Diverses techniques peuvent être utilisées pour exprimer beaucoup plus de thèmes.
LeitwortstilEdit
Leitwortstil, qui signifie « style du mot principal » en allemand, est la répétition d’une formulation, souvent avec un thème, dans un récit pour s’assurer qu’elle attire l’attention du lecteur. Un exemple de leitwortstil est la phrase récurrente « So it goes », dans le roman de Kurt Vonnegut, Slaughterhouse-Five. Son message apparent est que le monde est déterministe : les choses n’ont pu se passer que d’une seule façon et l’avenir est déjà prédéterminé. Mais étant donné le ton anti-guerre de l’histoire, le message est peut-être au contraire que les choses auraient pu être différentes. Son utilisation dans les Mille et une nuits de Shéhérazade montre comment la technique peut aboutir à l’unification des éléments constitutifs des cycles du récit. Dans la Bible, diverses formes du verbe « voir » reviennent également et soulignent l’idée qu’Abraham est un voyant. Il y a aussi l’utilisation répétée de la racine kbd dans Samuel I, pour indiquer « le poids, l’honneur, la gloire ».
Dans les études sur le Nouveau Testament, un leitwortstil est appelé un fil verbal. David Rhoads, Joanna Dewey et Donald Michie identifient plusieurs fils verbaux dans leur étude narrative-critique séminale de l’Évangile de Marc. Par exemple, Marc relie deux récits disparates par un fil verbal qui oblige le lecteur à chercher des liens entre les récits. Le mot pour déchirer ou arracher (grec : σχίζω, schizō) se trouve au baptême de Jésus en Marc 1:10 et au déchirement du voile du temple en Marc 15:38.
Modélisation thématiqueModification
La modélisation thématique signifie l’insertion d’un motif récurrent dans un récit. Par exemple, diverses scènes du roman De souris et d’hommes de John Steinbeck ont pour thème la solitude. La structuration thématique est évidente dans Les Mille et Une Nuits, un exemple étant l’histoire de « La Cité d’airain ». Selon David Pinault, le thème principal de ce conte, dans lequel un groupe de voyageurs erre dans le désert à la recherche d’anciens objets en cuivre, est que « la richesse et le faste nous détournent de Dieu ». Le récit est interrompu à plusieurs reprises par des histoires à l’intérieur de l’histoire. Il s’agit notamment d’un récit consigné dans une inscription trouvée dans le palais de Kush ibh Shaddad, d’une histoire racontée par un prisonnier au sujet de Salomon et d’un épisode impliquant le cadavre de la reine Tadmur. Selon Pinault, « chacun de ces récits mineurs présente un personnage qui confesse qu’il a jadis fièrement joui de la prospérité du monde : par la suite, nous apprenons que le personnage en question a été abaissé par Dieu… ». Ces récits mineurs renforcent en fin de compte le thème du récit majeur « .