiers et à la désintégration de Cordoue.
Nul doute que ces influences conduisent les musulmans à se préoccuper d’extravagance, à suivre les désirs mondains et à abandonner les expéditions militaires.
La menace croissante des chrétiens du nord dans le sillage de la désunion et du matérialisme parmi les musulmans conduit à la décentralisation du pouvoir du califat à Cordoue.
Les cent années suivantes ont été marquées par l’émergence des rois de taïfas – la prolifération d’États distincts gouvernés par des rois avides de pouvoir qui se disputent des territoires entre eux.
Lorsque la discorde des rois taïfas s’est aggravée en conjonction avec la menace chrétienne d’Alphonse V1 en 1086 (479 H), Yusuf bin Tashafin, le chef des Al Moravids à Marrakech a été convoqué par les souverains taïfas.
Les Al Moravids (ou Maures) étaient les Al Murabittun, qui régnaient à Marrakech à l’époque en consacrant leur vie à des expéditions militaires. L’empire a été fondé par Yusuf bin Tashufin entre 1058 et 1060 (450-52 h). Ils ont dominé l’Afrique du Nord de 1059 à 1147 (451-539 H), puis l’Espagne de 1070 à 1146 (412-541 H).
Après avoir été convoqués par les souverains de Taifah, ces puissants guerriers ont traversé le désert du Sahara pour infliger une défaite écrasante au roi chrétien Alphonse VI lors de la célèbre bataille de Zallakah. L’histoire témoigne de la peur des chevaux de la cavalerie d’Alphonse qui s’enfuyaient devant les Maures, le roi lui-même quittant le champ de bataille avec une dague dans la cuisse. L’Islam était une fois de plus fermement établi sur la péninsule ibérique.
Yusuf bin Tashafin a lutté pour unir les dirigeants de Tarifah en raison des différences d’opinions juridiques et religieuses. Il a finalement commencé à occuper Tarifah, Cordoue, Séville, Almeria, Lisbonne, Badajoz, Denia, Jativa et Murcie sous la domination d’Al Moravid. Avant sa mort en 1106 (500 H), Yusuf ibn Tashafin désigna son fils Ali Ibn Yusuf comme gouverneur d’Al Andalusia. En 1115 (505 H), Ibn Yusuf conquiert les îles Baléares et le royaume de Saragosse.
En 1121 (515 H), les Al Mohads émergent de Marrakech. Les Al Mohads étaient des Berbères de l’Atlas des montagnes de l’Atlas dont le chef était Ibn Tumart 1089-1128 (482-522 H). Leur capitale était Tinmal, une ville proche de Marrakech. Ils étaient de fervents monothéistes et des revivalistes islamiques qui pensaient que les Al Moravides étaient devenus laxistes en matière de religion et sujets à des extravagances. Ils ont déclaré les Al Moravides infidèles et ont mené une guerre contre eux. Après la mort d’Ibn Tumart, Abd Al Mumin fut proclamé calife et durant son règne, il s’empara d’Oran, Tlemclen, Fès, Aghmat, Tanger, Séville et Marrakech. Pendant leur règne, les Al Mohads ont tenté d’imposer une stricte observance des lois islamiques. Une période de soulèvement et d’instabilité s’ensuit. À la suite de ces troubles, les chrétiens fuient vers le nord de l’Espagne. De nombreux juifs s’installent en Castille. En l’espace de quelques générations, beaucoup de ces juifs se sont déplacés et se sont installés dans le sud de la France. Ils avaient apporté avec eux les principaux ouvrages arabes qu’ils traduisirent en hébreu puis en latin et qui furent ensuite diffusés dans toute l’Europe. Le monde occidental acquiert ainsi les sciences classiques par le biais de la traduction arabe.
La position des Al Mohads se consolide sous le règne d’Abou Yaqub Yusuf 1139-1184 (534-580 H), successeur d’Abd Al Mumim. Il vainquit Alphonse VIII à Alarcos en 1195 (592 H) et assiégea Madrid, Tolède, Alcala et Gaudalajarra. Son fils et successeur Abu Abdullah Muhammed conquit les îles Baléares en 1202 (599 H), mais il fut vaincu à Las Navas de Tolosa en 1212 (609 H). Cette bataille marqua le déclin de la dynastie Al Mohad et l’entrée progressive des Mérinides dans la capitale Marrakech. La perte d’Al Mohad Séville au profit du roi castillan Ferdinand 111 en 1248 marque la fin de la dynastie Al Mohad.
Les Al Mohads avaient été des réformateurs religieux et tentaient de discipliner l’extravagance des Hispano -Musulmans comme en témoigne le style architectural plus conservateur des Al Mohads dont témoigne encore aujourd’hui Séville dans une certaine mesure. Pendant leur règne, les Al Mohads ont fondé des bibliothèques publiques sous l’influence du sultan Yusuf ibn Ali qui avait une passion pour les livres et le savoir. Malheureusement, toutes ces bibliothèques furent détruites.
C’est au cours de cette période qu’Ibn Rushd, également connu sous le nom d’Averoes, le philosophe musulman qui entreprit d’intégrer la philosophie aristotélicienne à la pensée islamique fut expulsé de la péninsule ibérique par les Al Mohads.
La chute de la dynastie des Al Mohad laissa un vide dans le sud de l’Ibérie. Cela a entraîné une lutte entre les Ibères autochtones également connus sous le nom de Muladies. Dans la lutte pour le pouvoir qui s’ensuivit, Muhammad ibn Nasr Ibn Al Ahmar émergea comme une figure formidable. Il règne sur la ville frontalière d’Arjona et étend progressivement son influence. Après de nombreux conflits internes et rébellions, il décide de céder son territoire au roi Ferdinand III de Castille en échange d’une trêve de vingt ans et d’un tribut de 150 000 maravédis. Ce point marque l’émergence du royaume nasride à Grenade en 1232.
Les Banu Al Ahmar décident d’établir un héritage à Grenade et en l’an 1238, Abdullah Ibn Al Ahmar pose les fondations et commande la construction de l’Al Hambra. Le château d’origine était modeste et largement abandonné pendant la première moitié du 11ème siècle. Entre 1052 et 1056, le château a été reconstruit par Samuel ibn Nagrallah.
L’Al Hambra ne disposait pas de son propre approvisionnement en eau. Les sultans nasrides ont conçu un système d’ingénierie complexe et ingénieux pour détourner l’eau plus haut sur la montagne depuis la rivière Darro à travers un réseau de tuyaux, de réservoirs communicants et de roues hydrauliques. L’eau était canalisée depuis une partie éloignée de la rivière jusqu’au Generalife où elle pouvait servir à la fois à Al Hambra et à la ville. Ainsi, l’Al Hambra a été progressivement transformé de l’ancienne forteresse à une ville palatine.
Les Nasrides ont blasonné la phrase « Il n’y a pas de conquérant mais Allah » sur tous les bâtiments et par cette croyance, l’Islam a survécu pendant deux siècles et demi supplémentaires sur la péninsule ibérique sous la domination nasride.
Granada est tombée en état de siège et en 1492 (898 H) Mohammed X11 (connu sous le nom de Boabdil) a cédé la ville à Ferdinand et Isabelle.
A partir du 13ème siècle, de nombreux musulmans et les convertis au christianisme qu’ils soient sincères ou non ont continué à vivre en Espagne sous la dure domination des monarques chrétiens jusqu’en 1610 (1019 H) où ils ont été expulsés d’Espagne par Philippe III.
Au départ, les monarques chrétiens Ferdinand et Isabelle ont accepté de respecter la religion des musulmans, cependant ils n’ont pas honoré leur promesse très longtemps. L’Inquisition espagnole conçue par les souverains catholiques (1478) avait commencé qui terrorisait toute l’Europe.
Les musulmans avaient apporté les nobles enseignements de l’Islam en Espagne et libéré l’Europe de l’âge des ténèbres , apportant la culture, la civilisation et la connaissance sur ses rivages pendant 800 ans.Sous la domination islamique, les chrétiens et les juifs vivaient en toute tranquillité. En hommage à cela, l’Inquisition espagnole instituée par les monarques catholiques a été marquée par l’exécution de ces mêmes musulmans qui refusaient de dénoncer leur foi et de ceux qui dénonçaient leur foi par peur. Ils étaient brûlés vifs, brûlés sur le bûcher et soumis à de graves tortures prolongées.
Parallèlement à la torture continue des musulmans par les Rois catholiques, les érudits musulmans captifs étaient contraints de partager leurs connaissances. Les chrétiens espagnols qui persistaient dans l’étude des sciences, de la médecine, de l’astrologie et des mathématiques étaient peu nombreux, voire inexistants. Un grand nombre d’écritures et de livres arabes originaux ont également été détruits. La dernière exécution de l’inquisition espagnole remonte à 1826, pendant les guerres d’indépendance.
L’Al Hambra est le seul palais de l’ère musulmane qui soit resté relativement intact parce que le roi et la reine l’ont déclaré résidence royale et ont veillé à sa préservation. C’était le souhait du souverain catholique triomphant de préserver l’Al Hambra comme un témoignage éternel de leur conquête.
Lorsque les troupes de Napoléon ont occupé Grenade, elles ont établi leurs casernes dans l’Al Hambra et lorsqu’elles ont été contraintes de fuir la ville en 1812, elles ont utilisé de la dynamite pour détruire un grand nombre de tours.
La révolution de 1868 a marqué un autre changement dans le statut de l’Al Hambra. L’État transfère la juridiction de l’Al Hambra de la couronne à lui-même et déclare le complexe monument national en 1870.
CONCLUSION
L’islam sur la péninsule ibérique, l’Espagne actuelle, est resté fort pendant huit siècles.
Nous devons nous demander, en contemplant les vestiges de cette période glorieuse- Comment les musulmans ont-ils perdu cette domination ?
Bien que de nombreuses théories puissent être discutées de manière exhaustive, dans une large mesure, nous n’avons que nous-mêmes à blâmer. La préoccupation pour l’extravagance, la faiblesse des dirigeants et la faiblesse de la foi conduisent progressivement à la perte de l’Islam dans la péninsule ibérique.
Tout ce qui reste aujourd’hui de cette grande période dans le monde est le nom d’Allah- inscrit sur ses murs, a survécu intact à travers des siècles de guerres, de troubles, de changements et de tremblements de terre témoignant du fait qu’en effet « Il n’y a pas de conquérant sauf Allah ».