Subcultures et sociologie

Brève histoire

L’histoire des Juggalos a commencé un soir de 1994 lors d’un concert des Insane Clown Posse (ICP). Pendant la chanson  » The Juggla « , les deux chanteurs principaux d’ICP, Violent J et Shaggy 2 Dope, ont appelé leurs fans  » Juggalos  » pour la première fois. L’étiquette Juggalo a renforcé les liens entre les fans à mesure que la popularité d’ICP augmentait. Des personnes du monde entier ont commencé à s’identifier comme faisant partie de la famille Juggalo. Connectés par un terme commun, les Juggalos sont devenus une famille qui s’efforçait d’accepter n’importe qui, quelle que soit sa classe sociale, son sexe ou ses antécédents familiaux.

Insane Clown Posse est un groupe de hip-hop qui concentre les paroles de ses chansons sur des problèmes sociaux tels que les abus et la pauvreté (Neely 2014). Au fur et à mesure que le nom de fan des Juggalos s’est répandu, leur musique a commencé à atteindre les personnes qui souffraient de ces difficultés et plus encore. La plupart des Juggalos vivent dans la pauvreté aux États-Unis, et beaucoup n’ont pas assez d’argent pour se nourrir ou s’habiller (Echlin 2003). Au lieu de laisser leur pauvreté les décourager, les Juggalos choisissent de l’embrasser. Comme d’autres sous-cultures telles que les skinheads, les Juggalos acceptent n’importe qui dans leur famille et célèbrent les divers statuts socio-économiques de chacun. Même les femmes Juggalos ont leur propre nom, les Juggalettes, prouvant le fait que les Juggalos sont tellement plus que des hommes blancs de la classe ouvrière.

Le style de vie Juggalo représente différentes significations pour différents individus. Que quelqu’un devienne un Juggalo pour distinguer son identité ou pour avoir un groupe à appeler famille, les Juggalos s’engagent à ce que chacun se sente chez lui. Comme l’a déclaré un Juggalo, « les Juggalos ne sont pas le genre de personnes qui jugent les gens. C’est pour ça que j’aime ça. Je peux être moi-même ! » (Halnon 2014). Alors que les Juggalos sont généralement des outsiders dans leur vie quotidienne, lorsqu’ils sont ensemble, ils sont acceptés et embrassés pour être qui ils sont. Bien que les Juggalos aient des similitudes avec d’autres sous-cultures et se considèrent comme une famille, en 2011, le FBI les a étiquetés comme un gang en raison de leurs  » associations criminelles « . Aussi blessante que cette étiquette ait été pour de nombreux Juggalos, une fois par an, ils mettent leurs problèmes de côté et se rassemblent du monde entier à un événement central appelé Dark Carnival où ils peuvent se réunir pendant un week-end pour écouter de la musique et s’amuser.

Dark Carnival- Le rassemblement des Juggalos

Dark Carnival est un événement qui a lieu une fois par an où les Juggalos du monde entier peuvent se réunir et passer une semaine ensemble comme une famille (Halnon 2014). Pendant cet événement d’une semaine, les Juggalos participent à des activités telles qu’écouter de la musique, faire des tours de manège, fumer et boire avec leur famille Juggalo. Certains Juggalos consomment des drogues récréatives et boivent lors de la fête foraine, mais ces activités ne sont pas obligatoires et il n’est pas mal vu de choisir une autre activité. Les Juggalos rencontrent des amis pour la vie au Dark Carnival, et certains amènent même leur partenaire ou leur famille pour participer aux festivités (Greener 2011). Même si les Juggalos s’associent au groupe pour des raisons pour lesquelles ils peuvent être jugés dans leur vie quotidienne, les Juggalos embrassent ces différences au Dark Carnival, certains le décrivant même comme  » l’expérience ultime  » (Halnon 2014).

Au Dark Carnival, la démographie des Juggalos varie, mais tous sont acceptés. Par exemple, bien que les Juggalos noirs soient souvent sous-représentés, ils ont toujours le sentiment de faire partie de la communauté. Une Juggalo noire a déclaré à propos de son expérience de Juggalo :  » Je ne vois pas beaucoup d’entre nous, évidemment, mais quand je vais à un rassemblement ou à un concert, je ne me sens même pas différente. Ce n’est vraiment pas une question de couleur de peau, c’est une question de famille  » (Watson 2017).

Ce documentaire se déroule lors du Gathering of the Juggles et présente des interviews de Juggalos à propos de cet événement annuel.

Symboles

La plupart des sous-cultures aux États-Unis ont des objets matériels ou un langage qu’elles utilisent pour se connecter et s’identifier les unes aux autres – les Juggalos ne sont pas différents. Au Dark Carnival, un objet matériel que les Juggalos utilisent pour se connecter est le Faygo Soda. Le Faygo est un soda bon marché que les Juggalos s’aspergent et se jettent les uns sur les autres lors du rassemblement pour symboliser un baptême de la pauvreté (Halnon 2014). Faygo symbolise le fait que les Juggalos visent à embrasser et à tirer le meilleur parti de ce qu’ils ont, donc en se douchant avec ce soda bon marché, ils demandent une affirmation en tant qu’humains malgré la pauvreté dans laquelle vivent la plupart des Juggalos dans le monde. Si vous vous promeniez au Dark Carnival, non seulement on vous proposerait probablement plusieurs sortes de Faygo, mais vous entendriez également les gens vous crier « whoop whoop » à plusieurs reprises. « Whoop whoop » n’est pas un terme offensant ou péjoratif, mais c’est un élément du langage sous-culturel Juggalo qui représente l’amitié et l’acceptation.

Bien que la plupart des Juggalos soient difficiles à reconnaître dans leur vie quotidienne, le symbole qui représente bien leur unité est l' » homme-hachette « . À première vue, un étranger pourrait penser que ce petit homme-hachette symbolise la violence, en réalité, il représente beaucoup plus pour la culture Juggalo. À l’origine, l’homme-hachette était le symbole marketing de Psychopathic Records, mais il a finalement été adopté comme logo de l’Insane Clown Posse, ce qui a conduit les Juggalos à le considérer comme leur symbole unificateur. La position de course et la hachette que l’homme-hachette obtient représentent les Juggalos prenant une position de course à travers la vie, faisant toujours face à l’avenir, et coupant tous les obstacles qu’ils rencontrent.

L’une des chansons les plus populaires d’ICP s’intitule Chicken Huntin’ et est sortie en 1994. À première vue, cette chanson semble incroyablement violente, comme en témoignent les paroles : « So tell Mr. Billy Bob I’m a cut his neck up. Slice, poke, chop chop, stab, cut ». Malgré la violence des paroles, il y a en fait beaucoup plus dans cette chanson que ce que l’on croit. Cette chanson trouve en fait son origine dans l’expérience d’un Juggalo avant de rejoindre le groupe, lorsqu’il vivait en Caroline du Nord et était témoin d’actes de racisme et de haine envers les Afro-Américains et les groupes minoritaires. Les Juggalos s’épanouissent dans la diversité et acceptent tout le monde, « hommes, femmes, noirs, blancs, bruns, jaunes, gros comme des f***, maigres comme un manche à balai, gays, hétéros, bi, trans, jeunes, vieux et repliés, riches, pauvres » (Watson 2017). Ainsi, Chicken Huntin’ parle de la haine que les Juggalos ressentent envers les rednecks du Sud qui sont discriminatoires et racistes. Comme la plupart des Juggalos sont issus de classes minoritaires, ils sont de fervents défenseurs de la promotion de l’égalité.

Association de gang

Les Juggalos sont un groupe d’outsiders de classe inférieure qui résistent aux normes sociétales, mais qui sont liés par leur amour commun de l’amitié, de l’individualisme et de la musique. Bien que les Juggalos se considèrent comme une famille qui affronte les luttes ensemble, en 2011, le FBI a mis un frein à leur sous-culture en les classant comme un gang (Linnemann 2016). Que ce soit à cause de leurs peintures faciales de clowns, du symbole de la hachette ou des paroles de chansons aux significations plus profondes, après la publication du rapport du FBI, la société a commencé à craindre cette sous-culture désormais impliquée dans un  » gang « . Selon le rapport du FBI, les Juggalos sont un gang violent, souvent impliqué dans des activités criminelles. Cette classification a perturbé les événements et les rassemblements des Juggalos, car de nombreux membres ont perdu leur emploi, et les villes ont eu peur d’accueillir des événements Juggalos (Linnemann 2016). Les Juggalos ont continué à se serrer les coudes et à se soutenir mutuellement après cet événement, mais on ne peut nier que ce rapport du FBI a eu un impact négatif sur leur vie déjà marquée par la pauvreté.

Ce documentaire aborde en profondeur la Marche des Juggalos sur Washington lors d’une interview de Shaggy 2 Dope et Violent J.

Théorie dans la sous-culture Juggalo

Marchandisation:

Les Juggalos ont une histoire de marchandisation différente des autres sous-cultures. Lorsqu’une entreprise choisit de marchandiser quelque chose, elle en prend les aspects positifs qui sont faciles à consommer pour le public. Par exemple, à l’origine, le magasin de détail Hot Topic a transformé les Juggalos en marchandise en vendant leur soda symbolique Faygo (Steinberg 164). Après 2011, lorsque le FBI a attribué aux Juggalos l’étiquette de « gang », toute trace de marchandisation des Juggalos a disparu des magasins (Linnemann 2016). Cette sous-culture qui était autrefois facilement consommée par le public est maintenant dans un endroit dont les entreprises ne veulent rien savoir.

Classe et stigmatisation

Le type le plus typique de personnes qui s’identifient comme un Juggalo sont des hommes blancs vivant dans des classes socio-économiques basses et pauvres. Naturellement, cette classe socio-économique est associée à de nombreux stigmates, et en raison de leur étiquette de gang, les Juggalos ont encore plus de stigmates négatifs liés à leur statut de classe inférieure. Qu’il s’agisse des paroles de leurs chansons obscures, de leur symbole de hachette à l’aspect violent ou de leur maquillage de clown, les Juggalos sont confrontés à de nombreux stigmates négatifs. Au lieu de laisser ces stigmates les abattre, les Juggalos les embrassent. En embrassant leur variété de stigmates typiquement défavorables, les Juggalos montrent au public qu’ils ne se soucient pas de ce que les autres pensent d’eux.

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